Доработка И-181408

В этом мире нельзя уже, к сожалению, говорить о каком-либо абсолютном благе, но лишь о субъективных благах, и таким образом, нельзя говорить и о благе борьбы с догматами религиозных сект, даже, если их деятельность является незаконной. Для самих участников секты их деятельность направлена на достижение блага абсолютного. Проблема в том, что потерян некий эталон добра и справедливости, поэтому, то, что является законным, очень часто, не является справедливым, впрочем, также как и наоборот. Это явление можно, по нашему убеждению, распространить и на всю культуру современности в целом.

Что касается вопроса о том, является ли борьба с догматами религиозных сект ксенофобией, также, на наш взгляд, очень сложно дать однозначный ответ. Поскольку, как уже отмечалось ранее, боязнь другого, который чем-то отличается от прочих людей, в нашем случае, вероисповеданием, имманентна человеческой природе. Исходя из этого, как ксенофобию можно маркировать очень многие проявления социальной жизни человека.

Цель государства в данном вопросе, по нашему мнению, заключается в том, чтобы вовремя среагировать на незаконную деятельность религиозных сект, иначе, в противном случае, подобная деятельность может повлечь за собой всплеск ксенофобии, или, по крайней мере, подозрительности, которая может вылиться в ксенофобию.

В заключении хотелось бы отметить некую некорректность поставленного перед нами вопроса. Эта некорректность, на наш взгляд, проявляется в следующем:

— в вопросе использовано крайне однозначное понятие — блага, о которое философы ломают копья уже две тысячи лет;

— при ответе на вопрос можно столкнутся с проблемой того, что с какой бы трактовкой блага мы не имели отношения, она может не согласоваться с законами государства. Это, в свою очередь, может дать следующие выводы: бороться с догматами религиозных сект законно, но это является злом. Или противоположное суждение о том, что: бороться с догматами религиозных сект незаконно, но это является благом.

1. Брокгауз Ф. А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.slovopedia.com/10/193/977 442.html

2. Дворкин А. Л. Сектоведение. Нижний Новгород., 2002.

3. Кураев А. Почему православные такие? М., 2008.

4. Религиоведение: Энциклопедический словарь. М., 2006.

Религиоведение: Энциклопедический словарь. М., 2006. С. 780.

Кураев А. Почему православные такие? М., 2008. С. 54.

Там же. С. 55.

Брокгауз Ф.А., Ефрон И. А. Энциклопедический словарь. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.slovopedia.com/10/193/977 442.html

Дворкин А. Л. Сектоведение. Нижний Новгород., 2002. С. 110.

Дворкин А. Л. Сектоведение. Нижний Новгород., 2002. С. 67.