Дипломы, курсовые, рефераты, контрольные...
Срочная помощь в учёбе

Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья

Диссертация: Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Искусство XIV в., сохранявшее традиции расцвета культуры Галицко-Волынского княжества, в свете представленных к защите атрибуций и теоретических построений, следует рассматривать как одну из наиболее своеобразных и развитых в это время линий восточнославянской художественной культуры. В качестве основных памятников этого периода, хотя и с долей гипотетичности, в работе показаны такие неординарные… Читать ещё >

Содержание

  • Том I
  • I. Исторические и историографические предпосылки
  • 1. Галицкая и Волынская земли в контексте европейской истории с древности до XV века)
  • 2. Культурно-конфессиональные особенности средневековой живописи галицкой земли в исторической и искусствоведческой литературе
  • II. Этапы формирования галицко-волынской (XIV) и галицкой (XV-начала XVI) иконописи
  • 1. Галицко-волынская иконопись в период сложения культурно-политических общностей центральной и восточной Европы (XIV век)
  • 2. Основные тенденции в галицкой иконописи XV-начала XVI вв. как отражение диапазона духовных приоритетов в условиях инокультурной среды
  • III. Иконопись XVI— первой трети XVII в. и проблема самоидентификации галицко-русской православной культуры
  • 1. Церковное искусство галицкой земли XVI-начала XVII в. и наследие Балкан, Валахии и Молдовы
  • 2. Живопись «Львовского ренессанса» и ее место в художественной культуре восточного славянства

Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Место иконописи Галицкой земли в культурных процессах Восточной Европы далеко еще не осмыслено и не оценено1.

Границы Галицкой земли в разные исторические эпохи значительно менялись: то широко включали прилегающие территории, то очерчивали пределы лишь одной исторически первоначальной области. Мы трактуем понятие «Галицкая земля» в зависимости от сложившихся в конкретный рассматриваемый период исторических реалий, исходя, однако, при всей бурно меняющейся политической действительности, из положения об относительной устойчивости этнокультурных доминант.

В отличие от других русских земель политическое положение Юго-Западной (Червонной) Руси всегда отличалось пересечением интересов большого числа претендентов на густо населенные и плодородные земли. Этот край меньше страдал от восточных кочевников — печенегов, половцев, а впоследствии и татар, но вовлеченность западных соседей в административно-политическую, хозяйственную, религиозную, культурную жизнь жителей Червонной Руси всегда происходила чрезвычайно активно. Вооруженные захваты, политические и военные союзы, династические браки, родственный патронат и покровительство, ориентированные на перспективу аннексии и отторжения, со стороны венгерских и польских, а порой — литовских, австрийских, чешских, германских правителей, — все это специфические черты жизни пограничной территории. К тому же и князья Рюриковичи втягивали в свои раздоры, кроме ближайших соседей, половцев, татар, крестоносцев.

Коренные жители Галицкой земли, получившей после утраты политической независимости в составе Польского королевства статус Русского, Белзского и Подольского воеводств, называли себя «русинами». На протяжении столетий, которые прошли между принятием «греческой» веры и XIV—XV вв., т. е. временем.

1 В литературе живопись этого региона последовательно определялась так: польская школа византийской живописи, иконы Галицкой Руси, иконы Галицкой Украины, лемковские иконы, карпатские иконы, и, в конце концов, украинские иконы. Разнородность определений отражает доминирование в разных историко-политических ситуациях и национально-конфессиональных кругах различных культурно-политических установок по отношению к возможности существования на этих землях самостоятельной художественной школы. превращения ее в национальный символ, — православие глубоко вошло в жизнь галичан, стало важнейшим элементом национального чувства. Церковная жизнь и религиозное искусство православных бывших пограничных земель Киевского государства, пережившие периоды расцвета при князьях Ярославе Осмомысле, Романе Мстиславиче и «короле» Юго-Западной Руси Данииле Галицком, в условиях угасания исконных структур национальной государственности становились истинным средоточием их духовной жизни. Этому способствовали связи Червонной Руси с константинопольской патриархией, с другими православными центрами Балкан, сложные, но все же почти постоянные отношения с киевскими и московскими митрополитами, монастырями южной и Северо-Восточной Руси. Как всякое полноценное национальное искусство галицкая иконопись отражает глубинные процессы духовной жизни народа, философские и эстетические искания, политические устремления и поэтические воспарения.

В бурлящем потоке многоязыкого общения, разнообразных религиозных традиций и международных авантюр, каким вырисовывается позднесредневековая Галицкая земля, нередко зарождались важные для всего восточнославянского мира культурно-художественные явления. Здесь удивительным образом начиналась или заканчивалась деятельность выдающихся ревнителей общерусского единства, веры и просвещения. Среди них — первый Московский митрополит и святитель Петр (умер в 1326 г.), ранее бывший иконописцем и игуменом монастыря на галицкой речке Рате, и Иван Федоров, — московский, а потом и львовский просветитель и типограф (умер в 1584 г.), похороненный в столице Галицкой Руси — Львове.

В основе иконописи Галицкой, как и других русских земель, — византийское и древнерусское искусство. В сложных культурно-исторических условиях, в поле встречи традиций византийского Востока и латинского Запада, взаимодействия художественных школ Древней Руси с восточными, в том числе, армянскими, еврейскими, мусульманскими эстетическими ориентирами, — она прокладывала собственные, часто извилистые и самобытные пути.

Дошедшие галицкие иконы XIV-начала XVII в. сохранились в основном в селах и местечках, удаленных от крупных административных центров, военных событий и оживленных дорог. Однако обнаруженные, за редчайшими исключениями, на периферии края произведения являют в целом далеко не провинциальную профессиональную культуру и духовную высоту. Зачастую новаторские и глубоко интеллектуальные стилевые поиски мастеров Червонной Руси, одухотворенные обостренным национальным чувством, опережали живопись других русских школ и центров. И если эталоном средневековой живописи греко-славянского ареала считать византийскую художественную культуру, то показательной является характеристика лучших произведений галицко-волынского региона как «едва ли не равноценных византийским"2.

Пограничье с западным миром, исторически обусловливающее необходимость культурного диалога, безусловно, не могло не отразиться на особенностях местного искусства уже в княжеский период. Конфессиональное противостояние христианских церквей накладывало особый отпечаток на обе формирующиеся ветви средневековой художественной культуры пограничного региона, создавая напряженное поле взаимного отталкивания и взаимодействия. Так, вероисповедальные различия не препятствовали привлечению венгерских и польских строительных дружин, возводивших галицкие княжеские храмы, а впоследствии — православных галичан для осуществления живописных работ в костелах и часовнях, в королевских покоях столичного Кракова. Иконопись Галицкой Руси, с конца XIV в. присоединенной к польскому королевству, в религиозном сознании поляков-«латинян» еще долго сохраняла безусловный сакральный статус и являлась символом эстетического совершенства даже для представителей официальной католической иерархии3.

До последнего времени, однако, этот огромный фонд памятников восточнославянского искусства остается мало изученным, лишь отчасти опубликованным. Не выявлены основные этапы и направления эволюции иконописи. Необходимы усилия значительного числа исследователей, чтобы хотя бы элементарно систематизировать ценнейшее дошедшее наследие.

2 Попова О. С. Галицко-Волинские миниатюры раннего XIII в. (К вопросу о взаимоотношениях русского н византийского искусства) // Древнерусское искусство: Художественная культура домонгольской Руси. М., 1972. С. 314.

3 Rdiycka-Bryzek A. Malarstwo cerkiewne w polskiej tradyeji historycznej i w badaniach naukowych// Sztuka cerkiewna w diecezji Przemyskiej. Lanzut. 1999. S. 13.

Музейная практика последних десятилетий — выявление, реставрация и систематизация новых памятников, публикация произведений, хранящихся в труднодоступных коллекциях Украины, Польши, Словакии, других районах украинской диаспоры, дают исследователю восточнославянского искусства новый материал, необходимость осмысления которого на современном этапе искусствознания неоспорима.

Тема исследования — практически неизученный в отечественной науке пограничный раздел истории русского и зарубежного искусства. Изучение художественной культуры юго-западной окраины восточнославянской территории, входящей ныпе в состав Украины и отчасти Польши, представляет интерес не только для историка украинского искусства. В науке давно назрела проблема систематизации материалов в области средневекового искусства для создания общей картины взаимосвязей между странами Восточной и Центральной Европы. Вопрос влияний и связей в средневековом искусстве, в том числе Юго-Западной, Галицкой и Северо-Восточной Руси, также как и проблема традиции восточнославянской художественной культуры в территориальных пределах Польского государства не обходится в настоящее время без предвзятых позиций и этно-конфессиональной настороженности. Необходимо научно-полноценное, комплексное и объективное изучение самых разнообразных данных и свидетельств, тем более что многочисленные открытия произведений средневековой живописи в результате реставрационных работ дают для этого новые возможности.

Выявить художественную специфику региона, действовавших на его территории иконописных центров, определить эстетические и интеллектуально-духовные ориентиры, существенные для галицкой художественной культуры в разные периоды ее исторического существования — важная задача сегодняшней искусствоведческой науки. Научная интерпретация малоизученных или недавно открытых произведений и, тем самым, введение их в контекст восточнославянских и, шире, — общеевропейских художественных процессов, обусловливают актуальность диссертационного исследования.

В отечественной искусствоведческой науке не существует фундаментальных трудов о галицких иконах. Как репрезентующие украинскую средневековую живопись в целом они упоминаются в кратких статьях энциклопедического характера и отдельных, не претендующих на концептуальное видение и научную полноту, публикациях в научных сборниках по истории культуры. Осложняющие исследование галицкой иконописи препятствия заключаются в том, что произведения мастеров региона хранятся в отдаленных друг от друга музеях и храмах Киева, Львова, Дрогобыча, Рогатина, Ровно, Луцка, Санока, Кракова, Перемышля, Гданьска, Варшавы, Ланцута, других центров культуры славянского мира4 и обычно не имеют письменных свидетельств о времени и месте происхождения. Наряду с причинами идеологического свойства, не способствовавшими в австро-венгерский, польский, оккупационный германский и советский периоды изучению религиозного искусства в таком сложном регионе как Западная Украина, 5 это в значительной мере объясняет недостаточную изученность памятников, отсутствие качественных публикаций большинства произведений, не говоря уж об их полноценном научном описании.

Работы украинских авторов, затрагивающие проблемы галицкой иконописи, представлены как описательными по характеру разделами истории украинского искусства, так и написанными в жанре «научной эссеистики». С другой стороны существуют статьи, базирующиеся на конкретных темах и сюжетах средневековой живописи Украины, посвященные отдельным комплексам и произведениям, архивным сведениям о мастерах и династиях иконописцев.

В последние десятилетия вопросы иконописного мастерства карпатского региона все чаще рассматриваются в работах польских исследователей.

Культурно-конфессиональные особенности средневековой живописи галицкой земли, представляющие область интересов автора диссертации, в какой-то мере затрагиваются в работах галицко-русских, польских и украинских историков и историков искусства. Однако, интересующий пас аспект проблемы: динамика.

4 По данным 1968 г. 2200 галицких икон хранятся в музеях Польши: Историческом в Саноке, Земли Перемышльской в Перемышле, в Новом Сонче, Национальном в Кракове, Народной архитектуры в Саноке, в Замке Ланцута. На территории Восточной Словакии иконы имеются в: Шаришском музее в Бардееве, Музее украинской культуры в Свиднике, Восточнословацком музее в Кошице, Земплинском музее в Михаловцах, Окружном музее в Старой Любовле, Национальной галерее в Братиславе. По более поздним сведения в музеях Польши находится около 7000 икон (Крвавич Д. Проблеми комплексного досльаження укра’шського 1конопису//Родов1д: Науков1 записки до icropi’f культури УкраТни (КиУв). Ч. 8/1994. С. 14.).

5 См. об этом в частности: Крвавич Д. Указ. соч. С. 13- БаткМ. БЫ сторшки в icTopiV Нашонального музею у Львов1//Лггопис Нашонального музею у Лвов1. Льв! в, 2000. № 16 культурно-конфессионального своеобразия галицкой иконописи в контексте многоплановой ситуации пограничья, — до сих пор не становился предметом специального рассмотрения. Подходы, которые демонстрируются в последнее время некоторыми обращавшимися к теме польскими и украинскими авторами, не лишены этно-конфессиональной предвзятости, а также некритичности националистически ориентированных установок, и должны быть, на наш взгляд, скорректированы с учетом исследований на широком поле греко-славянского искусства, стремлением по возможности минимализировать национально-конфессиональную ангажированность.

Цель настоящей работы — комплексное изучение культурно-конфессиональных аспектов средневекового искусства галицкой земли, попытка объективной интерпретации новооткрытых и отчасти известных ранее памятников иконописи с точки зрения формирования стиля, особенностей иконографии в контексте многоплановых проблем ситуации пограничья.

Проблемное поле исследования составляют взаимовлияния и связи средневековой галицкой иконописи с другими ветвями восточно-христианского искусства, в частности, Северо-Восточной Русиспецифика и традиции восточнославянской художественной культуры в территориальных пределах Польского государства.

В основу гипотезы, определившей объект и задачи исследования, положена идея единства восточнославянской культуры в рассматриваемую эпоху, родственной духовной близости народов православной христианской традиции, общности переживаемых художественных процессов.

Объектом исследования явилась галицкая иконопись периода XIV — первой трети XVII в.

Своеобразие форм культуры Галицкой земли связано с обстоятельствами ее истории, географического положения и политических факторов. Народы, ставшие преемниками крупнейшей в Европе Древнерусской державы, в конце Средневековья образовали наднациональные государственные объединения: Московскую Русь и польско-литовско-русскую Речь Посполитую. Значительная часть территории Юго-Западной Руси, некогда входившей в состав Киевского государства, в XIV в. оказалась присоединенной к католической Польше (с 1569 г. — Речь Посполитая), что стало стимулом этнополитической дифференциации восточных славян. Восточнославянское население Галицкой земли, унаследовавшее древнерусскую культуру, весь период польского господства существовало в ситуации инокультурного, иноверного, иноязычного государства, активно утверждавшего на присоединенных землях свои религиозные приоритеты. Сопротивление галицких русинов политике ассимиляции, стремление к сохранению исконной конфессиональной принадлежности и национального своеобразия наиболее наглядно проявились в церковном искусстве, прежде всего, в формах иконописи. В диссертации рассматривается иконопись галицких русинов как результат своеобразия их духовной жизни в сложной и изменчивой культурно-политической обстановке этно-конфессионального пограничья.

Население каждой из земель бывшей Киевской Руси выстраивало собственную модель существования в изменившемся после татарского завоевания мире, находило новые пути культурного обмена между собой и другими народами. Общность духовной культуры поддерживалась сохранением связей отдельных древнерусских земель и в тот период, когда политическое единство восточных славян было утрачено. Бурно происходившее в это время формирование региональных культур активно использовало животворящие импульсы творческого опыта других народов. Процессы становления национального самосознания восточных славян, их культурное самоопределение, происходившее во времена жестоких политических кризисов и противостояния военной угрозе с Востока и Запада, оказались несовместимыми с этно-копфессиональным изоляционизмом. Галицкая земля, огромный восточнославянский ареал со сложной исторической судьбой и пе однолинейной эволюцией художественных процессов, на протяжении веков представляла действенный фактор развития художественной культуры соседних пародов, связанных общностью исторических корней, родством языка и мироощущения, религиозной конфессиональной принадлежностью.

Новая постановка вопроса о месте и значении галицкой иконописи в художественных процессах Центральной и Восточной Европы определила следующие задачи диссертационного исследования: анализ и обобщение материала, включающего летописные и архивные данные, а также открытые в результате реставрационных работ произведения средневековой иконописиизучение истоков данного художественного явления путем анализа выразительных средств смежных видов местного церковного искусства, определение главных векторов и характеристика культурно-конфессиональных механизмов стилеобразованиядемонстрация этапов стилевой эволюциисопоставление процессов развития галицкой художественной культуры и соседних регионов с точки зрения формирования стиля, особенностей иконографии.

Памятники галицкой иконописи хронологически не фиксированы, и изучение их представляет особую сложность. При систематизации их приходится исходить лишь из той информации, которая присуща им как конкретным произведениям искусства. В процессе многолетней реставрационной и исследовательской работы, результаты которой отразились в десятках статей, в материалах кандидатской диссертации, автором данной работы уточнялась хронология и локализация ряда памятников, вводились в круг исследуемых некоторые, не связываемые с этим регионом ранее, произведения.

Предметом исследования являются особенности и узловые проблемы галицкой иконописи в ее более чем трехвековой динамике, в соотнесении с политической и культурно-конфессиональной ситуацией в регионе и за его пределами.

Доступные изучению галицкие иконы XIV—XVII вв. обладают рядом характерных особенностей, представляющих устойчивый культурнохудожественный комплекс. Исторически он обусловлен неофициальным статусом галицкого православия, что напрямую связано с утратой Галицко-Волынской Русью политической самостоятельности. На фоне экспансивно проникающей близости католического вероисповедания и культуры с одной стороны, и постоянного взаимодействия в церковной сфере с православным населением русских земель, Молдавии, Балкан, Афона — с другой, это неизбежно определило главные специфические черты религиозного искусства православных галичан. Обостреннозаинтересованное понимание восточно-христианской аскетики и церковного предания, своеобразное отношение к византийскому иконографическому канону, чуткое и осторожное восприятие элементов западноевропейской эстетики при не прерывавшейся с княжеских времен местной традиции высокой художественной культуры сплетаются в лучших произведениях галицкой икоиописи в сложном и плодотворном единстве.

Важно определить в этом стихийно формирующемся культурно-художественном организме роль и значение различных предпочтительных и приемлемых импортированных импульсов и явлений, степень их усвоения, но и характер свойств, возникающих как реакция на неприемлемые для сложившегося менталитета факторы, установить коифессиональпо-политические стимулы и инспирации, обусловливающие специфический облик художественной культуры этого края.

Метод исследования построен на основе сочетания различных форм атрибуционного анализа с более широким историко-искусствоведческим подходом к материалу. Новые подходы к идентификации и периодизации галицкой православной живописи вытекают из особенностей и доминирующих социально-культурных ориентиров каждого исторического этапа.

Для атрибуции применялись сопоставление отличительных технологических приемов и технических средств изучаемых произведений, сравнительный анализ стилистических и иконографических особенностей, математическое моделирование основных компонентов их композиционного строя. Разработанный автором способ атрибуционного анализа с применением математических моделей позволяет использовать рациональные методики для уточнения круга исследуемых памятников, демонстрируя связь местной стилистики с математизированными приемами композиционного построения произведений сакрального искусства в византийском и отчасти западноевропейском искусстве. Историко-искусствоведческий подход позволил в значительной степени приблизиться к определению значения и места галицкой иконописи рассматриваемого периода в сложном пограничном контексте.

Источниковедческая база исследования включает: 1) публикации исторических и архивных материалов, касающихся ситуации в галицкой художественной культуре рассматриваемого периода- 2) архивные материалы- 3) иконы, в том числе реставрированные в последние десятилетия (в частности, автором диссертации), из собраний Национального музея во Львове, Львовской картинной галереи, Львовского Музея истории религии, Музея народной архитектуры во Львове, Историко-художественного музея г. Дрогобыча, Национального музея в Киеве, а также представленные в храмах Львовской области и Польши, музейных коллекциях Кракова, Перемышля, Санока, Ланцута (РП), Москвы и Санкт-Петербурга.

Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые объективно и аргументированно демонстрируются качественные различия этапов стилевой эволюции галицкой иконописи, характеризуются культурно-конфессиональные ориентиры механизма стилеобразования, а также проводится сопоставление развития галицкой художественной культуры с аналогичными процессами соседних регионов, выявляются узловые моменты обоюдного культурно-художественного взаимодействия.

Важным результатом данного исследования стала возможность выявления ценнейших памятников, не сохранивших галицко-волынской «родословной». На основании специфических признаков образности определены как галицкие некоторые ранние иконы, хранящиеся вне территориальных пределов рассматриваемого региона. Проведено атрибуционное исследование ряда памятников, по традиции считающихся произведениями византийских мастеров или их московских учеников, югославянских или, предположительно, новгородских иконописцев. Сравнительное изучение элементов образного строя, технико-технологических особенностей с учетом реалий церковной и политической ситуации дают возможность достаточно аргументированно включить их в круг памятников, связанных с художественной культурой галицко-волынских земель.

Обогащение иконографического состава церковной живописи галицкой земли в каждом случае может быть объяснено в контексте реалий эпохи причинами конфессионально-идеологического, политического характера. В комплексно исследованных нами новооткрытых реставраторами произведениях галицкой иконописи выявлены иконографические (и стилистические) черты афонского монастырского стиля, сербского, возможно, — болгарского, молдавского, поствизантийского итало-критского искусства. В соответствующих разделах работы показаны имеющиеся в галицкой икоиописи отголоски художественных достижений киевских, московских и новгородских мастеров, обосновывается предположение о наличии псковских художественных импульсов. Детальное изучение как известных ранее, так и недавно ставших достоянием науки произведений открывает вопрос и о возможных контактах галицких иконописцев на определенном этапе с окраинными русскими северными монастырями.

Изучение материальных данных, техники исполнения, стилистики, иконографии, палеографии и текстологических особенностей надписей, а также декора памятников галицкой иконописи открывает возможность сформулировать новые проблемы в истории художественной культуры этого восточнославянского региона, по-новому осветить ранее стоявшие вопросы, уточнить датировки и локализацию ряда давно введенных в искусствоведческий обиход произведений. Комплексное изучение произведений дает к тому же неожиданный и весьма ценный источниковедческий материал для далеко еще недостаточно разработанной политической и социальной истории края.

Предлагаемая диссертация — итог многолетней работы, отдельные разделы и основные положения которой публиковались в десятках статей и излагались автором в докладах на научных конференциях как международного, так и регионального уровней.

Работа призвана дать некий срез современного состояния изученности вопроса, включая собственные находки и атрибуции автора, сделанные за годы непосредственного общения с анализируемыми памятниками в качестве научного сотрудника и художника-реставратора ряда львовских музеев.

Особый пограничный характер историко-культурной ситуации рассматриваемого региона проявился в той разноликости и многовекторности художественного процесса, которая пока с трудом поддается реконструкции и изучению. Именно этот аспект культурно-конфессионального взаимопроникновения и отталкивания мы выделили в нашем исследовании.

Заключение

.

Своеобразие форм культуры Галицкой земли связано с обстоятельствами ее истории, географического положения и политических факторов.

Восточнославянское население Галицкой земли, унаследовавшее древнерусскую культуру, весь период польского господства существовало в ситуации инокультурного, иноверного, иноязычного государства, активно утверждавшего на присоединенных землях свои религиозные приоритеты.

Пограничье с западным миром, исторически обусловливающее необходимость культурного диалога, безусловно, не могло не отразиться на особенностях местного искусства. Конфессиональное противостояние накладывало особый отпечаток на художественную культуру пограничного региона, создавая напряженное поле взаимного отталкивания и взаимодействия.

Уже в галицко-волынских памятниках, представляющих изобразительную традицию конца XIII-начала XIV в. (известные по описаниям постройки времени Даниила Галицкого, изображение на печати его внука Юрия Львовича) византийская основа местного искусства смело, но, не затрагивая догматических основ православной культуры, сочеталась с западными, в то время, романскими элементами искусства Полыни, Венгрии, Чехии.

Искусство XIV в., сохранявшее традиции расцвета культуры Галицко-Волынского княжества, в свете представленных к защите атрибуций и теоретических построений, следует рассматривать как одну из наиболее своеобразных и развитых в это время линий восточнославянской художественной культуры. В качестве основных памятников этого периода, хотя и с долей гипотетичности, в работе показаны такие неординарные произведения эпохи митрополита Петра, как «Богородица» («корсунская» запрестольная) конца XIII в. из Успенского собора Московского Кремля и «Спас Оплечный» первой четверти XIV в. из того же собрания, причастные в определенной мере к сложению национального стиля русского иконописания. Как примеры вариантов монастырской галицко-волынской культуры можно рассматривать такие, хранящиеся за пределами Галицкой территории произведения, как «Сошествие во ад» первой половины XIV в. из с. Чухчерьма (ГТГ), и «Введение во храм» того же времени из с. Кривое Архангельской области (ГРМ). К концу XIV в. относятся нами икона Одигитрии из львовского Доминиканского монастыря (ныне костел св. Николая в Гданьске) и дсисусный комплекс также из с. Кривое Архангельской области («Спас Нерукотворный», «Спас на престоле», предстоящие «Богородица» и «Иоанн Богослов" — ГТГ). Новые исследования дали возможность показать сложность и богатство духовной жизни православных галичан второй половины XIV в. на основе икон «Сретение» из с. Станыля (IIM во Львове) и новооткрытый «Спас на престоле» из с. Турье (МНА во Львове).

Иконопись Галицкой Руси XV в., уже после присоединения с конца XIV в. к польскому королевству, являлась символом эстетического совершенства даже для представителей официальной католической иерархии.

Произведения этого времени мночисленны и разнообразны, что обусловлено отсутствием официальной регламентации, негосударственным статусом православия Галицких земель. Они представляют несколько линий, ориентированных на различные авторитетные греко-балкано-славянские центры. Кроме югославянской ориентации, разносторонне представленной иконами этого времени, в исследовании детально рассматривается и не очень многочисленная, но очень существенная по своим идейно-художественным качествам, линия соприкосновения с московским искусством послерублевского временипредложена также гипотетичная траектория осуществления такого культурного соприкосновения (через Киев).

Высокий духовный потенциал галицкого искусства этого времени проявился в появлении целого ряда новых догматически выдержанных и художественно совершенных иконографических типов икон («Спас Нерукотворный» с архангелами, «Богородица Одигитрия с пророками и песнопевцами», «Умиление с Иоакимом и Анной и песнопевцами», «Воздвижение Честного Креста», «Распятие со сценами страстей»). Большую роль в создании своеобразия галицкой иконописи этого времени играл Перемышль с его епископской кафедрой и священниками-иконописцами.

В XVI в. церковное искусство Галицкой земли, в условиях изоляции от других русских земель, отсутствия налаженной церковной жизни на большей части ее территории, государственной политики Полыни, ориентированной на формирование моиорелигиозной католической культуры переживало сложный период. Включение правителями Молдовы православного населения Галицкой земли в единое культурно-конфессиональное поле, их беспрецедентная доброжелательная заинтересованность судьбой единоверцев и ближайших соседей стали основой выживания, и даже формирования местного своеобразия галицкой иконописи этого времени. В регионе происходит эволюция форм православного искусства, важную роль в которой играли как влияния молдавских стенописей эпохи их расцвета, так и иконописцев итало-критской школы. С утратой Молдовой под давлением Османской империи государственного суверенитета, когда в социальной жизни Галицкой земли происходят существенные изменения, иконопись трансформируется, все более демократизируясь, отражая культурные доминанты ремесленно-торгового населения маленьких галицких городков. Но и этот сложный для формирующегося национального самосознания галицких русинов период отмечен появлением нескольких линий своеобразного искусства, отражающего самые волнующие темы действительности и духовного самосовершенствования.

Выход из кризиса церковного искусства Галицкой земли в конце XVI в. происходил в условиях подъема национально-культурного движения, вызванного постановлениями Брестской Унии 1596 г. Во главе движения встали образованные, готовящиеся к решительным действиям по осуществлению выхода из унизительного политического и конфессионального состояния лидеры.

Художественную жизнь этого периода определяли такие выдающиеся мастера, как Ф. Сенькович, вероятно, самый яркий восточнославянский художник этого периода, и Н. Петрахнович, оставивший богатое художественное наследие и большое число учеников и последователей. Их искусство своеобразно переплавило местную художественную традицию с греко-молдавской, центрально-европейской ренессансной, североевропейской маньеристической традициями, и на поколения определило яркую самобытность нового стиля восточнославянской иконописи.

К сожалению, многое из того нового, что зарождалось в духовной жизни Львова в начале XVII в. и имело перспективу развития в последующие десятилетия, было пресечено страшными событиями войны 1648−1654 гг. и ее последствиями. Многое не получило продолжения на породившей это новое почве вследствие тяжелейших для коренного населения Правобережья и Галичины политических соглашений, явившихся результатом этой войны. Но ростки ренессансной по духу галицко-русской культуры, формировавшейся, в том числе и как следствие активного взаимного отталкивания-притяжения с культурой католического Запада, ие погибли. Укоренившись (не без участия львовских эмигрантов) в других восточных владениях Речи Поеполитой, в том числе, в присоединенных впоследствии к России, и в первую очередь в Киеве, они уже к середине XVII в. дали богатейшие плоды.

Роль киевской образованности и духовной культуры в формировании общерусского самосознания Нового времени широко известна и высоко оценена и современниками и последующими поколениями. Не подлежит сомнению, что Галицкая, Поднепровская и Московская Русь, а в отдельные периоды и Буковина, на протяжении веков поочередно выступали как дающими, так и принимающими сторонами в процессе их духовного развития. Взаимопроницаемость восточнославянских культур, чуткое резонирование на, казалось бы, локальные интеллектуальные и художественные импульсы, указывает на существование общего культурного поля восточных славян даже в периоды их наибольшей политической разъединенности.

В работе впервые осуществлена новая постановка вопроса о месте и значении галицкой иконописи в художественных процессах Центральной и Восточной Европы, комплексно, на широком историко-культурном фоне воссоздана картина эволюции иконописи Галицкой земли, иа новом уровне обобщен и проанализирован накопленный фактический и теоретический материал.

Изучение особенностей и узловых проблем галицкой иконописи в ее более чем трехвековой динамике сделало возможным адекватное соотнесение их с политической и культурной ситуацией в регионе и за его пределами.

Пограничность не значит маргинальность, неизбежная провинциальность этнокультурного комплекса. Зачастую новаторские стилевые поиски мастеров Червонной Руси, стимулированные угрозой денационализации, приводили к возникновению неординарных и глубоко созвучных эпохе произведений.

Полагаем, галицкая иконопись должна занять в общественном сознании и научной мысли достойное место рядом с иконописью Болгарии, Сербии, Румынии, Грузии, Москвы, Новгорода. Наше исследование как мы считаем, является одним из первых шагов, направленных на осуществление такого рода задания.

Of-It/и &-т.

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ХУДОЖЕСТВ Научно-исследовательский институт теории и истории изобразительных искусств.

На правах рукописи.

Н.В. Шамардина.

Иконы Галицкой земли как феномен восточнославянского православного искусства в контексте культурно-конфессионального пограничья.

17 00 04 — изобразительное, декоративно-прикладное искусство и архитектура.

Диссертация на соискание ученой степени доктора искусствоведения.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Важнейшие произведения галицкой живописи X1.-псрвой трети XVII в. 511
  2. Акты, относящиеся к истории Южной и Западной России. -СПб., 1861. Т. 1. I
  3. В. Перемиська жона XIV столггтя «Архангел Михаш з д! яшями» // Перемисыа дзвони. (Перемишль), 1994, № 15
  4. В. Студи з icTopii укра’шського мистецтва: Украшське малярство XIII-XV ст. -JlbBie, 1995
  5. В. Ешлог льв1вського середовища маляр1 В в1рменського походження: майстри середины XVII ст. // Украша в минулому. Кшв-Льв1 В, 1996. Вип. 8
  6. В. Дв1 верен жони кшного св. Юр1я з церкви Собора Якима i Анни у Станшн та церкви Перенесения мощей св. Миколи у Старому Кропивнику: жонограф1чний аспект досл1джеиия // Сакральне мистецтво Бойювщини. -Дрогобич, 1997. Вип. 1
  7. В. Репони розвитку украшсько'1 малярсько'1 традицн у XVI столггп // BicHHK Льв1вського ушвеситету. Сер1я кторична. -Льв1 В, 1998. Вип.ЗЗ.
  8. В. Друга зб1рка релтйного мистецтва Отщв Студит! в у Львов! // Пам’ятки Украши. (Кшв), 1998. № 1
  9. В. 1кона Спаса Пантократора // Перемисьм дзвони. (Перемишль), 1997, № 7−8.
  10. В. 1кони першо'1 половини XIV стол1ття «Архангел Михаш» та «Ахангел Гавриш» з церкви Святой Параскевы в Даляв1 // ЗНТШ. -Лыив, 1998. Т. CCXXXIV
  11. М.Александрович В. Захщноукрашськ1 маляр1 XVI стшття. -Льв1 В, 2000
  12. В. Ансамбль жон передв1втарно'1 огорож1 середньов1чних храм1 В Волиш // Матер1али VII пауковоГ коиференцн. -Луцьк, 2000
  13. Александрович-Павличко Я. Маляр Дмитрш. 1копа «Пантократор з апостолами» серсдини XVI ст. з м. Долиии // Матер1али V науково? конференци. -Луцьк, 1998
  14. М.В. Русское искусство с древнейших времен до начала XVIII века // Алпатов М. В. Всеобщая история искусств. Т. 3. -М., 1955
  15. М.В. Фрески церкви Успения на Волотовом поле. -М., 1977
  16. Ш. Я. История грузинского искусства. -М., 1950
  17. A.M. Домонгольский период древнерусской живописи // Вопросы реставрации. -М., 1928. Вып. 2
  18. В.И. Древнерусское искусство в собрании Павла Корина. -М., 1966
  19. В.И. Станковая живопись средневековой Руси //Триста веков искусства. -М., 1976
  20. В.И., Мнева Н. Е. Каталог древнерусской живописи. Опыт историко-художествепной классификации. Том первый. XI-начало XVI века. -М., 1963
  21. В. Несколько данных о населении киевской земли в XVI веке // ЧОИЛ. Т. II
  22. Д. Скорочений курс icTopii’украшського мистецтва. -Прага, 192 324.Анфологион. -Киев, 1619
  23. В.Е., Новатвський А. Я. Льв1вський музей украшського мистецтва. -КиТв, 1987
  24. Архив Юго-Западной России. -Киев, 1904. Т. X, Ч. I- т. XI.
  25. Архиепископ Филарет. Историческое учение об отцах церкви. -СПб., 1859. Т. III2Ъ. Бакалова Е. Бачковската костница. -София, 1977
  26. А. Византийское искусство в собраниях Советского Союза. Л, — М., 1966
  27. У2.Батг М. БЫ сторшки з icTopii' Нацюнального музею у Львов! /ДПтопис Нацюнального музею у Львовь Льв1 В, 2000. № 16
  28. В. Д. Довмонтов город. Архитектура и монументальная живопись XIV века.-JI., 1986.
  29. Г. Богоматтр Одиптр1я (Перивлепта) Волинська. Перша половина XIV ст. // Пам’ятки сакрального мистецтва Волиш на меж! тысячол! ть: питания дослщження, збереження та реставрацп. Матер1алы IV М1жнародио1 науковоТ конференцн. -Луцьк, 1999
  30. Ф. Описание икон по церквах русских в столичном граде Львове. -Львов, 1858
  31. Ф. Церкви русские в Галиции и на Буковине. -Коломыя, 1877
  32. JI.B. Митрополит Киприан и Феофан Грек//Etudes balkaniques. -Sofia, 1977. Т. I
  33. П. УкраТнський портретний живопис XVII-XVIII ст.: Проблеми становления i розвитку. -Кшв, 1968
  34. В.А. Книжкова MiniaTiopa (XI—XIII ст.) // 1стор1я украУнського мистсцтва. -Кшв., 1966. Т. 1
  35. Ю. Плащаницы палеологовской эпохи из болгарских коллекций: проблемы функции и иконографии // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000
  36. Болгарская живопись IX-X1X вв. Каталог выставки (Сост. Л. Прашков). -М., 1976
  37. Я. Формування зб1рки волинських iKOH Острозького icT0pHK0-культурного заповедника // Волинська iKOiia: питания icTopii' вивчення, дослщження та реставрацп: Тези та матер1али III науковоТ конференцн. -Луцьк, 1996
  38. Г. Н., Выголов В. П. Александровская слобода. -М., 1970
  39. В. Г. Русская живопись XVII века. -М., 1984
  40. Бусева-Давыдова И. О европейских влияниях в русском зодчестве XVII в. // Архитектура мира: Материалы конференции «Проблемы истории архитектуры». -М., 1992. Вып.1
  41. Бусева-Давыдова И. О так называемом обмирщении русского искусства XVII века // Филевские чтения: Материалы третьей научной конференции по вопросам русской культуры второй половины XVII-начала XVIII века. -М., 1994. Вып. VII
  42. Бусева-Давыдова И. JI. Новые иконографические источники русской живописи XVII в. // Русское искусство позднего Средневековья. -М., 1993
  43. Бусева-Давыдова И. JI. О концепциях стиля русского искусства XVII века в отечественном искусствознании // Проблемы русской средневековой культуры. Государственные музеи Московского Кремля: Материалы и исследования. VII. -М., 1990
  44. Буссва-Давидова I. Украшська православна культура XVI-XVII ст. як ушверсальний мед1ум (до питания про росшсько-украшськ1 зв’язки в XVII ст.) //1стор1я релтй в Украшь Тези повщомлень V м1жнародного круглого столу. -Кшв-Льв1 В, 1995
  45. В.В. Эстетика // Культура Византии. Вторая половина VII—XII вв. -М., 1989
  46. В. Краткие сведения о житии и мысли св. Григория Паламы // Св. Григорий Палама. Триады в защиту священно-безмолвствуюших. -М., 1995
  47. Л., Соколовский М. Выставка археологична польско- руска, устроена во Львове в року 1885. Львов, 1885.
  48. Л. Опыты по истории развития христианской легенды. II. Берта, Анастасия, Пятница//ЖМНП, 1877, февраль, часть CLXXXIX.
  49. Весть историческая о месте Перемышле и окрузе того же имени // Перемышлянин: Месяцеслов на рок 1852. Перемышль, 1852.
  50. Г. И. Фресковая роспись алтарной преграды Рождественского собора Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде // Древнерусское искусство XV-начала XVI века. -М., 1963
  51. Г. И. Новооткрытая «Троица» из Троице-Сергиевой лавры и «Троица» Андрея Рублева //Древнерусское искусство. Художественная культура Москвы и прилегающих к ней княжеств XIV—XVI вв. -М., 1970.
  52. Г. И. Искусство книги в Древней Руси. Рукописная книга Северовосточной Руси XII-начала XV века. -М., 1980
  53. Византия. Балканы. Русь: иконы конца XIII-первой половины XV века. М., 1991.
  54. Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000
  55. И. Сочинения. -М.-Л., 1955
  56. Т.М. Мастерская косторезов в Звенигороде // Записки Одесского археологического общества. 1967. Т. II
  57. . Олеський замок. Льв1 В, 1977
  58. . Льв1вська Богомат^р // Дзвш (Льв1в). 1992, № 1−2
  59. М. 1стор1я украшсько!' лггератури. Льв1 В, 1921. Т. 2, ч. 1−2
  60. И.Н., Митрофанов В. П. Ярославль. -Л., 1973
  61. Волннська тона XVI-XVIII ст. Каталог та альбом. Авт.-упор.: С. Кот, Т. Елисеева, Т. Ковальчук, Л.Каршок. -Кшв-Луцьк, 1998
  62. Всемирная история в 24 томах. Т. 8: Крестоносцы и монголы. -Минск, 1996
  63. Всемирная история в 24 т. Т. 9: Начало Возрождения. -Минск, 1996
  64. В. Новознайдений TBip Федора Сеньковича // Образотворче мистецтво (Кшв), 1972. № 2.
  65. ВуйцикВ. Галицька брама у Львов1//Галицька брама (Льв1в). 1998. 3/39
  66. В. Доля шони «Похвала Богоматерт з Ршпева // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури УкраУни (КиУв). 1994. Ч. 8
  67. В. До питания про авторство iKOH страстного циклу УспепськоУ церкви у JIbBOBi // Бюллетень Льв1вського фшалу Нацюнального науково-дослщного реставрацшного центру УкраУни. -Льв1'в, 2001. Вип. 3 (4)
  68. Выставка новых поступлений. Древнерусское искусство. Каталог ГРМ. Л., 1978
  69. В’юник А.О. Грав’юра XVI-nepiuoi' половини XVII спшття // 1стор1я укра’шського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. 2
  70. Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. -СПб., 1870
  71. ЪП.Гелитович М. 1кони XVI ст. з Потелича // Родовщ: HayKOBi записки до icTopii' культури Украши (Кшв). 1994. Ч. 8
  72. ЪЪ.Гелитович М. Федуско маляр з Самбора: До проблеми атрибуцп TBopiB майстра // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури Укра’ши (Кшв). 1995. Ч. 12
  73. Ъ9.Гелитович М. Акафют Богородищ у фресках Лаврова // Тези доповидей М1жнародно'1 науковоУ конференцн: „Богородиця i украшська культура“. Льв1 В, 1995
  74. М. 1кони молитовного ряду украУнсьюх 1коностас1 В XV—XVI ст.// Мистецтвозиавство УкраУни. -КиУв, 2000. Вип. першш
  75. М. Датоваш жони перемишльсько'1, волинсько'1 та льв1всько'1 шкш укра’шського малярства XVI ст. // Пам’ятки сакрального мистецтва Волин! на мена тисячолггь. Матер1али VII м1жнародно'1 науково'1 конференци. -Луцьк, 2000
  76. М. 1кони „Страсп Христов!“ XV-nepmoi' половини XVI ст. // Лггопис нацюнального музею у Львовь № 2 (7). -Льв1 В, 2001
  77. Ш. Чудотворный Мандилион. Образ Спаса Нерукотворного в византийских иконографических программах // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. -М., 1996
  78. С. Опыты математического решения философских вопросов // Богословский вестник. 1916. № 6
  79. А. Миф и символ. -М., 199 391. Голиков В., Воронова JI., Жарикова 3. О возможных украинских влияниях на русскую иконопись в XVII—XIX вв. // Матер1али V науково!» конференци. -Луцьк, 1998
  80. Я. Об исследовании памятников русской старины, сохранившихся в Галичине и Буковине // Труды Первого археологического съезда в Москве 1869 г. -М., 1871
  81. Я. Памятники дипломатического и судебно-делового языка русского в древнем Галицко-Володимирском княжестве и в смежных русских областях в XIV и XV столетиях. -Львов, 1867
  82. А.Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X-первой трети XIII вв. -Киев, 1988
  83. М. Укра’шське малярство пщ покровом Ставротги. -Льв1 В, 1920
  84. М. Начерки з icTopii укра’шського мистецва. -Льв1 В, 1922. Ч. 1
  85. М. Лавр1в. 1сторично-археольогична студ1я // ЗЧВВ. 1926. Т. II. Вип.1−2. -Жовква, 1926
  86. Е.Е. История канонизации святых в русской церкви. -М., 1903
  87. Е. Краткий очерк истории православных церквей болгарской, сербской и румынской или молдо-влахийской. -М., 1871
  88. Е. Митрополит всея России Кирилл III (первый после нашествия монголов). -М., 1894
  89. Е. История русской церкви. -М., 1900. Т. 2, первая половина
  90. С. УкраТнська шопа XII- XVIII стор1ччя. -Фшядельф1я, 1973
  91. С. УкраТнська жоиа // Дух УкраТни. 500-лптя малярства. 36ipKa вибраних картин i3 фощцв Державного музею украУнського образотворчого мистецтва в КиТш. -Winnipeg, 1991
  92. Государственная Третьяковская галерея (/77″). Каталог собрания. Т. 1. Древнерусское искусство. Х- начало XV в. -М., 1995
  93. Государственный Русский музей (ГРАТ): Выставка новых поступлений. Древнерусское искусство: Каталог. -Л., 1978
  94. ИЗ. Грабар А. Н. Иконографическая схема Пятидесятницы // Seminarium Kondakovianum, 2. -Prague, 1928
  95. А.Н. Несколько заметок об искусстве Феофана Грека // ТОДРЛ АН -СССР. -М.-Л., 1966
  96. А. Император в византийском искусстве. -М., 2000.
  97. В. Розсипаш перли украТпського намиста. 3 подорожг по дерев’яних церквах СхщноТ Словаччини // Пам’ятки УкраТни. (КиТв), 1992. Ч. 1
  98. М. Опис Львова // Жовтснь (Льв1в), 1980. № 10
  99. М. Причипки до icTopii' руськоТ штуки в давшй Полыш // ЗНТШ. • -Льв1 В, 1903. Т. LI, кн. 1(Наукова хрошка)
  100. М. Культурно-нацюнальний рух на УкраТн1 в XVI-XVII Bmi. -КиТв-Льв1 В, 1912
  101. М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1992. Т. II. XI—XIII вв.
  102. М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1993. Т. III. До року 1340
  103. М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1995. Т. VI. Жите економ! чне, культурне, нацюнальне XIV—XVII вв.
  104. М. 1стор1я УкраТни-Руси. -КиТв, 1995. Т. VII. Козацьм часи до року 1625
  105. М.С. Нарис icTopii' КиТвськоТ земл1 в1д смертт Ярослава до юнця XIV ст. -КиТв, 1991
  106. И.И. Великий сын Галича. -СПб., 1909
  107. И.П. Искусство Средних веков и Возрождения. -М., 1984
  108. Н. Переговоры пап с Даниилом Галицким об унии Руси с католичеством //Университетские известия. 1884, № 8
  109. Ф. Слов’япи в европейськш icTopii' та цившзацн. -Кшв, 2000.
  110. Дел юга В. Граф1чш вз1рщ в украшському жонопиЫ XVII-XVIII ст. //ЗНТШ. -Льв1 В, 1998. Т. CCXXXVI
  111. Н.А. Черты героической действительности XIV—XV вв.. в образах людей Андрея Рублева и художников его круга // ТОДРЛ. Т. XII. -М.-Л., 1956
  112. В. Югославские средневековые фрески. Сербия, Македония, Черногория (выставка копий фресок из собрания Галереи фресок в Белграде). -Л., 1970
  113. Димитрий Патриарх (В. Ярема). Украшсью жони Спаса в слав1 // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури УкраТни (Кшв). 1994, Ч. 7
  114. И. Ведомость историческая о месте Перемышли и округе того же имени. -Львов, 1855
  115. И. История епископов трех соединенных епархий Перемышльской, Самборской, Саноцкой. -Львов, 1893
  116. В. Большой Успенский собор в Москве (Собрание фототипических снимков). -М., 1896
  117. М. УкраТнська декоративна pi3b6a XVI-XVIII ст. -Ки1'в, 1970.
  118. Древнерусская живопись в собрании Государственной Третьяковской галереи. Альбом. -М., 1958
  119. Древние сокровища Белоруссии. -Минск, 1971
  120. В., Лупан П. Стенная роспись в Молдове XV—XVI вв.. -Бухарест, 1983
  121. ДушаниИ С. My3ej српске православие цркве. -Београд, 1969
  122. И.Е. Геннадиевская Библия 1499 г. // Труды XV археологического съезда в Новгороде. -М., 1916
  123. Л.М. Афонская книга образцов XV века. -М., 1998
  124. Л.М. Московские житийные иконы Богоматери XV—XVI вв.еков // Искусство Древней Руси. Проблемы иконографии. -М., 1994
  125. JI.M. Эсхатология 7000 года и возникновение высокого иконостаса // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000
  126. Ермишш, или Наставление в живописном искусстве, составленное иеромонахом и живописцем Дионисием Фурноаграфиотом. -М., 1993
  127. Ерминия или наставление в живописном искусстве, написанное неизвестно кем после 1566 года // Труды киевской духовной академии. -Киев, 1867. Т. 1
  128. А.А. Украшський дожовтневий живопис (давний период). -Одесса, 1968
  129. И. Русский былевой эпос. -СПб., 1895
  130. Жерела до icTopii" Украши-Руси. -Льв1 В, 1900. Т. III
  131. ПМ. Живопис. Розвиток нацюнальних рис в украшському мистецтв1 (друга пол. XVI-перша пол. XVII ст.) // Нариси з icTopii украТнського мистецтва. -Кшв, 1966
  132. П. М. Украшський живопис XVII-XVIII ст. -Ки'Св, 1978
  133. П. М. Монументальний живопис па Украпи в XVII-XVIII ст. -Кшв, 1988
  134. П. М. Словник художниюв, що працювали на Укра'1'Hi в XIV-XVIII ст. // Матер1али з етнографп та мистецтвознавства. -Кшв, 1962. Вип. VII— VIII.
  135. П.М. Художне життя на Укра’ип в XVII-XVIII ст. -Кшв, 1983
  136. П. М. Словник-довидник художник! в, що працювали на Укра'1'Hi в XIV- XVIII ст. // Жолтовський П. М. Художне житгя на УкраТш в XVII-XVI1I ст. -КиТв, 1983
  137. П.М. Мпнатюра XIV-першоУ половини XVIII ст. // 1стор1я украшського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. II
  138. В. М1ж Bi3aHTieio i Окцщентом: Мистецтво i культура. -JlbBiB, 1939
  139. А.Ф., 3otj В.А. Мыслители Киевской Руси. -Киев, 1981
  140. А.Ф. Философская мысль в средневековой Руси. -М., 1987
  141. Я. Мистецька спадщина 1вана Федорова. -JlbBiB, 1974
  142. Я., 1сасвич Я. Пам’ятки книжкового мистецтва: Каталог стародрумв, виданих на УкраТш. -JlbBiB, 1981
  143. Я. Скрипторш волинського князя Володимира Васильковича // ЗНТШ. Пращ 1сторично-фшософськоТ секцп. -JlbBiB. Т. 225
  144. В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи. -М., 1892
  145. В.П. Труды по истории и теории архитектуры. -М., 2000
  146. ЗубрицкийД. Летопись Львовского Ставропигиального братства. -Львов, 1926
  147. Д. История древнего Галичско-русского княжества. -Львов, 1855
  148. Икона Древней Руси XI—XVI вв.-СПб., 1993
  149. О.М. Основные этапы развития галицкого зодчества // Древнерусское искусство. Художественная культура Х-первой половины XIII в. -М., 1988
  150. О.М. Зодчество древнего Галича и архитектура Малопольши // Acta Archaeologica Carpathica, 27 (1988)
  151. О.М. К истории польско-русских архитектурных связей в конце XI-начале XIII ст. //Древнерусское искусство. Русь и страны византийского мира. XII век. СПб, 2002
  152. ЯД. Из истории культурных связей Галицко-Волынской Руси с западными славянами // Польша и Русь. Черты общности и своеобразия в историческом развитии Руси и Польши XII—XIV вв. -М., 1974
  153. Я. Культура Галицко-Волынской Руси // Вестник истории. 1973, № 4
  154. Искусство Византии в собраниях СССР: Каталог выставки. -М., 1977. Т. 2
  155. Искусство Византии в собраниях СССР. Каталог выставки. -М., 1977. Т. 3. Искусство XIII века. Искусство Палеологовского времени. Поздневизантийский период
  156. Г. И. Опись книг библиотеки Московского Успенского собора // ЧОИДР.-М., 1895
  157. История городов и сел Украинской ССР. Львовская область. -Киев, 1978
  158. История Польши. В 3-х т. М., 1 956 186. 1стор'шм'1ст i сш УРСР. Льв1вська обл. -Кшв, 1968
  159. Icmop’m Львова в документах i матер1алах. -Ки1'в, 1986
  160. Icmop 'mукрашського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. I
  161. Е. Обзор славяно-русских памятников языка и письма, находящихся в библиотеках и архивах Львовских // Труды III археологического съезда в Киеве. -Киев, 1878. Т. II
  162. Н.М. История государства Российского. Книга I. -М., 1988
  163. Н. Русская надпись в Люблинском тюремном костеле // Известия Императорской археологической комиссии. Т. 35. -СПб., 1914.
  164. В. Старий Льв1 В // Стара Украша. -Льв1 В, 1924, VII-VIII.
  165. А.В. Очерки по истории русской церкви. -М., 1993. Т.1
  166. Ю.Я. Шзнай свш обряд. Л1турпйний pin украТнськоТ католицько! церкви. Б/г.
  167. Киприан (Керн), архим. Евхаристия. -Париж, 1947
  168. А. Отзыв о сочинении Н.В.Покровского «Евангелие в памятниках иконографии, преимущественно византийских и русских» // Записки императорского русского археологического общества. Т. VII, вып. 3−4. -СПб., 1894
  169. Н.Б. О некоторых принципах геометрического построения иконы // Сообщения ВЦНИЛКР. 30. -М., 1975
  170. В.О. Древнерусские жития святых как исторический источник. -М., (1877) 1988
  171. В. 3 археолопчних дослав на БойювщЫ за pin 1931−1932 // Лггопис Бойювщини. -Самб1р, 1933, № 2
  172. И.А. Украинское искусство XIV- начала XX в. Очерки. -Львов, 1958
  173. X., Козакевич С. Ренессанс в Польше. -Варшава, 1977
  174. ., Янин В., Ямщиков С. Древний Новгород: Прикладное искусство и археология. -М., 1985
  175. Н. Памятники христианского искусства на Афоне. СПб., 1902
  176. Н.П. Иконография Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. -СПб., 1905
  177. Н. П. Изображение княжеской семьи в миниатюрах XI в. -СПб., 1906
  178. Н. Македония: Археологическое путешествие. -СПб., 1909
  179. Н.П. Иконография Богоматери. -СПб., 1914. Т. 1
  180. Н.П. Иконография Богоматери. -СПб., 1915. Т. 2
  181. Н. П. Русская икона. -Прага, 1929
  182. И. Описание икон по церквах русских в стольном граде Львове. -Львов, 1852
  183. А. Исторический очерк сооружения Ставропигийской Успенской церкви во Львове. Львов, 1931
  184. А. К., Полевой В. М, Сидорова Н.А. Сокровища Кипра. -М., 1976
  185. Королевский вольный город Дрогобыч по части icTopin, топографш и статистики. Описал Венедикт М.Площанский. -Львов, 1867
  186. В.Д. Древнепольское государство. -М., 1957
  187. М.Ф. Галицька Русь у другш половит XIV-першш чвертг XV ст. -Кшв, 1968
  188. Кос Г. Страшний Суд в украшському мистецтв1// Р1здво Христове 2000. -Льв1 В, 2001
  189. М.Ф. Галицько-Волинська Русь. -Кшв, 1998
  190. Н.Ф. Формирование территории и возникновение городов Галицко- • Волынской Руси IX—XIII вв.. -Киев, 1985
  191. Коць-Григорчук JI. Написи на творах украшського серсдньов1чного малярства. (Лшгвютичне та палеограф1чне атрибутуванпя) // Записки НТШ. -Льв1 В, 1990. Т. CCXXI
  192. Коць-Григорчук JI. Написи на iKonax Богородищ Одиптрп з пророками // Народознавч1 зошити. -Льв1 В, 1998. № 6
  193. И.А. «Спас в силах»: развитие иконографии и смысл // Искусство Древней Руси: Проблемы иконографии. -М., 1994.
  194. И.А. Русский полнофигурный деисусный чин. Генеалогия иконографических типов // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000
  195. М. Литовская церковная уния. -СПб., 1859. Т. 1
  196. Краткая история Румынии. -М., 1987
  197. Краткая история Чехословакии с древнейших времен до наших дней. -М., 1988
  198. Д. Богородиця Одиптр1я з Дорогобужа // Образотворче мистсцтво. (Кшв), 1991, № 3.
  199. Д. Проблеми комплексного досшдження украТнського жонопису // Родовщ: Науков1 записки до icTopii' культури Ураши (Кшв). 1994. Ч. 8
  200. I. Доля галицьких корол1вських шсигшй // Пам’ятки Укра’ши (Кшв), 1994, № 2
  201. I. Льв1вська Русь в першш половши XVI в1ку // ЗНТШ. -Льв1 В, 1907. Т. XXVII- 1907. Т. XXIX
  202. Крипьякевич /. Перемисьм владики в XV в. // Стара Украша. 1924. № 11.
  203. I. Середньов1чш монастир1 в Галичиш. Спроба каталогу // ЗЧВВ. -Жовква, 1926. № 1−2. Т. 2
  204. Крипьякевич /. Княжий CaM6ip i Самб1рська волость // Л1топис Бийювщнки. -CaM6ip, 1936. № 10
  205. I. П. Галицько-Волынське кшЫвство. -Кшв, 1984
  206. М.Я. Четыре испанских готических креста из музеев СССР // Прикладное искусство Западной Европы и России. -Л., 1983
  207. А. Львовское Ставропигиальное братство: Опыт церковно-исторического исследования. -Киев, 1904
  208. М.М. Материальная культура населения междуречья Буга и Вепра в IX—XIII вв.. // Исследования по истории славянских и балканских народов. Киевская Русь и ее славянские соседи. -М., 1972
  209. В.А. «Сказание о смерти митрополита Петра» // ТОДРЛ. М.-Л., 1962. XVIII
  210. Ф. Русские церкви и братства на предградиях львовских. -Львов, 1911
  211. В.Н. Искусство Новгорода. -М., 1947
  212. В.Н. История византийской живописи. -М.-Л., 1947−1948. Т. 1−2.
  213. В.Н. К вопросу о «греческой манере», итало-греческой и итало-критских школах живописи (против фальсификации истории поздней византийской живописи) // Ежегодник Института истории искусств Академии наук СССР-1952. -М., 1952
  214. В.Н. Андрей Рублев и его школа. -М., 1966
  215. Лазарев В. Н Ковалевская роспись и проблема южнославянских связей в русской живописи XIV века // Русская средневековая живопись. -М., 1970
  216. В.Н. Искусство Древней Руси и Запад (XI-XV вв.) // Лазарев В. Н. Византийское и древнерусское искусство. Статьи и материалы. -М., 1978
  217. В. Н. Ковалевская роспись и проблема южнославянских связей в русской живописи XIV века // Русская средневековая живопись. -М., 1970
  218. В.Н. Древнерусские мозаики и фрески. XI—XV вв.ека. -М., 1973
  219. В.Н. О методе работы в рублевской мастерской // Византийское и древнерусское искусство. -М., 1978
  220. В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XVI века. -М., 1983
  221. В.Н. Страницы истории новгородской живописи. Двусторонние таблетки из собора св. Софии в Новгороде. -М., 1983
  222. В.Н. История византийской живописи. -М., 1986
  223. И. Свитогляд укра’шського народа. -Льв1 В, 1876
  224. JI. История восточнославянского книжного слова XI—XVII вв.еков. -Минск, 2001
  225. О.В. Состав и иконографические особенности иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря // Краткие тезисы докладов к научной конференции «Живопись Древнего Новгорода и его земель XII-XVII столетий». -Л., 1972
  226. О.В. Высоцкий чин в русской иконографической традиции XV—XVI вв.еков//Древнерусское искусство XV—XVII вв.еков. -М., 1981
  227. О.В. Иконостас 1497 года Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря (Исследование и реставрация) // Художественное наследие. Хранение, исследование, реставрация. -М., 1988. 11
  228. I. Сусшльш верстви Галицько'1 Руси XIV—XV вв.. -Льв1 В, 1899
  229. . Монументальная живопись Новгорода XIV—XV вв.еков. -М., 1987
  230. Л.И. Русское искусство X—XVIII вв.. // Русское искусство Х-начала XX века. -М., 1989
  231. Д.С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. -М.-Л., 1947
  232. Д.С. Культура Руси времени Андрея Рублева и Епифания Премудрого. -М.-Л., 1962
  233. Лихачева В Д. Византийское искусство IV—XV вв. -Л., 1981
  234. Е. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. -СПб., 1875
  235. Г. Н. Украинское искусство. X—XVIII вв. -М., 1963
  236. Г. ММатюри древнього кодексу // Мистецтво (Кшв). 1966, № 6
  237. Г. Н. По УкраТш. Стародавш мистеща памятки. -Кшв, 1968
  238. Г. Живопис Волиш XI-XV ст. // Образотворче мистецтво (Кшв). 1972, № 1
  239. Г. 3 глибин: Давня книжкова мЫатюра XI—XVIII стол1ть. КиТв, 1977
  240. Г. Н., Милясва JI.C. Украинское искусство // История искусства народов СССР.- Москва, 1974. Т. 3. Искусство XIV—XVII вв.еков
  241. Г., МЬяева Л., Свенцщька В. УкраТнський середньов! чний живопис. -КиТв, 1976
  242. А. Ф. Философия имени. -М., 1927
  243. А.Ф. Античный космос и современная наука. -М., 1927
  244. Ю. В. Археолопчна спадщина Давнього Галича. -Галич, 1991
  245. Ю., Петигирич В. Уникальная находка из княжеского Галича // Церковная археология. Вып. 4. Материалы Второй Всероссийской церковно-археологической конференции, посвященной 150-летию со дня рождения Н. В. Покровского (1848−1917). -СПб., 1998.
  246. В. Колекщя волинських жон Р1вненського краезнавчого музею // Родов1д: Науков1 записки до icTopii' культури УкраТни (КиТв). 1994. Ч. 8
  247. Льв1вський музей украТнського мистецтва. Автор вст. статп В. Е. Арофшн -Кшв, 1987
  248. М.К. Очерк истории литовско-русского государства до Люблинской унии включительно. -М., 1915
  249. Макарий, митрополит московский. История русской церкви. -СПб, 1886. Т. IV
  250. М.В. Церковь Иоанна Богослова в Луцке вновь открытый памятник архитектуры XII в. // Древнерусское искусство. Исследования и атрибуции. -СПб., 1997
  251. Н. К истории композиции ветхозаветной Троицы // Seminarium Kondakovianum. -Prague, 1928
  252. И. Западная Русь в борьбе за веру и народность. -Спб., 1897
  253. Ю.Г. Новый памятник живописи древнего Пскова // История СССР. 1971. № 6
  254. И. Митрополит Киприан в его литургической деятельности. Историко-литургическое исследование. -М., 1892
  255. С. Иконы Толгского монастыря // Искусство. 1983/6
  256. Мастера искусства об искусстве. -М., 1965. Т. 1
  257. Л. Украшськи письменники: Бю-б1блюграф1чпий словник //Давня украшська л1тература XI-XVIII ст. -Кшв, 1960
  258. Н.А. Древнерусское шитье. -М., 1971
  259. Н.А., Стерлигова И. А. Древнейшая русская лицевая пелена к иконе Покрова Богоматери // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000
  260. В. I. Церква Святого Духа в Рогатиш. -Кшв, 1991
  261. Э. Пропорции в античности и средние века. -М., 1936
  262. П.Н. Христианские древности Западной Македонии // Известия русского археологического института в Константинополе. IV. Вып. 1−2. -София, 1899
  263. МиляеваЛ. С. Росписи Потелыча. -М., 1971
  264. МиляеваЛ. Росписи церкви Воздвижения //Творчество. 1980. № 7
  265. М’шсва Л. С. Стшопис Потелича: Визвольна боротьба укра’шського народу в мистецтв1 XVII ст. -Кшв, 1969
  266. Л. Чудотворна жона Богоматер1 // Нова генеращя. (Ктв), 1992, 9−12
  267. Л. Фрески каплищ Св. Тршщ Люблшського замку i укра’шське мистецтво // ЗНТШ. -Льв1 В, 1998. Т. CCXXXVI
  268. МаяеваЛ. Переддень бароко // Мистецтвознавство Украши. -Кшв, 2000. Вып. перший
  269. И.Р. Крещатые церкви Гуцульщииы // Архитектурное наследство. -М., 1979. Т. 27
  270. В. Два твори Григор1я Босиковича у Льв1вський картиннш галереТ // Волииська iKOHa: питания icTopii' вивчення, дослщжсния та реставраци: Матер1али IV науковоТ конференцн.- Луцьк, 1997
  271. Москва. Подробное историческое и археологическое описание города (Текст И.М. Снегирева). -М., 1873. Т. 2
  272. Москва. Свод святыням и священным достопримечательностям. -М., 1888
  273. Н. Очерки истории молдавско-русско-украииских связей. -Кишинев, 1961
  274. П. Древнерусская иконопись в собрании И.С. Остроухова. -М., 1914
  275. Нариси з icTopii У краТны. -КиТв, 1937
  276. Нариси icTopii" Львова. -Льв1 В, 1956
  277. Национальный музей в Кракове. -Варшава, 1981
  278. А.И. Византийское и русское искусство. -М, 1924
  279. А.И. Возникновение московского искусства. -М., 1929
  280. А.И. Древнерусское изобразительное искусство. -М, 1937
  281. ЕЛ. Иван Федоров (около 1510−1583). -М, 1985
  282. Л. Славянские древности. -М., 2000
  283. Т.В. Древнерусская мелкая пластика XI—XVI вв.еков. -М., 1968
  284. Т.В. Прикладное искусство Московской Руси. XIII—XVI вв. -М., 1976
  285. Т.В. Предметы княжеского убора XIV века // ПКНО. -М., 1977
  286. Т.В. Древнерусская живопись Загорского музея. -М., 1977
  287. Н.М. История русской церкви. -М., 1983
  288. В.А. Памятники укра’Тнсько-в1рменських мистецьких зв’язгав XII— XVIII ст. // Укра’шське мистецтвознавство. -Кшв, 1974. Вип. 6
  289. В.А. Укра’шське мистецтво другоТ половини XVI- першо'1 половини XVII ст.: Гумашстичш та визвольш ще'1. -Кшв, 1985
  290. В.А. Укра’шське мистецтво XIV- першоТ половини XVII ст. -Кшв, 1985
  291. В. А. Майстри украТнського барокко. -КиТв, 1991
  292. В. Маляр! перехщноТ доби (Роздуми над творчютю художниюв льв! вського Ренесансу Федора Сеньковича та Миколи Петрахновича) // ЗНТШ. -JIbBiB, 1994. Т. CCXXVII
  293. В. Украшське малярство X-XVIII стол1ть. Проблеми колеру. -Льв1 В, 1996
  294. В. 1конописец-митрополит Петро Ратенський //ЗНТШ. -Льв1 В, 1998. Т. CCXXXVI
  295. А., Кииипов Н. Живопись Древнего Пскова. -М, 1971
  296. А.Н. Суздальские златые врата. -М., 1978
  297. Одесский замок. Путеводитель. (Сост. Е. А. Рипко, авторы текста Б. Г. Возницкий, Т. А. Сабодаш, В. А. Овсийчук и др.). Льв1 В, 1981
  298. Опис м1ста Львова Яна Алытека, присвячений читачев1 любителю науки // Жовтень (Льв1в), 1986. № 3
  299. Е.Я. Об иконографическом типе иконы «Предста царица» Успенского собора Московского Кремля // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. -М., 1977
  300. Е.Я. Пространственные решения в некоторых памятниках московской живописи как отражение развития стиля в конце XIV-первой трети XV в. // Древнерусское искусство. XIV—XV вв. -М., 1984
  301. В.Н. Народна теч1я в украшському жонопису XVII-XVIII ст. -Кшв, 1990
  302. В., Пилип^юк В. УкраТнська жона XIV-XVIII ст. -Льв1 В, 1999
  303. Откович 3. До питания атрибуцп, датування та реконструкцн жони «Богородиця Одиптр1я» XIII ст. з села Дорогобуж // Родовщ: HayKoei записки до icTopii' культури УкраУни.(Кшв), 1994. Ч. 8.
  304. ОтковЫ 3., Отковгч Т. Рсставращя i реконструкщя iKoiin «Богородиця з похвалою» 1599 р. з с. Ршшв Буського р-ну (зб1рка Льв1всько1 картинно'1 галереТ) // Матер1али V науково? конференцн. -Луцьк, 1998
  305. Пам’ятки сакрального мистецтва Волиш на меяа тисячолггь: Матер1али VII м1жнародно1 науково! конференцн. -Луцьк, 2000
  306. ПанайотоваД. Болгарская монументальная живопись XIV века. -София, 1966
  307. В. Преподобный Иосиф Песнопнсец. Из историата на църкавната химнология // Годншник на духовната Академия св. Климент Охридский. -София, 1959. Т. VIII (XXXIV)
  308. В. Памятници на изкуството в църковния историко- археологически музей. -София, 1977
  309. К. Икони от България. -София. 1981
  310. Я. Старий Галич. -Крак1в-Льв1 В., 1944
  311. В.Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич A.JI. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. -М., 1982
  312. А. Древнейшие грамоты по истории карпато-русской церкви и иерархии. 1391−1498.-Praga, 1930
  313. П.И., Свенцицкая В. И. Икона «Сретение со сценами из жизни Марии» конца XIV-начала XV в. из села Станыля //ПКНО-1990. -М., 1992
  314. Ф 349. Петругаевич А. С. Общерусский дневник церковных, народных, семейныхпраздников и хозяйственных занятий, примет и гаданий. -Львов, 1863
  315. А. Сводная галицко-русская летопись с 1600 по 1700 год. -Львов, 1874
  316. А.С. Акты, относящиеся к истории Львовского Ставропигиального братства // Временник Института Ставропигийского с месяцесловом на год 1880.- Львов, 1879
  317. А.С. Каталог церковно-словенских рукописей и старопечатных книг кирилловского письма, находящихся на археологическо-библиографической выставке в ставропигийском заведении. -Львов, 1888
  318. В. Дещо про укра’шсыа та великорусы^ жони // Богослов1я. -Льв1 В, 1926. Т. 4, кн. 2−3
  319. JI.B. Памятники византийского искусства V—XV вв.. в Государственной оружейной палате. -М, 1965
  320. М. Королевский вольный город Дрогобыч по части icTopm, топографш и статистики. -Львов, 1867
  321. Плуги/1 В. А. Мировоззрение Андрея Рублева (Некоторые проблемы). Древнерусская живопись как исторический источник. -М., 1974
  322. М.И. Сюжеты и символы Московского царства. -М., 1995
  323. Повесть временных лет. -М.-Л., 1950
  324. КМ. Торговые связи Молдавии со Львовом в XVI—XVII вв.. -М., 1974
  325. Н.В. Страшный Суд в памятниках византийского и русского искусства// Труды VI археологического съезда в Одессе. Т. III. -Одесса, 1887
  326. Н.В. Очерки памтников христианского искусства и иконографии. -СПб., 1910
  327. Д.И. Культурное своеобразие средневековой Болгарии в контексте византийско-славянской общности IX—XV вв.. -Иваново, 2000
  328. Поп И. И. Искусство Чехии и Моравии IX-начала XVI века. -М., 1978
  329. Г. В. Живопись и миниатюра Москвы середины XV-начала XVI века. -М., 1975
  330. Г. В. Кашинский чин и культура Твери середины XV века // Древнерусское искусство: Проблемы и атрибуции. -М., 1977
  331. Г. В., Рыпдипа А. В. Живопись и прикладное искусство Твери. XIV—XVI вв.ека. -М., 1979
  332. О.С. Галицко-Волынские миниатюры раннего XIII в. (К вопросу о взаимоотношениях русского н византийского искусства) // Древнерусское искусство: Художественная культура домонгольской Руси. -М., 1972
  333. О.С. Икона «Спас Оплечный» из Успенского собора Московского Кремля и образ Христа в византийской живописи первой половины XIV века // Попова О. С. Искусство Новгорода и Москвы первой половины четырнадцатого века: Его связи с Византией. -М., 1980
  334. О.С. Русская книжная миниатюра XI—XV вв.. // Древнерусское искусство. Рукописная книга. -М., 1983. Сб. 3
  335. Поэтические, гностические, апокрифические тексты христианства. -Новочеркасск, 1994
  336. Л. Болгарская живопись IX—XIX вв.еков: Каталог выставки. -М., 1976
  337. М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси. XXII вв. -СПб, 1913
  338. МД. Троицкая летопись. -M.-JL, 1950
  339. Г. М. Киприан. Словарь книжников и книжности Древней Руси. -Л., 1988. Вып. 2. Вторая половина XIV—XVI вв. 4.1
  340. Путешествие антиохийского патриарха Макария в Россию в половине XVII века, описанное его сыном архидиаконом Павлом Алеппским. -М., 1897. В. 2
  341. ПСРЛ. Ипат. летопись. -СПб., 1908
  342. В. Служебник перемиського епископа Антония // Перемисыа дзвони. (Перемишль), 1993. Ч. 10−12
  343. В.Г. Византийское наследие в искусстве Московской Руси («Спас в силах» в русской живописи XIV—XV вв.) // ВВ. 1996, Т. 56 (81)
  344. В. УкраТнсью жони Воздвижения Чесного ХрестаИ Людина i cbit (КиТв), 1994/10
  345. В. 1кона святого Миколая Милецького сучавського маляра Григор1я Босжовича // ЗНТШ. Льв1 В, 1998. Т. CCXXXVI
  346. Padojmil) С. MajcTopn старог српског сликарства. -Београд, 1955
  347. В. Фрески Каленича // Андрей Рублев и его эпоха. -М., 1971
  348. А.А. К вопросу о княжеских дворцах в стольных городах Галицкой Руси XI—XIV вв.. // Культура средневековой Руси. -М., 1974
  349. Ратич 0.0. Лггописний Звенигород.// Археолопя. (КиТв), 1973, № 12
  350. . Я. Папство и Русь в X—XV вв.еках. -М.-Л., 1959
  351. П.А. К вопросу о сложении галицкой архитектурной школы // Славяне и Русь. -М., 1968
  352. П.А. Холм // Советская археология, 1954. Т. 2
  353. Г. Мир иной как мотив архитектурной иконографии // Вопросы искусствознания. VIII (11/96). М., 1996
  354. О. Богородиця из Цебрешина // Мистецтвознавство Украши. (Кшв), 2000. Вип. перший
  355. О. 1кона Холмсько'1' Божо'1 MaTepi //Пам'ятки сакральноого мистецтва Волиш на меж1 тысячол1ть. Матер1али VII м1жнародно-1 науковоУ конференци. -Луцьк, 2000
  356. Реставращя музейних колекцш. Каталог виставки. -Льв1 В, 1989
  357. Д.А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. (СПб.), 1903
  358. А. И. Русско-польские культурные связи в эпоху Возрождения. -М., 1966
  359. А.И. Ченстоховская икона богоматери как памятник византо-русско-польских связей // Древнерусское искусство. Художественная культура домонгольской Руси. -М., 1972
  360. А.И. Фрески Лаврова // Византия: Южные славяне и Древняя Русь. Западная Европа. Искусство и культура. -М., 1973
  361. А.И. Петка Тырповская в восточнославянской письменности и искусстве // Русско-балканские культурные связи в эпоху средневековья. -София, 1982
  362. А.И. Отражение в идеологической жизни славян разделения церквей в 1054 г. (XI—XII в.)// Раннефеодальные славянские государства и народности. -София, 1991
  363. В. До старо-русько'1 диялектологн // ЗНТШ. Львов, 1907. В. III. Т. XXVII
  364. ИВ. Ростово-суздальская школа живописи XII—XV вв.. -М., 1970
  365. I. Истор1я Галицько-ЛьвШвской епархш. -Жовква, 1902
  366. Ружицка-Брызек А. Новооткрытые росписи церкви в Посаде Рыботицком и их иконографическая программа// ПКНО-1993. -М., 1994
  367. А.А. Художественные памятники Вологды XIII-начала XX века. -Л., 1980
  368. .А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Летописи. -М., 1963
  369. .А. Русское прикладное искусство X—XIII вв.еков. -Л., 1971
  370. В.А. Киевская Русь и русские княжества XII—XIII вв.. -М, 1982
  371. О. Корона i митра. //Пам'ятки Украши (Кшв). 1994, № 2
  372. А.В. Гравированный потир Троице-Сергиева монастыря как памятник эпохи Андрея Рублева // Искусство Древней Руси: Проблемы иконографии. -М., 1994
  373. А.В. Святая двоица Никола и Параскева в древнерусском искусстве: Символический аспект темы // Искусствознание. 1/02. (Журнал по истории и теории искусства). -М., 2002
  374. А.В. Барийские мотивы в интерпретации образа Николы Чудотворца в России // Искусствознание. 2/02. -М., 2002
  375. А.А. О некоторых пространственных отношениях в византийской и древнерусской живописи //Древнерусское искусство XV—XVII вв.еков. -М., 1981
  376. А.А. Иконография «Троицы» Андрея Рублева // Древнерусское искусство. XIV—XV вв. -М., 1984
  377. В.Д. Традиция монашеских изображений во фресках собора Антониева монастыря // Византийский мир: Искусство Константинополя и национальные традиции. Тезисы докладов Международной конференции. -СПб., 2000
  378. Сборник летописей, относящихся к Южной и Западной Руси. Киев, 1888
  379. В. Мастер икон XV века из сел Ванивка и Здвыжень // Древнерусское искусство. Проблемы и атрибуции. -М., 1977
  380. В.И. Мастер иконы «Архангел Михаил с деяниями» второй половины XIV в. из села Сторонна на Бойковщине// ПКНО-1988. -М., 1989
  381. И.С. Национализация иконы // Временник Ставропигийского института. -Львов, 1900
  382. И. Опись Ставропигийского музея.-Львов, 1908
  383. И. Лавришевское евангелие начала XIV века // Известия Отделения русского языка и словесности имп. Академии наук. Т. XVIII, кн. 1. -СПб, 1913
  384. В.I. 1ван Руткович i становления реал! зму в украшському малярств! XVII ст. -Кшв, 1966
  385. Свенц’щька B.I. Живопис XIV-XVI стсшть // IcTopia украТнського мистецтва у 6 томах. -Кшв, 1967. Т. 2
  386. B.I. Украшське станкове малярство XIV-XVI ст. i традици в! зантшського мистецтва // Украшське мистецтво у м1жнародних зв’язках. Дожовтневий перюд. -Кшв, 1983
  387. B.I., Сидор О. Ф. Спадщина вшв. Украшське малярство XIV- XVIII ст. у музейних колекщях Львова. -Льв1 В, 1990
  388. B.I., Откович В. П. Украшське народне малярство XII—XX стол^ь. Альбом. -Кшв, 1991
  389. В. До питания про льв1вську малярську школу другоТ половини XVI епшття //УкраТна: Наука i культура. -Кшв, 1996. В. 29
  390. В. Про деяю жоннограф1чш аналоги та параллел1 в зображепш Страшного суду в захщноукраТнських жонах XV-XVI стшть та iKOiiax художник1 В новгородського кола//ЗНТШ. -Льв1 В, 1998. Т. CCXXXVI
  391. I. С. Провщник по нацюнальному Музееви. -Льв1 В, 1913
  392. I. С. Украшсько-руське церковне малярство XV-XVI стол! ть // ЗНТШ. -Льв1 В, 1914. Т. CXXI
  393. I. Галицько-руське церковне малярство XV—XVII вв.. -Льв1 В, 1914
  394. I. С. 1конопис ГалицькоУ Украши XV—XVI вв.. -Льв1 В, 1928
  395. Свепцщький-Святицький 1. С. 1коии Галицько'1 УкраТни XV—XVI вв. -Льв1 В, 1929
  396. I. К. Довщник з археологи УкраТни. Льв1вська область. -КиТв, 1976
  397. Сводный каталог славяно-русских рукописных книг, хранящихся в СССР. XI—XIII вв. -М., 1984
  398. СедоваМ.В. Ювелирные изделия древнего Новгорода (X-XV вв.). -М., 1981
  399. Г. Я., Смолий В. А. История Украины (с древнейших времен до конца XVIII в.)-Киев, 1995
  400. О.Ф. Блаженншший Йосиф i мистецтво. -Рим, 1994
  401. О. Ф. Житте св. Миколая в украУнськш iKOHi //Лавра (Льв1в), 1999. № 12
  402. О. 1кони майстр1 В Олексмя i Димитр1я в колекцп Нашонального музею у JIbBOBi // Лгтопис Нашонального музею у Львовь № 1 (6). -Льв1 В, 2000
  403. О. 1кона Страшного Суду з Вшьшанищ // Л1топис нашонального музею у Львовь № 2 (7). -Льв1 В, 2001
  404. О., Скрентович Н. Шедевр волинського малярства // Образотворче мистецтво (Кшв), 1985. № 1
  405. Г. С. «Пята Спасителя». Об иконографической особенности некоторых чудотворных икон // Чудотворная икона в Византии и Древней Руси. -М., 1996
  406. А. А. Древнерусская книжная гравюра. -М., 1951
  407. Скарби давнього украшського мистецтва: Релтйне мистецтво XVI-XVII ст. Украшський музей у Нью-Йорку. -Нью-Йорк, 1989
  408. Л. 1коностас XV ст. у дрогобицькш церкв1 Воздвижения Чесного Хреста // Дрогобицьм храми Воздвижения та Святоого Юра у дослщженнях. Перни читання: MaTepianH вистушв.- Дрогобич, 1998
  409. Л. Ще раз про iKOHy «Одиптр1я» з Дорогобужа // Матер1али V науково’Г конференщ'1. -Луцьк, 1998
  410. Скоп-Друзюк Г., Скоп Л. Федуско маляр з Самбора // Бойки. 1993. № 8−9
  411. Скоп-Друзюк Г., Скоп Л. Федуско маляр з Самбора та Самб1рска шонописна школа друпм половини XVI ст. // 1стор1я рел1гий в Украип. Тези повщомлень М1жнародного 5 Круглого столу. -КиТв-Льв1 В, 1995
  412. Скоп-Друзюк Г. 1коностас сер. XVI ст. з церкви архангела Михаша села Старая Скварява // Сакральне мистецтво Бойювщини. Друп науков1 читання пам’я-п Михайла Драгана: Матер1али BHCTyniB. Дрогобич. 1997
  413. Словарь книжников и книжности Древней Руси. Вторая половина XIV—XVI вв. Л., 1988. 4.1
  414. A.U. Выносной чеканный крест греческой работы XI—XII вв.еков // Древнерусское искусство: Зарубежные связи. -М, 1975
  415. Э.С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII-начало XV века. -М, 1976
  416. Э.С. Московская икона XIV—XVII вв.еков. -JI., 1988
  417. Э.С. «Спас Вседержитель» XIII в. в Музее древнерусского искусства им. Андрея Рублева. Вопросы атрибуции // Древнерусское искусство. Художественная культура Х- первой половины XIII в. -М., 1988
  418. Э.С. О новооткрытой иконе Христа // Наше наследие. 2001. № 56
  419. Э.С., Лаурина В. К., Гордиенко Э. А. Живопись Великого Новгорода. XV век. -М., 1982
  420. Н. Словарь русских художников. -СПб., 1899. Т. 3, вып. 1
  421. П. Русский архиерей из Византии и право его назначения до начала XV века.-Кшв, 1913
  422. П. Описание Новгородского Софийского собора. -СПб., 1858
  423. С. М. История России с древнейших времен. -М., 1960. Книга II
  424. В.М. Праздничный ряд русского иконостаса. Иконографические программы XV—XVI вв. // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000
  425. Сочинения блаженного Симеона, архиепископа фессалоникийского. -СПб., 1856 (М., 1994)
  426. Средньовековна уметност у Србиуе.-Београд, 1969
  427. Ф. Студи з icTopii" Аьв1всько'1 Ставрошги // ЗНТШ. -Льв1 В, 1912. Т. CVI
  428. Д.В. Украшська графжа XVI-XVIII стол1ть: Еволющя образног системи. -Кшв, 1982
  429. Д. 1стор1я украшськоГ жони Х-ХХ столпъ. -Кшв, 1996
  430. И.А. Крест их Херсонесского музея и русские меднолитые киотные крестыXII-XIV вв. //Древнерусская скульптура. Проблемы и атрибуции. -М., 1993
  431. Стефанович В. Ikona karpacka. Album wystawy «Ikona karpacka» w Parku Etnograficznymi w Sanoku // Teksty naukowe Jerzv Czajkowski, Romualda Grzadzieia., Andrzej Szczepkowski. Sanok, 1998 // ЗНТШ. -Льв1 В, 1998. Т. CCXXXVI
  432. О. У краТна. 1стор1я. -Кшв, 1991
  433. Схиматисмъ всего клира русского-католического Епархш перемышльской на годь 1879. -Перемышль, 1879
  434. В.Н. История Российская. -М-Л., 1964. Т. 3
  435. Л.И. Польский портрет XVII-XV1II веков. К вопросу о «примитивных» формах в искусстве нового времени // Советское искусствознание. -М., 1978
  436. Л. И. Сарматский портрет: Из истории польского портрета эпохи барокко. -М., 1979
  437. Л.И. Некоторые концепции маньеризма и изучение искусства Восточной Европы конца XVI и XVII веков // Советское искусствознание. -М., 1987. Вып. 22
  438. С. УкраТнський жоностас // ЗНТШ. -Льв1 В, 1994. Т. CCXXVII
  439. С. Церкви та монастир1 в структур! Великого Луческа (XII-XIV ст.) // 1стор1я рел1гий в УкраТш. Тези повщомлень М1жнародного 5 Круглого столу. -КиТв-Лыив, 1995
  440. М.Н. Древнерусские города. -М, 1956
  441. М. Н. Исторические связи России со славянскими странами и Византией. -М., 1969
  442. Н. Галицкая митрополия. -СПб., 1896
  443. Т.В. Успенский собор Московского Кремля. -М., 1979
  444. Т. В. Изображения преподобных на алтарных преградах русских храмов XV—XVI вв.. // Искусство Древней Руси: Проблемы иконографии. -М., 1994
  445. Т.В., Ухаиова Н. В. «Корсунские реликвии крещения Руси // Христианские реликвии в Московском Кремле. -М., 2000
  446. С. До icTopii Перемишля i його епископськоТ катедри // ЗЧВВ. -Жовква. III/ 1928
  447. Троица Андрея Рублева. Антология. -М., 1981
  448. ММ. Страсти Христовы в западно-русском списке XV века // Памятники древнерусской письменности. -СПб, 1890, вып. 140
  449. А.А. О датировке и месте создания календарно-математических текстов „семитысячников“ // Естественнонаучные представления Древней Руси. -М., 1992
  450. И. Османското завоевание и българската миграция във Влашко и Молдова през XIV—XV вв.. // Българите в Северното Причерноморие: изследования и материали. -София, 1992. Т. 1
  451. Украшська лггература XIV-XVI ст. -Кшв, 1988
  452. Украшська поез! я XVI спшття. -Кшв, 1987
  453. В.А. Материалы для истории взаимных отношений России, Польши, Молдавии, Валахии и Турции в XIV—XVI вв.. -М., 1887
  454. Ф. С. Живопис кшця XVI- першоТ половини XVII стол1ття // 1стор1я украТнського мистецтва. -Кшв, 1967. Т. 2
  455. А. И. Царские иконописцы и живописцы XVII в. -М., 1913. Т. 1
  456. JI.A. Богословие иконы православной церкви. -Киев, 1996
  457. П. Восток христианский. Афон. -СПб., 1892
  458. Ф. Первые славянские монархии на северо-западе. -СПб., 1872
  459. Ф.И. История византийской империи. -М-Л., 1948. Т. III
  460. Феофан (Сербии) архимандрит. Рассказ о святогорских монастырях // Памятники древней письменности.- СПб., 1883
  461. ФигольМ. Мистецтво стародавнього Галича. -КиТв, 1997
  462. Филарет, арх. Черниговский. Русские святые, чтимые всею церковью или местно. -Чернигов, 1864
  463. В.В. Иконостас новгородского Софийского собора (предварительная публикация) // Древнерусское искусство: Художественная культура Новгорода. -М., 1968
  464. В. Оплечный образ Спаса // Наше наследие. 2001. № 51
  465. Флорева-Димитрова Е. Старата църква на Драгалевския маиастир. -София, 1968
  466. П.А. Словесное служение: Молитва // Богословские труды. -М., 1977. Вып. 17
  467. .Н. Возникновение славянской письменности. Исторические условия ее развития // Очерки истории культуры славян. -М., 1996
  468. .Н. Древнерусские традиции и борьба восточнославянских народов за воссоединение // Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства. -М., 1982
  469. I. Апокр1фи i легенди з украшських рукопиав. -Льв1 В, 1910. Т. 2
  470. К. В. Малороссийское влияние на великорусскую церковную жизнь. -Казань, 1914
  471. ИМ. Памятник раннего итальянского Возрождения XIII века из собрания Смоленского государственного историко-этнографического музея // Памятники искусства в собраниях Смоленских государственных музеев. -Смоленск, 1926
  472. А.Ф. (протоирей). Православие на Западе России в своих ближайших представителях, или Патерик волыпо-почаевский. В 2-х частях. -М., 1888
  473. М.Я. В.Зиморович про питания icTopii КшвськоУ Pyci i Галицько-Волинського кшшветва //Кшвська Русь: культура, традици. -Кшв, 1982
  474. A.JI. Исторические судьбы белорусских и украинских земель в XIV-начале XVI в. // Пашуто В. Т., Флоря Б. Н., Хорошкевич А. Л. Древнерусское наследие и исторические судьбы восточного славянства.- М., 1982
  475. Христианство. Энциклопедический словарь (С.С.Аверинцев, А. Н. Мешков, Ю.Н.Попов). Т.1. -М., 1993
  476. Христианский месяцеслов. -М., 1900
  477. ХэмбиджД. Динамическая симметрия в архитектуре. -М., 1936
  478. В. Звестки о месте Перемышли. -Коломыя, 1894
  479. И. Очерк истории Западно-русской церкви. -СПб, 1882. Ч. 1
  480. Л.Г., Пархоменко Н. В., Довга Л.М., IeauiKie Г. М. Давне украшське мистецтво 12−18 столггь. Каталог розширеноУ експозицн Державного музею укра’шського образотворчего мистецтва УРСР. -Кшв, 1988
  481. ЧлеповаЛ. Унжальна колекщя // Нова генеращя. (Кшв), 1992, 9−12
  482. И.А. Псковские иконы „Сошествия во ад“. О литургической интерпретации иконографических особенностей // Восточно-христианский храм. Литургия и искусство. -СПб., 1994
  483. И.А. „Св. Никола“ из Свято-Духова монастыря. Литургический смысл и экклесиологизация образа. Древнерусское искусство. Русь. Византия. Балканы. XIII век. -СПб., 1997
  484. Н.В. Реставрация памятников галицко-волынского искусства XV—XVIII вв.. (из собрания музея-заповедника „Олесский замок“) // Реставрация, исследование и хранение музейных художественных ценностей. -М., 1977. Вып. 3
  485. Н. До питания про ранне бароко в украшському живопису. Hoei сторшки творчоеп М. Петрахновича // Украшське барокко та европейський контекст. -Кшв, 1991
  486. Н.В. Украинская ренессансная живопись во Львове // Сборник Калужского художественного музея. -Калуга, 1993. Вып. 1, ч. 1
  487. Н. Украшська жона XV-XVIII столггь. Льв1 В, 1994
  488. Н.В. Выносной крест из Городыско. Новый памятник галицкой иконописи XV века. // ПКНО-1993. -М., 1994
  489. Н.В. „Умиление“ из Стороневичей (К вопросу о перемышльской школе иконописи)//ПКНО-1990. -М., 1995
  490. Н. 1конограф1чш особливосп галицьких iкои Богородищ XV- поч. XVII ст. в контекст1 европейсько!» культури //1стор1я релтй в Укра’Уш. Тези повщомлень V м! жнародного круглого столу. -Ки1'в-Льв1 В, 1995
  491. Н. В. Неизвестное произведение Федора Сеньковича «Введение во храм» //ПКНО-1994. -М., 1995
  492. Н.В. Галицкая икона «Спас на престоле» // ПКНО-1995. -М., 1996
  493. Н.В. Галицкая икона «Похвала Богоматери» // Русская художественная культура XV—XVI вв. Материалы и исследования. IX. -М., 1998
  494. Шамард’ша Н. В. Найдавшшш галицький хрест з живописиими зображеннями // Науковий з&рник Музею народно! архггектури та побуту. Льв1 В, 1998
  495. Н.В. Принципы иконной композиции в свете лосевской интерпретации античной эстетики (К постановке проблемы византийского арифмологического канона) // Проблемы русской философии и культуры. -Калининград, 2002
  496. И. Каталог археологическо-библиографической выставки Ставропигийского института во Львове. -Львов. 1888.
  497. И. Отчет из археологическо-библиографической выставки в Ставропигийском институте. -Львов, 1889
  498. И. История Галицко-Володимирской земли от иайдавнейших времен до року 1453. -Львов, 1863
  499. И. Огляд внутрешних видносин Галицкой Руси в другий половине XV в.-Львов, 1887
  500. И. Черты из исторш церковных бенефщш i MipcKoro духовенства в Галицкой Руси. -Львов, 1902
  501. И. Укра’ша М1Ж Сходом i Заходом. Нариси з icxopii" культури до початку XVIII ст. -Льв1 В, 2001
  502. В. Муза роксоланська. Украшська лггература XIII—XVIII ст. -Юровоград, 1994
  503. Шедеври украшського шонопису XII-XIX ст. Альбом. (Авт. вст. статп Л. Членова) Кшв, 1999
  504. Шелом^янц'т-Терський B.C. 3 icTopii' давньоруського листа Звенигорода (за матер1алами археолопчних досл1джень) // Кшвська Русь: культура, традицп. -Кшв, 1982
  505. Шемаптзм провинции чина св. Василия Великого в Галиции и короткий погляд на монастыри и монашество руське. -Льв1 В, 1867
  506. А. 1стор1я i проблеми нашо!" штуки // Дшо (Льв1в) 1913 р. 13 грудня
  507. Л.А. О происхождении древнего иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля // Советское искусствознание-81. -М., 1982
  508. Л.А. Запрестольная икона Успенского собора с изображением «Богоматери Корсунской» // Новые атрибуции. Государственные музеи московского кремля. Материалы и исследования. -М., 1987
  509. Щенникова Л. А Иконографические особенности праздничного ряда из Благовещенского собора Московского Кремля // Художественное наследие: Хранение, исследование, реставрация. 13. -М., 1990.
  510. Л. Деисус в Византийском мире // Вопросы искусствознания. 2−3/ 94. -М., 1994
  511. Л.А. Силы небесные: иконография и литургические тексты // Восточнохристианский храм. Литургия и искусство. -СПб., 1994.
  512. Л.А. Древнерусский иконостас XIV-начала XV в.: итоги и перспективы изучения // Иконостас: Происхождение. Развитие. Символика. -М., 2000
  513. М.В. Болгарская миниатюра XIV века. Исследование Псалтыри Томича. -М., 1963
  514. В. Маршнський культ на украшських землях давно!' польско'1 державы. -Льв1 В, 1910
  515. В.О. О распространении в Москве в третью четверть XVII века книг киевской и львовской печати // ЧОИДР. 1895. Кн. 2. Смесь
  516. О.Е. Образ Богоматери. Очерки византийской иконографии XI—XIII вв. -М., 2000
  517. Этническое самосознание славян в XV веке. -М., 1995
  518. Юбилейное издание в память 300-летного основания Львовского Ставропигийского братства. Львов, 1886
  519. В. Традицп i нововведения у побущш жоностас1 В XVII та XVIII столггь у захщних областях УкраТни // Православний bichhk (Льв1в). 1961. № 5−6
  520. В. Автор жон льв1вського св.-П'ятницького жоностасу // Православний BicHHK (Льв!в). 1970. № 11
  521. В. Дивний евгг жон. -Льв1 В, 1994
  522. УкраТнська поез1я XVI ст. // УкраТнська поез1я XVI стол1ття. КиТв, 1987
  523. В. УкраТнська поез1я першоТ половини XVII ст. // УкраТнська поез1я XVII стол1ття (перша половина): Антолопя. -КиТв, 1988
  524. А.И. Григорий Цамблак. -СПб., 1904
  525. А.И. Апокрифы и легенды: К истории апокрифов, легенд иложных молитв в южнославянской письменности. -Пгд., 1915
  526. AKta grodskie i zemskie z czasow Rzeczypospolitej Polskiej z archivvum taK zwanego bernardynskiego we Lwowie. -Lwow, 1888. Т. XIII
  527. Album wystawy archeologicznej polsko-ruskiej odbytej we Lwowe 1885 roku. -Lwow, 1886
  528. Aleksandrowycz W. Malarze poludniowo-wschodnich terenow prawoslawnej diecezij Przemyskiej w drugiej polowie XVI wieku // Sztuka cerkewna w diedcizji Przmyskiej. -Lanzut, 1999
  529. Badecki K. Archivvum aktdawnych m. Lwowa. -Lwow, 1935
  530. Baracz S. Wiadomosc о malarzach bazylianskich // Przeglad bibliograficzno-archeologiczny. 1882
  531. Bialopiotrowicz W. Z problemow ikony karpackiej // Chrescijanski Wschod a kultura polska. -Lublin, 1989
  532. Biskupski II Inspiracie grafik^ malarstwa ikonowego XVII i polowy XVIII wieku // Materiafy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1977, Nr 23
  533. Biskupski 11 Deisis na jednym podobraziu w malarstwie ikonowym XV i pierwszej polowy XVI wieku // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1986, Nr 29
  534. Biskupski R. Ikony ze zbiorow Muzeum Historycznego w Sanoku. -Warszawa, 1991
  535. Biskupski R. Ikony w zbiorach polskich. -Warszawa, 1991
  536. Biskupski R. Wybrane warstaty malarstwa ikonowego szkoly halickiej XV i XVI wieku // Folia Historae Artium. -Krakow, 1982. Т. XVIII
  537. Biskupski II Ikona Deisis z Paszowej proba datowania // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1985, Nr 28
  538. Biskupski R. Malarstwo ikonowe od XV do pierwszej polowy XVIII wieku na Lemkowszczyznie // Polska sztuka ludowa. 1985. Nr 3−4
  539. Biskupski R. Pzredstawienie Bozego Narodzenia w malarstwi ukrainskim //Перемисыа дзвони. Nr 1−2/1993
  540. Biskupski 11 Chrystus Pantokrator z Wujskiego. Ikona z XV wieku. -Sanok, 1998
  541. Bogdanovic D., Djuric V., MedaxoviC D. Chilandar. -Belgrade, 1978
  542. Bostel F. Z dziejow malarstwa lwowskiego // Sprawozdania Komisii do badania historji sztuki w Polsce. -Krakow, 1896. Т. V
  543. Buczkowal. KosciDl &wi?tej Trojcy na zamku Lubelskim. -Lublin, 1983
  544. Catalogus unicersi venerabilis clcri dioccseos Premisliliensis graeci catholicorum pro anno domini 1850. -Premisliae, 1850
  545. Chzarnowski T. Neogotik okolo roku 1600. Proba interpretacji // Sztuka okolo roku 1600. -Warszawa, 1974
  546. Czajkowski J. Dzieje osadnictwa historycznego na Podkarpaciu i jego odzwirciedlenie w grupach etnograficznych// Lemkowie w historii i kulturze Karpat. -Rzeszow, 1992
  547. Chodynicki K. Kosciol prawoslawny a Rzeczpospolita Polska. -Warzszawa, 1934
  548. Ceska goticka deskova malba. -Praga, 1976
  549. Dqb-Kalinowska В. Obraz Matki Boskiej Smolensikiej w kosciele dominikanow w Gdansku. Problem kultu i funkcji // Problem interrprelacji dziela szluki i jego funkcji spolecznych. -Poznan, 1980
  550. Dalbor W. Dwor ksi^z?cy w X w. na Ostrowie Lednickim // Slavia Antiqua. 19 571 959. T. 6
  551. Demus О. Bizantine Mozaik dekoration. -London, 1948
  552. Djuric V. Icones de Yogoslavie. -Belgrade, 1961
  553. DlugoszJ. Dziejow Polskich ksif^g dwanascie. -Krakow, 1967
  554. Dobrowolski T. Sztuka polska (od szasow najdawniszych do ostatnich). -Krakow, 1974
  555. Draguf V., Florea V., Grigorescu D., Mihalache M. Pictura romaneasca in imagini. -Bucure§ ti, 1976
  556. Duc-Tajrer H. Kult i ikonografia swietego Dymitra z Salonik na Lemkowszczyznie // Lemkowie w historii i kulturze Karpat. -Sanok, 1994
  557. Dumitrescu C.L. Pictura murala din Тага Romaneasca in veacul al XVI-lea. -Bucure§ ti, 1978
  558. Dziedtiszycki W. Poglad ua dzieje sztuki na Rusi//Przegl^d archeologiczny, 1882
  559. Dziedtiszycki W. Obraz sw. Jana Chrzciciela w cerkwi sw. Mikolaja w Buczaczu // Przegl^d archeologiczny, 1882
  560. Dziedtiszycki W. Ikonostas Bohorodczanski // Przegl^d archeologiczny, 1886
  561. Fenczak A.S. Sytuacja wyznaniowa w Przemyslu za Wladislawa Jagielly. Wybrane problemy// Polska-Ukraina 1000 lat s^siedniztwa. Т. 1. -Przemysl, 1999
  562. Frazik I. T. Sztuka ziemi przemyskiej i sanozkiej okolo roku 1600 // Sztuka okolo roku 1600. -Warszawa, 1974
  563. Frolow A. La Christ de la Chalke // Byzantion. 1963. T. 33
  564. FrickyA. Ikony z wychodniego Slovenska.-Kosice, 1971
  565. Gqsiorowski W. Cechi krakowskie, ich Izie ordynacje, listy, swobody, zwyczaje i t.p. -Krakow, 1860
  566. Gqbarowicz M. Obrazy i rzezby na wystawie zabutkow armianskich we Lwovvie. -Lwow, 1935
  567. Gqbarowicz M. Studia nad dziejami kultury artystycznej poznego Renesansu w Polsce. -Torun, 1962
  568. Gqbarowicz M. Szkice z historii sztuki 17 wieku.-Torun, 1966
  569. Gqbarowicz M. Materialy zrodlowe do dziejow kultury i sztuki 16−18 w. -Wroclaw-Krakow-Warszawa, 1973
  570. Gqbarowicz M. Mater Misericordiae-Pokrou-Pokrowa w sztuce i legendzie Srodkjwj-wschodniej Europy. -Wroclaw- Warszawa- Krakow- Gdansk- Lodz, 1986
  571. GrabarA. Christian iconography (Washington, 1980)
  572. GrabarA. 1! empereur dans Г art byzantin. -Paris, 1936
  573. Grabski A.T. Polska w opiniach Europe Zachodnej XIV-XV w. -Warszawa, 1968
  574. Grzqdziela R. Tworczosc malarza ikon z Zohatyna // Folia Historiae Artium, Т. X. 1974
  575. Grzqdziela II Proweniencja i dzieje malarstwa ikonowego po polnocnej stronie Karpat w XV i na pocz. XVI w. // Lemkowie w historii i kulturze Karpat. -Sanok, 1994
  576. Grzqdziela II, Malinowska J., Turczak L Ikony w zbiorach muzeow wojewodznwa rzeszowskiego. -Rzeszow, 1968
  577. Hislorya sztuki polskiej. -Krakow, 1965
  578. Hordynsky S. Die ukrainische Ikone 12 bis 18 Jahrhundert. -Miinchen-Graz, 1981
  579. Ikona karpacka. Album wystawy «Ikona karpacka» w Parku Etnograficznymi w Sanoku // Teksty naukowe Jerzv Czajkowski, Romualda Grzadzieia., Andrzej Szczepkowski. -Sanok, 1998
  580. Ikone z vychodnego Slowenska. -Bardeyovske Kupele, 1968
  581. Ikons of the Bizantibe Museum of Athens. -Athens, 1998
  582. Ikony (выставка из коллекции Музея украинской культуры в Свиднике). -Svidnik, 1971
  583. Ikony ze zbiorow Muzeum Okr? gowego w Przmyslu (Aut. B. Kiwala, I. Burzynska).-Krakow, 1981
  584. Iorga N. Inscripfii din bisericile Romaniei. -Bucure§ ti, 1905. Т. 1
  585. Iorga N. Byzance apres Byzance (Continuation de l’Histoire de la vie byzantine). -Bucurc§ ti, 1935
  586. Janusz В. Zabutki Moldawskic we Lwowe // Wiadomosti Konerwatorskie. № 1. -Lwow, 1924
  587. W. О pracowniach w Galicji w XlV-XVIwieku // Sztuka cerkiewna w diccezji Przemyskiej. -Lanzut, 1999.
  588. Jarema W. Pierwotne ikonostasy w drewnianych cerkwiach na Podkarpaciu // Materiaty Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1972. Nr 16.
  589. Karmazyn-Kakowskyj W. Mistectwo lemkwskoji cerkwy // Pr^ci Filosoficzno-humanistycznoho Fakultetu, T. 12. -Rym, 1975
  590. Karpowicz M. Sztuka polska 17 wieku. -Warszawa, 1975
  591. Karpinski A. Sebastian Fabian Klonowic pisarz z przelomu epok // Przelom wiekow 16−17 w literaturze i kulture polskiej. -Wroclaw-Warszawa-Gdansk-Lodz, 1994
  592. Katalog wystawy archeologiecznej i etnograficznej. -Lwow, 1885
  593. Klosinska J. Ikonen aus Polen. -Recklingchausen, 1966
  594. Klosinska J. Ikons from Poland. -Warschaw, 1989
  595. Klosinska J. Ikony. -Krakow, 1973
  596. Konslantjnowicz J. Ikonostasis. Studien und Forschungen. -Lwow, 1939
  597. Konslantjnowicz J. Ikonostasy z 17 w. w granicach dawnych diecezji Przemyskiej, Lwowskiej, Belskiej i Chelmskiej. Proba charakterystyki, cz. 2. Material optyczny. -Sanok, 1939
  598. Kopera F. Dzieje malarstwa w Polsce. -Krakow, 1925
  599. Kopera F. Obrazy polskiego pochodzenia w Muzeum Narodowem w Krakowie. -Krakow, 1929
  600. Koran /., Jakubowski Z. Laskawa Madonna krakowskich kanonikow regularnych rodem z czeskiej Roudnicy// Biuletyn histoiyi sztuki. -Warszawa, 1975/1
  601. Kowalczyk J. Sebastiano Serlio a sztuka Polska (o roli wloskich traktatow architektonicznych w dobie nowozytnej). -Wroclaw, 1973
  602. Kozakiewiczowa H., Kozaikewicz S. Renesans w Polsce. -Warszawa, 1977
  603. KrasaJ. Ceske iluminovane rukopisy 13−16 stoleti. -Praha, 1990
  604. Krasny P. Uwagi о wpliwach sztuki kosciola wschodniego na katolickie malarstwo sakralne w pierwsziej polowie 17 wieku // Sztuka 17 wieku w Polsce. Materialy sessji Stowarzyszenia Historykow sztuki. -Warszawa, 1995
  605. Kruk M.P. Zwi^zki poludniowe malarstwa ikonowego XV-XVI wieku z obszaru polnocnych Karpat na przikladzie tematu Ukrzyzowania // Sztuka cerkewna w diedcizji Przmyskiej. -Lanzut, 1999
  606. Kruk M.P. Zachodnioruskie ikony Matki Boskiej z dzieci^tkicm w wicku XV i XVI. -Krakow, 2000
  607. Kruk M. Balkan features in ruthenian icon painting in historical Poland // Byzantina et Slavica Cracoviensia, III. Byzantium and Easi Central Europe. -Cracow, 2001
  608. Ktirpik W. Konserwacia ikon v bardejovskom muzeu // Sarisske Muzeum v Bardejove. -Bardejov, 1969
  609. La peinture au Mouen Age en Yougoslavie, Serbie, Macedone et Monte Negro. -Paris, 1954
  610. Lafonlaine-Dosogn J. Iconographie de l’enfance la Vierge dans Г Empire byzantin et en Occident. (Brusseles, 1964 et 1965).
  611. Lobesski F. Monaster oo. Bazylijanow w Lawrowie // Rozmaitosci (Lwow), 1859
  612. Lobeski F. Opis obrazow w kosciolach miasta Lwowa // Dodatek do Gazety Lwowskiej z roku 1853. (Lwow), 1854, Nr 40
  613. Lozinski W. Malarstwo cerkiewne na Rusi // Kwartalnik historyczny. -Lwow, 1887
  614. W. О lwowskich malarzach XVII wieku // Sprawozdanie Komisji dobadania historii sztuki w Polsce. Krakow. 1891. Т. IV- 1896. Т. V
  615. Lozinski W. Sztuka lwowska w 16 i 17 wieku. -Lwow, 1898
  616. Makarewicz M. Fundacja i zalozenia programowe polichromii bizantynskiej z bazyliki katedralnej w Sandomierzu I I Studia Theologica Varsaviensia. T. 13/2. 1975
  617. Malarstwo polskie od XVI do poszatku XX wieku. -Warszawa, 1975
  618. Malarstwo polskie. Manieryzm. Barok. Wstep M. Walicki, W. Tomkiewicz. Katalog A. Ryszkiewicz. -Warszawa, 1971
  619. Malarstwo Wielkopolskie 1520−1659. Katalog wystawy w opracowaniu A. Slawskiej. -Poznan, 1950
  620. Malmquist T. Byzantine 12 th Centure Frescoes in Kastoria. -Uppsala, 1979
  621. Mankowski T. Lwowski cech malarzy w 16 -17 wieku. -Lwow, 1936
  622. Mankowski T. Sztuka ormian lwowskich // Prace komisji historii sztuki. -Krakow, 19 341. РОССИЙСКАЯ1. ГОСУДАРСТВЕННАЯбиблиотека
  623. Mankowski Т. Orient w polskiej kulturze artystyczznej. -Wroclaw-Warszawa-Krakow, 1959
  624. Mankowski T. Dawny Lwow, jego sztuka i kultura artystyczna. -Londyn, 1974
  625. MatejcekA. Ceska malba goticka 1350−1450. -Praha, 1950
  626. Materialy archiwalne (do budowy zamku zebral i wydal Adam Chmiel)//Teka Grona konserwatorow Galicyi Zachodniej. -Krakow, 1913. Т. V
  627. Meyendorf J. Byzzantium and the Rise of Russia. A Study of Byzantino-Russian Relatijns in the Fourteenth Century. -Cambridge, 1981
  628. Millet G. Recherches sur 1'iconographie de 1'ewangile au XIV, XV, XVI siecles. -Paris, 1916
  629. Millet G. Monuments byzantins de Mistra. -Paris, 1910
  630. Miodonska B. Zwi^zki polsko-czeskie w dziedzinie iluminatorstwa na przelomie w. XIII, XIV i XV (nadbitka z «Pami^tnika Literackiego» 51, 1960, z. 3)
  631. Myslivec I. Ikonographie Akathistu Panny Marie // Seminarium Kondakovianum. T. V. -Prag, 1932
  632. Myslivec J. Ceska gotika a Byzanc // Umeni, XVIII, 1970
  633. Monumertta Confraternitas Stauropigianae Leopoliensis. -Lwow, 1895
  634. Monumenta medii acti historika.-Krakow, 1897
  635. Muzee Byzantin Athenes // Le Mond des Grands Muzes. -Paris, 1970
  636. Nicolescu C. Icoane velchi romane§ ti. -Bucure§ ti, 1976
  637. Omaggio A San Marko. -Milano, 1994
  638. К. 1копеп. -Berlin, 1961.
  639. Osieczkowska C. Les peitures byzantines de Lublin // «Byzantinion», VII, -Bruxcelles, 1932
  640. Osieczkowska C. Ze studiow nad szkoty polsk^ malarstwa bizantyjskiego // Zycie sztuki, 1934
  641. Panofski E. Renesans and Renesanses in Western Art. -Stokholm, 1960
  642. Panofski E. Perspektive als sjmbolische Form. -Berlin, 1964
  643. Panofski E. Studia z historii sztuki. -Warszawa, 1971
  644. Pelenski J. Halicz w dziejch sztuki sredniowiecznej na podstawie badan archeologicznych i zrodel archiwalnych. -Krakow, 1914
  645. Pesina J. Ceske umeni goticke 1350−1420. -Praha, 1970
  646. PesinaJ. Ceska goticka deskowa malba. -Praga, 1978.
  647. Pickosinski F. Rachunki dworu krola Wfadyslawa Jagielly i krolowej Jadwigi // Monumcnta mediiaevi historica. -Krakow, 1896 Т. XV
  648. Piolrowski I. Przywieleje z XVI w. dla bractwa i cechu malarzy katolickich we Lwowie. -Lwow, 1910
  649. Podlacha W. Malowidla scienne w cerkwiach Bukowiny. -Lwow, 1912
  650. Podlacha W. Sztuka ruska na ziemliach polskich // Historya malarstwa polskiego. -Lwow, 1914. T. l
  651. Popov G. Tver icons 13th—17th centuries. -St Petersburg, 1993
  652. Popova O. Les miniatures russes du XI au XV siecle. -Leningrad, 1975
  653. Polocki M. Zabutki starozytne w Galicyi // Przewodnik naukowy i literacki. -Lwow, 1874. T. 11
  654. PtasnikJ. Miasta i mieszczanstwo w dawniej Polsce. -Krakow, 1934
  655. Radomski I. Malowidla scienne z XIV wiku w Czehowie // Folia Histoiae artium. -Krakow, 1965. Т. II
  656. Raslawiecki E. Slownik malarzow polskich. Т. III.-Warszawa, 1857
  657. Risinius P. Historia pulchra et suspendis miraculis referata imaginis Mariae quomodo et unde in Clarum Montem Czastochowiae et Olsztyn advenit. -Cracoviae, 1523
  658. Rozanow Z, Golonka J., Kowalewicz H. Najstarsze historic о cz^stochowskim obrazie Pannv Maryi, XV i XVI wiek. -Warszawa, 1983
  659. Rozycka-Bryzek A. Bizantynsko-ruskie malowidla scienne w kolegiacie wislickiej // Folia Historiae Artium. 11. -Krakow, 1965
  660. Rozycka-Bryzek A. Zaris historyczny badan nad bizantynsko-ruskimi malowidlami sciennymi w Polsce //Biuletyn historyi sztuki. -Warszawa, 1965. Nr 4
  661. Rozycka-Bryzek A. Bizantynskie malarstwo ikonowe // Rocznik Muzeow woj. Rzeszowskiego, 1968
  662. Rozycka-Bryzek A. Bizantynsko-ruskie malowidla w kaplicv zamku lubelskiego. -Warszawa, 1983
  663. Rozycka-Bryzck A. Niezachowane malowidla «graeco oper?» z czasow Wladyslawa Jagielly//Analecta Cracoviensia.-Krakow, 1987. T. 19
  664. Rozycka-Bryzek A. Sztuka w Polsce piastowskiej a Bizancjum i Rus // Полыца-Украша: 1000 рсшв сусщства. Т. 2. Студп з icxopii" схщпого христианства на етшчному та культурному пограниччу. -Перемышль, 1994
  665. Rozycka-Bryzek A. Malarstwo cerkiewne w polskiej tradycji historycznej i w badaniach naukowych // Sztuka cerkiewna w diecezji Przemyskiej. -Lanzut, 1999
  666. Runcimana S. The Eastern Schism. -Oxford, 1955
  667. Runcimana S. The Grat Church in Captivity. -Cambridge, 1958
  668. SzanterZ. Rola wzorow zachodnich w uksztaltowaniu ikonostasu z XVII wieku na poludniwo-wschodnim obszarze Rzeczypospolitej //Teka konserwatorska. Polska poludmowo-wschodnia. -Rzeszow, 1985
  669. Skrobucha H. Jkonen aus der Tschechoslowakei.-Praga, 1971
  670. Skubiszewski P. Malarstwo karolinskie i przeromanskie. -Warszawa, 1973
  671. Slownik artistow polskich. -Wroclaw, 1975
  672. Smorqg-Rozycka M. Sztuka cerkiewna Rusi Halicko-Wotynskiej Artystyczna symfonia tradycji bizantynsho-ruskiej i romanskiej// Sztuka Kresow Wschodnich, t. IV. red. A. Betlej. P. Krasny. -Krakow, 1999
  673. Smorqg-Rozycka M. L’Architecture sacrale orthodoxe de Galicue-Volhynie du XIIIе siecle: une synthese des formes traditionnelles Byzanthines et romanes?// Byzantina et Slavica Cracoviensia, III Byzantium and Easi Central Europe. -Cracow, 2001
  674. Sobiesczanski F. Wiadomosci historyczne о sztukach pieknych w dawniej Polsce. -Warszawa, 1847. Т. I- 1849. Т. II
  675. Sokolowski M. Badania archeologiczne na Rusi Galicyjskiej // Przewodnik Naukowy i Literacki, XI. -Lwow, 1883
  676. M. О malarstwie na Rusi // Album wystawy archeologicznej polsko-ruskiej we Lwowie 1885. -Lwow, 1886
  677. Sokolowski M. Sztuka cerkiewna na Rusi i na Bukowinie. Wystawa Stauropigialna we Lwowie r. 1888/1889 // Kwartalnik Historyczny. R. 3. Z. 4. -Lwow, 1889
  678. Sokolowski M Malarstwo ruskie // Wystawa archeologiczna polsko-ruska we Lwowier. 1885. Album Wystawy Archeoligicznej Polsko-Ruskiej. -Lwow, 1885
  679. Sokolowski M. Sztuka cerkiewna na Rusi i na Bukowinie. Wystawa Stauropigialna we Lwowie z r. 1888/1889 // Studya i szkice z dziejow sztuki i cywilizacyi. -Krakow, 1899. T. L
  680. Sotiriou G. ctM. Icones du Mont Sinai. -Athenes, 1956. Т. I
  681. Stefanesku J.D. L’evolution de la peinture religieuse en Bukovine et en Moldavie. -Paris, 1928
  682. Swiencickyj I. Die Kultur- und Kunstbeziehungen Westukrainas mit Bysanz. Bulletin de lTnstitute archeologique bulgare. -Sofia, 1936. T. 10.
  683. Szanter Z Rola wzorow zahodnich w uksztaltowaniu ikonostasu z XVII wieku na poludniwo-wschodnim obszarze RzeczypospolitejV/Teka konserwatorska. Polska poludmowo-wschodnia. -Rzeszow, 1985
  684. Szaraniewicz /. Katalog arheologiczno-bibliografjczney wystawy instytutu Stawropigianskiego we Lwowie. -Lwow, 1888
  685. Szaraniewicz /. Rzut oka na beneficja kosciela ruskiego za czasow Rzeczypospolitej Polskiej. Lwow, 1875
  686. Szaraniewicz I. Rzut oka na beneficja kosciela ruskiego za czasow Rzeczypospolitej Polskiej. Lwow, 1875
  687. Szczepkowski A. Najstarszy typ carskich wrot w zbiorach MBL // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1979, Nr 12
  688. Szimanski S. Ikona w Polsce i jej przeobrazenia. Katalog wystawy. -Warszawa, 1967
  689. Sztuka sakralna w Polsce. Malarstwo. -Warszawa, 1958
  690. Szulc W. Konserwacja XV-wiecznej ikony «Archangel Michaibz cerkwi w Nagorzanach pow. Sanok // Materialy Muzeum Budownictwa Ludowego w Sanoku. 1966, grudzien.
  691. Talbot Rice D. The Art of Byzantin. -New York, 1959
  692. Talbot Rice D. Byzantine Painting. The Last Phase.-London, 1968
  693. W. О sztuce polskiej XVI-XVII wieku: Architektura. Rzezba. -Warszawa, 1966
  694. TazbirJ. Rzeczpospolita i swiat. Studia z dziejow kultury XVII wieku. -Warszawa, 1971
  695. The Icons of Serbia and Makedonia. -Beograd, 1963.
  696. The Treasury of San Marko. -Venise. 1994
  697. The Ukrainian icon. XI-XVIII cent. Text by L Miliayeva. -St. Petersburg, 1996
  698. Timko I. Keleti keresctenysed, keleti egyhazak. -Budapest, 1971
  699. Tkad Ikony zo XVI-XIX storocia na Severo-vychodnom Slowensku. -Bratislawa, 1980
  700. Tomkiewicz W. Polska kultura artystyczna w progu XVII w. // Sztuka okolo roku 1600. -Warsczawa, 1974
  701. Trajdos Т. M. Tresci ideowe wizerunkow Jagielly w kaplicy Sw. Trojcy zamku Iubelskiego I I Biuletyn historii sztuki. -Warszawa. 1979. .№ 3
  702. Trajdos Т. M. Tresci ideowe i kr? gi stylistyczne polichromii bizantyjskich w Polsce za panowania Wladyslawa II Jagielly (1386−1434) // Zeszyty Naukowe Wydzialu Humanistyki Uniwersytetu Gdanskiego. Gdansk. 1992. Slawistyka. T. 3
  703. TshilingirovA. Christiche Kunst. -Berlin, 978
  704. Tutte I-Opere d’Architetura di Sebastiano Serlio bolognese. -Venetia, 1584
  705. Underwood P. The Kahriye Djami. 2. The Mosaics. -New York, 1966
  706. Underwood P. A. Second Preliminary Report on the Restoration of the Frescoes in the Kariye Gamii at Istanbul by the Byzantine Institute: 1955 // Dumbarton Oaks Papers. 1957
  707. Von Dobschiilz E. Christusbilder. Untersuchungen zur Christlichen Legende. -Leipzig, 1899
  708. Wasilewski T. Prawoslawne imiona Jagielly i Witolda // Analecta Cracoviensia. T. XIX. -Krakow, 1987
  709. Walicki M. Malowidla scienne kosciola Sw. Trojcy na zamku w Lublinie // Studia do Dziejow Sztuki w Polsce. III. -Warszawa, 1930
  710. Walicki M. Malarstwo polskie. Gotyk. Renesans. Wczesny manieryzm. -Warszawa, 1961
  711. Wawel. Т. II. Materialy archiwalne do budowy zamku zebra! i wydal A. Chmiel (Teka Grona konserwatorow Galicyi Zachodniej, t. V). -Krakow, 1913
  712. Weitzmann K. Byzantine Miniature and Icon Painting in the Eleventh Century. Oxford, 1966 (отдельный оттиск из: Thirteenth International Congress. Of Byzantine Studies. -Oxford. 1966. Main Papers, VII)
  713. Weitzmanrt K. Ikonen aus dem Katharinenklosler auf dem Berge Sinai. -Berlin, 1980
  714. Weitzmann K. Ikon Programm of the 12th and 13th Centuries at Sinaj // AXAE. 1984 (1986)
  715. Zaki A. Archeologia Malopolski wscesnesredniwieczney. -Wroclaw, 1974
  716. Zeising A. Neue Lehre von den proportionen des Menschlichen Korpers. -Leipzig, 1854
  717. ZimorowiczB. Historya miasta Lwowa. -Lwow, 1836
  718. Zubrzycki D. Kronika miasta Lwowa. -Lwow, 1844
  719. Важнейшие произведения галицкой живописи XIV-нач. XVII в.1. XIV в.
  720. Иконостасный крест с «Распятием» XVI в. (ИФХМ)177. «Богородица с пророками» сер. XVI в. (НМ в Кракове)178. «Богородица с пророками» из с. Панишов XVI в. (ИМ в Саноке)179. «Благовещение», «Зачатие Анны» из с. Любень XVI в. (НМ во Львове)
  721. Алексей. «Успение Богородицы» 1547 г. (НМ во Львове)181. «Богоматерь Умиление» сер. XVI в. (НМ во Львове)
  722. Алексей. «Одигитрия с пророками» сер. XVI в. (НМ во Львове)
  723. Алексей. «Спас Нерукотворный» сер. XVI в. (НМ во Львове)
  724. Алексей. «Св. Николай с житием» из с. Лисковатое сер. XVI в. (НМ во Львове).
  725. Алексей. «Св. Николай с житием» из с. Дубова (Словакия) сер. XVI в. (Шаришский музей, Бардеев).
  726. Алексей. «Страшный суд» из с. Руска Быстра XVI в. (Музей украинской культуры в Свиднике, Словакия)
  727. Димитрий. «Пантократор» з Долины 1565 г. (НМ во Львове)
  728. Димитрий. «Архангел Михаил с деянием» из Долины XVI в. (НМ во Львове)
  729. Димитрий. «Рождество Богородицы» из Долины XVI в. (НМ во Львове)
  730. Иконостас Успенской церкви с. Наконечное (ок. 1568 г.) (НМ во Львове)
  731. Ф.Сенькович. «Василий Великий» ок. 1616 г. (НМ во Львове)
  732. Ф.Сенькович. «Иоанн Златоуст» ок. 1616 г. (НМ во Львове)
  733. Ф.Сенькович. «Введение Богородицы во храм» из с. Волков ок. 1620 г. (МНА во Львове)
  734. Ф.Сенькович «Воскрешение Лазаря» 1630-е гг. (Успенская церковь во Львове)
  735. Ф.Сенькович «Вход в Иерусалим» 1630-е гг. (Успенская церковь во Львове)
  736. Ф.Сенькович «Сошествие во ад» 1630-е гг. (Успенская церковь во Львове)
  737. Мастерская Ф.Сеньковича. «Рождество Марии с четырьмя сценами» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  738. Ф.Сенькович (?) «Рождество Христа» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  739. Ф.Сенькович (?) «Вознесение» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  740. Ф.Сенькович (?) «Крещение» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  741. Ф.Сенькович. «Спас Нерукотворный» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  742. Ф.Сенькович. «Спас Эммануил» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  743. Ф.Сенькович. «Троица ветхозаветная» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  744. Мастерская Ф.Сеньковича. «Лестница Иакова» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  745. Ф.Сенькович. «Моисей у Неопалимой купины» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  746. Мастерская Ф.Сеньковича. «Успение Богородицы с четырьмя сценами» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  747. Мастерская Ф.Сеньковича. «Спас Нерукотворный» из с. Водники 1630-е гг.
  748. Мастерская Ф.Сеньковича. «Иоанн Креститель Ангел пустыни с житием» из с. Моранцы перв. трети XVII в.
  749. Н.Петрахнович-Мороховский. «Троица ветхозаветная с гостеприимством Авраама» ок. 1630 г. (МНА во Львове)
  750. Н.Петрахнович-Мороховский. «Тайная вечеря» 1630-е гг. (с. Великие Грибовичи)
  751. Н.Петрахнович. «Богородица со сценами жития и ктиторами» ок. 1630 г. (Успенская церковь во Львове)
  752. Н.Петрахнович-Мороховский. «Деисус» с апостолами 1638 г. (с. Великие Грибовичи)
  753. Н.Петрахнович-Мороховский. «Страсти Христовы» 1630-е гт. (1660-е?) (Успенская церковь во Львове)
  754. Н.Петрахнович-Мороховский. «Христотос Пантократор» (иконостас Пятницкой церкви во Львове)
  755. Иван Руткович. «Пантократор». 1697. №АП6335/ж 194. МНА во Львове.
  756. Мастерская Н.Петрахновича. «Одигитрия». Первая пол. XVII в. МНА во Львове.
  757. Матвей Домарадский. «Одигитрия». 1679. Из г. Комарно. МНА во Львове.207. «Покров Богородицы». Из с. Сушица. Вторая пол. XVII в. МНА во Львове.
  758. Иван Поляхович. «Одигитрия». Вторая пол. XVII в. МНА во Львове.
Заполнить форму текущей работой

Заказал и сдал!