Роль мужа и отца в семье

МЕЖДУНАРОДНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ «ВИДЕНИЕ»

Филиал F00149ukr99

РЕФЕРАТ НА ТЕМУ: «Роль мужа и отца в семье»

ПО КУРСУ: «Социология брака и семейной жизни»

Студента 1 курса:

Барабаша Сергея Преподаватель:

Денисов Алексей г. Благовещенск СОДЕРЖАНИЕ ВВЕДЕНИЕ

1. РОЛЬ МУЖА В СЕМЬЕ

2. РОЛЬ ОТЦА В СЕМЬЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ БИБЛИОГРАФИЯ муж отец семья завет ВВЕДЕНИЕ Мужчина в силу заложенного в него стремления к лидерству и успеху ищет способы быть лучшим во всех сферах своей жизни. Двумя основными определяющими качествами мужчины являются роли мужа и отца. Поэтому каждому поколению мужчин необходимо иметь перед глазами совершенный пример и авторитетный опыт других мужей, чтобы быть успешным, проходя эти два этапа своей жизни.

Слово Божье устанавливает особый порядок общественных взаимоотношений. Этот порядок касается всех сфер общественной жизни: отношений между рабами и господами, между царём и народом, между преступниками и законопослушными, между нищими и живущими в достатке, между собирателями податей и народом, и так далее. Порядок необходим для того, чтобы отношения были здравыми, праведными, наполненными взаимным уважением, любовью.

Одной из областей общественных взаимоотношений являются семейные отношения, а именно отношения между мужьями и жёнами, а также между родителями и детьми. Особый интерес для рассмотрения представляет именно роль мужчины, как мужа и отца в семье. В современном обществе этот интерес обусловлен растущей феминизацией, появлением негативных примеров однополых браков, детей-сирот, мужского алкоголизма и процветанием отношений сожительства. Поэтому целью данной работы является поиск ответа на вопрос, какой же должна быть роль современного мужчины.

В первой главе будет рассмотрена роль мужа в семье. Далее во второй главе будет проведено исследование литературы на предмет того, каким должен быть настоящий отец.

1. РОЛЬ МУЖА В СЕМЬЕ В Новом Завете можно найти восемь основных областей ответственности мужа в семье.

Во-первых, любить свою жену. Это заповедь, которая очень ясно выражена в Послании к Ефесянам 5:25: «Мужья, любите своих жён…». Данный стих говорит также о том, как необходимо её любить: «…как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё». Здесь говорится не о том, чтобы принимать любовь, а чтобы её отдавать, т. е. имеется в виду любовь, которая жертвует собой. Муж должен брать на себя инициативу в том, чтобы отдавать себя жене. Глядя на жизнь Господа Иисуса Христа, видно, как Он проявлял Свою совершенную любовь изо дня в день. И можно учиться на Его примере.

Во-вторых, быть внимательным и восприимчивым. Муж всегда должен давать жене возможность свободно выговориться и быть чувствительным к тому, что она думает или чувствует, даже когда она не может это выразить словами. Её невыраженные чувства часто являются самыми сокровенными, и о них муж должен больше всего знать. Муж также должен помнить, что у его жены есть её собственная, особенная мудрость, которую часто называют интуицией. Он может прийти к какому-нибудь выводу через трудоёмкий процесс взвешивания всех «за» и «против», и, когда говорит об этом своей жене, бывает удивлён, услышав в ответ: «Я знала это с самого начала».

Необходимость быть внимательным также объясняется в следующем стихе: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с жёнами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах» (1Пет.3:7).

В-третьих, принимать решения. После свободного и уважительного обмена мнениями муж и жена подходят к моменту, где следует принять практическое решение. И здесь обязанностью мужа является принятие окончательного решения. «Народам, семьям, женщинам, детям — всем нужны те, кто принимает решения». Принятие решений — это одна из черт настоящего мужчины. Мужчины несут полную ответственность за свои решения.

В-четвёртых, муж должен начать действовать. Обычно именно муж является ответственным за практические шаги, необходимые для осуществления принятого решения. Муж может нуждаться в том, чтобы передать многочисленные практические ежедневные обязанности жене, но он должен быть внимательным в том, чтобы не возложить на неё непосильную долю обязанностей в семье. Решение семейных проблем должно начинаться с мужчины. Жена же должна иметь возможность рассчитывать на своего мужа в том случае, если она попадает в кризисную ситуацию и не знает, как с ней справиться. От женщины можно получить духовность, но сила всегда приходит от мужчины. «Церковь, семья, нация сильны настолько, насколько сильны там мужчины».

В-пятых, питать и греть. В Послании к Ефесянам 5:28−29 Павел говорит, что мужчина должен любить и заботиться о своей жене особенным, личным образом: «Так должны мужья любить своих жён, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет её, как и Господь Церковь». Эти два слова «питает» и «греет» подразумевают отношение интимной заботы, которая включает в себя также внимание к тому, что может показаться мелочами. «Мужа должно заботить самочувствие его жены, её внешность, прическа, духи, которыми она пользуется. Все, что волнует её, должно волновать и его. Жена всегда должна иметь уверенность, что для своего мужа она самый важный человек на земле».

В-шестых, хвалить. Заключительная часть последней главы книги Притчей описывает и превозносит характер добродетельной и превосходной жены. Она указывает на множество её достижений, а заканчивается словами похвалы: «Встают дети и ублажают её, — муж, и хвалит её: „Много было жён добродетельных, но ты превзошла всех их“» (Притч.31:28−29).

Мужчина служит своей жене, давая ей уверенность. Каждая женщина должна знать, что она является особенной для своего мужа.

В-седьмых, «муж должен быть духовным руководителем и главой своей жены». В Ефесянам 5:23−24 сказано: «Потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жёны своим мужьям во всём». Именно Бог поставил мужчину главой семьи, сказав Еве: «К мужу твоему влечение твоё, и он будет господствовать над тобою» (Быт.3:16).

«А также самым высоким долгом мужа-христианина является забота об освящении его жены. Примером ему служит Христос, который пожертвовал Собою за Церковь Свою, чтобы освятить её. Дома, через молитву и Слово, он должен поддерживать её духовность, развивать и укреплять её стремления к возвышенному и небесному, углублять её познания как христианки».

И наконец, «изучая Новый Завет, мужчина найдёт, что Бог предназначил его для роли защитника семьи, который будет заботиться о жене». Во все времена женщин нужно было защищать от опасно-стей, тяжелой работы и трудностей.

При этом нужно помнить, что «мужская суть — в духе. Неважно, какое у тебя физическое сложение, самое главное, какой у тебя характер».

Таким образом, через разбор и изучение Библии можно узнать, что идеальным супругом становится тот, кто соблюдает указания, данные в пятой главе Послания к Ефесянам, а также в третьей главе Послания к Колоссянам и 3 главе Первого послания Петра. Но большего успеха добивается мужчина, который, проявляя свою мужскую суть, стремится быть похожим на Христа.

2. РОЛЬ ОТЦА В СЕМЬЕ Вторая важнейшая роль мужчины в семье — это роль отца. Отцовство в семье является отображением отцовства Бога. Эдвин Коул сказал в своей книге: «Отец должен быть для своего дома всем, кем Христос является для церкви, и не надо никаких списков домашних обязанностей». Есть три основных служения Христа, в которых отец должен представлять Его в своей семье: священник, пророк и царь.

Во-первых, отец является священником в своей семье. Отец в качестве священника представляет свою семью Богу: предлагая благодарение, совершая ходатайство, обеспечивая путь к спасению, практикуя веру за своих детей.

Предлагая благодарение. Наше основное служение в качестве священников в Новом Завете описано в Послании к Евреям 13:15: «Итак, будем через него (Иисуса) непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его». Кульминацией священнического благословения, которое Аарон и его потомки должны были произносить на израильский народ, были следующие слова: «Так пусть призывают Имя Моё на сынов Израилевых, и Я благословлю их» (Чис.6:27).

Совершая ходатайство. Примером священника в своей семье был Иов. В конце каждой недели Иов поднимался утром и приносил жертвы от лица всех своих детей, говоря: «Может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своём» (Иов 1:5). Когда Иов приносил жертву за своих детей, он стремился к тому, чтобы польза и милость от этой жертвы пришли на его детей. Это прообраз ходатайства — стремление, чтобы польза, вызванная нашей жертвой, досталась тем, за кого возносится молитва. В данный момент истории нашей жертвой является жертва Иисуса на кресте. Таким образом, ходатайство за детей включает в себя стремление, чтобы им досталась польза, вытекающая из смерти Христа.

Через молитвы-ходатайства отец-священник приносит своих детей Богу.

Обеспечивая путь к спасению. В таинстве пасхи виден пример служения отца в качестве священника. Обряд пасхи зависел от отца семейства. Каждый отец нёс ответственность за то, чтобы обеспечить жертвенным агнцем весь свой дом. Как Господь сказал Моисею: «Скажите всему обществу израильтян: в десятый день сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам, по агнцу на семейство» (Исх.12:3). Чтобы жертва возымела действие, отец семьи должен был предпринять ещё один шаг. Моисей сказал народу: «И возьмите пучок иссопа, и обмочите в кровь, которая в сосуде, и помажьте перекладину и оба косяка дверей кровью, которая в сосуде; а вы никто не выходите за двери дома своего до утра. И пойдёт Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в домы ваши для поражения» (Исх.12:22−23). Другими словами, на отца было возложено помазанное Богом служение священника, который представлял интересы всей своей семьи. Его обязанностью было позаботиться о том, чтобы Божье спасение совершилось в его доме. Сегодня для нас есть другая жертва, но обязанность отца остается прежней.

Практикуя веру за своих детей. Случай с мальчиком-эпилептиком, описанный в 9-й главе Евангелия от Марка, преподает множество уроков веры. Ученики не могли исцелить его, и поэтому отец мальчика привел его к Иисусу. После того, как Иисус выслушал отца обо всех страданиях мальчика, Он ответил: «Если сколько-нибудь можешь веровать, всё возможно верующему. И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию» (Мк.9:23−24). Впечатляет не то, что мальчик не мог верить за себя, но то, что Господь возлагает ответственность на отца в том, чтобы он имел веру за своё дитя.

Во-вторых, отец выступает в качестве пророка. Пророк представляет Бога своей семье. Нести пророческое служение можно не просто через своё слово, но и через своё поведение. Есть четыре пути, как можно это делать.

Первый путь — представлять Бога своим примером. Ребёнку легко представить Бога таким, если таким является его папа. Прежде всего, это достигается с помощью любви. Каждый ребенок рождается в этот мир с врожденной потребностью и желанием любви. Любовь матери прекрасна и незаменима, но её одной недостаточно. Любовь отца иного качества. Даже младенцу эта любовь вкладывает чувство силы, защищенности; чувство, что ты важен и ценен.

Божья Отцовская любовь не бывает слабой или сентиментальной. Его любовь выражается в твёрдой дисциплине: «Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьёт же всякого сына, которого принимает» (Евр.12:6). По всей книге Притчей Соломона также красной нитью проходит мысль о важности и необходимости отцовского наказания. Поскольку отец является главой семьи, всякое наказание должно, видимо, исходить от него. «Любовь так же, как наказание, требует физического выражения. Невыраженная любовь не может восполнить потребность ребенка в любви. Иногда проблема состоит в том, что отец, хотя и любит своих детей, но не знает, как её выразить».

Апостол Павел мог сказать: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор.11:1). «Во всех нравственных аспектах родители должны вести себя так, чтобы могли предложить своим детям подражать им».

Второй путь — представлять Бога через учение. Павел говорит: «И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф.6:4).

Часто этим занимается мать ребёнка, что не является Божьим порядком.

Священник обязан знать закон Господа и растолковывать его народу Божьему. Это также относится к отцу, выступающему в качестве священника. Его дети и вся семья должны искать слова Господа из его уст.

В книге Малахии 2:7 пророк указывает на основную обязанность отца, которую он несет по отношению к своей семье в качестве священника: «Ибо уста священника должны хранить ведение, и закона ищут от уст его, потому что он — вестник Господа Саваофа».

Третий путь — осуществление взаимного обмена общением. Для наставления своей семьи в Боге, необходимо прямое общение и обмен информацией. Самое эффективное общение между отцом и ребенком обычно проходит вне религиозной обстановки. Важно не просто что-то говорить ему, но дать ему возможность высказаться.

Четвёртый путь — спасая свою семью в последние дни. «Верою Ной, получив откровение о том, что ещё не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего…» (Евр.11:7). Ной услышал от Бога о надвигающейся беде, сделал необходимые приготовления и спас свою семью. «Время, в которое мы живём, призывает отцов с пророческим духом, как у Ноя, отцов, которые будут чувствительны к предчувствиям опасности, с которой сталкиваются их семьи, которые будут предпринимать действия по защите своих близких».

В-третьих, отец предстаёт в качестве царя. В качестве царя отец управляет своей семьей от лица Бога. Порядок, установленный Богом для семьи, выражается в стихах: «Всякому мужу глава — Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог» (1Кор.11:3); «Дети, будьте послушны родителям вашим во всём, ибо это благоугодно Господу» (Кол.3:20).

Муж живет, подчиняясь авторитету Христа и ответственен перед Ним за руководство своей семьей и за заботу о ней. Жена подчиняется во всем авторитету мужа и ответственна перед ним за ведение хозяйства и заботу о детях. Дети в семье подчиняются авторитету обоих родителей. Однако, по сути, над ними один авторитет, а именно — отца.

Греческое слово, переведенное как «управлять», в буквальном смысле означает «выступать вперед» или «стоять во главе». Ему родственны такие понятия, как «управлять», «защищать» и «контролировать». В сущности, это слово обозначает, что отец стоит во главе своего дома. Он добровольно встаёт между своей семьёй и всяким давлением и опасностями жизни, и защищает её. Он также идёт впереди своей семьи и показывает пример благочестивой жизни.

Таким образом, очевидно, что роли отца в семье никто заменить не может; эта роль велика и значима для детей. Если в доме есть четкое различие в мужском и женском образе, мальчики вы-растут мужественными, а девочки — женственными.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Делая выводы по проведённому исследованию, надо сказать следующее.

Во-первых, мужские роли в семье, определённые выше, это не просто обычаи или традиции, но Богом установленный порядок.

Во-вторых, очевидно, что роль современного мужчины в семье ничем не отличается от тех примеров, которые показаны в Библии.

В-третьих, максимального успеха в семейной жизни добивается муж, который стремится быть похожим на Христа.

И наконец, нужно знать, что три основных служения Христа, в которых отец должен представлять Его в своей семье: священник, пророк и царь.

Стоит также заметить, что в данной работе был сделан лишь первый шаг к освещению вопроса роли мужчины в семье. Необходимо более подробно рассмотреть рекомендации по осуществлению той или иной функции мужчины в семье со стороны христиан-консультантов по вопросам семьи и брака, а также следует более подробно изучить библейские примеры мужей и отцов.

БИБЛИОГРАФИЯ

1. Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета канонические. В русском переводе с параллельными местами и словарём. — М.: Русское библейское общество, 2000.

2. Уит Э. Любовь в браке / Э. Уит, Г. О. Перкинс. — Ровно, 2006.

3. Коул Э. Л. Мужчины. Достигая максимума. — СПб.: Христианская миссия, 2007. — 192 с.

4. Кристенсон Л. Христианская семья. — Б. м.: Б. и., 1991. — 220 с.

5. Принс Д. Мужья и отцы: открывая цель Создателя для мужчин. — СПб.: Новое и старое, 2000. — 158 с.