Дипломы, курсовые, рефераты, контрольные...
Срочная помощь в учёбе

Православная церковь и государство: проблема взаимоотношений в 1917-1939 гг.: На материалах Крыма

Диссертация: Православная церковь и государство: проблема взаимоотношений в 1917-1939 гг.: На материалах Крыма
ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

В Крыму возникновение движения «обновления» не было связано с противоречиями между «белым» и «черным» духовенством. Причины его появления — в позиции руководства епархии при решении вопросов, связанных с ликвидацией голода. Ряд священников, во главе Е. Эндекой, на основании решения своих приходов, начали добровольно жертвовать церковное имущество для голодающего населения. При этом некоторые… Читать ещё >

Содержание

  • ПЕРЕЧЕНЬ УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ
  • РАЗДЕЛ ИСТОРИОГРАФИЯ И ИСТОЧНИКОВЕДЕНИЕ
    • 1. 1. Литература
    • 1. 2. Периодическая печать
    • 1. 3. Опубликованные архивные документы и материалы
    • 1. 4. Неопубликованные архивные документы
    • 1. 5. Публикации в Интернете
  • РАЗДЕЛ ВЗАИМООТНОШЕНИЯ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ И
  • ГОСУДАРСТВА В КРЫМУ В 1917 — 1920 ГОДАХ
    • 2. 1. Таврическая епархия в последние годы первой мировой войны (1916−1918 гг.)
    • 2. 2. Начало этноконфессионального конфликта в Крыму
    • 2. 3. Таврическая епархия в период деятельности политических режимов 1918—1919 годов
    • 2. 4. Духовное управление армии Врангеля
  • РАЗДЕЛ ПРАВОСЛАВИЕ КРЫМА В 1920 — 1928 ГОДАХ
    • 3. 1. Причины раскола в православии Крыма
    • 3. 2. Крымское митрополитанское церковное управление
    • 3. 3. «Староцерковные» течения Крыма
    • 3. 4. Монастыри Крыма в 20-е годы XX века
  • РАЗДЕЛ ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВЕННЫХ ОРГАНОВ КРЫМА В ОТНОШЕНИИ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ В 1920—1928 ГОДАХ
    • 4. 1. Деятельность органов советской власти Крыма по реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви»
    • 4. 2. Изъятие у церкви «золотого запаса» в период голода 1921−1923 годов
    • 4. 3. «Новая» политика партии и государства в отношении церкви в 1923 — 1925 годах
    • 4. 4. Усиление борьбы с религией и церковью в Крыму в 1926- 1928 годах
  • РАЗДЕЛ АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПОЛИТИКА ГОСУДАРСТВА В 1929- 1939 ГОДАХ
    • 5. 1. Система экономического подавления
    • 5. 2. Психологические и идеологические аспекты борьбы с религией
    • 5. 3. Влияние ВКП (б) на формирование антирелигионого мировоззрения населения Крыма
    • 5. 4. Изменение политики партии и государства в отношении православной церкви в 1939 году

Православная церковь и государство: проблема взаимоотношений в 1917-1939 гг.: На материалах Крыма (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

Возрождение религии стало одним из показателей духовного обновления общества, происходящего на рубеже XX — XXI веков. Религия как один из элементов духовной культуры оказывает активное влияние на жизнь многих народов и этнических групп, проживающих на территории России и Украины. Одной из наиболее динамично развивающихся конфессий сегодня является христианство.

Особая роль в становлении христианского мировоззрения среди славянских народов принадлежит Крыму, который был тесно связан с христианством с первых веков его зарождения. Православное предание утверждает, что на территории полуострова и в киевских землях миссионерской деятельностью занимался ученик Иисуса Христа — апостол Андрей. По мнению христианских теологов в Крыму новое учение проповедовали православные святые: епископ Стефан Сурожский и целители Косьма и Дамиан, а также утверждается, что здесь погибли раннехристианские мученики — папа Римский Климент и семь херсонесских епископов.

По одной из версий, князь Владимир в 988 году принял здесь крещение, а после этого им были крещены жители Киева. Со второй половины X века православие постепенно становится господствующим мировоззрением восточных славян — на его основе были сформированы важнейшие элементы культуры, обычаев и традиций различных этнических групп и народностей.

В начале XX века влияние христианства на историческое развитие народов, входивших в состав Российской империи, было прервано чередой революционных потрясений. XX век был временем трагических событий мировой истории. Поиск новых радикальных путей развития общества привел к формированию в XX веке различных национал-социалистических и коммунистических моделей государственного устройства, не только затормозивших развитие человечества, но и поставивших его на грань физического уничтожения. Реализация на практике идей коммунизма и фашизма привела к появлению государственно-политических систем, активно насаждавших в сознании людей теории, искажавшие вековые исторические ценности народов, их культуру, обычаи и традиции.

Серьезные испытания в XX веке выпали на долю православия, являвшегося важнейшим элементом культуры славянских народов. В течение столетий православие было не только господствующей идеологией Российской империи, но и выполняло функции государственной религии. С установлением советской власти начался трагический, достаточно сложный и противоречивый период ее существования в условиях коммунистической системы.

В годы советской власти православная церковь утратила свое влияние на общество, едва не прекратив существование не только из-за террора и насилия со стороны государства, но и из-за внутренних противоречий, поразивших церковь. Для ликвидации религии, как враждебного марксизму «классового» мировоззрения, в 20 — 30 годы органами власти был разработан механизм экономического и юридического подавления, а также организован раскол внутри самой церкви на враждующие течения: «староцерковников», «обновленцев», «григорьевцев», «автокефалистов» и т. д., что привело к затяжной вражде между религиозными группами. Раскол православия на «староцерковников» и «обновленцев» был инспирирован органами ГПУ и НКВД, умело использовавшими противоречия, существовавшие внутри церкви накануне установления советской власти.

Жесткая репрессивная политика государства и внутренний раскол церкви на враждующие течения привели к тому, что в Крыму, как в большинстве регионов СССР к 1939 году были ликвидированы все православные приходы. На полуострове действовал всего лишь один православный храм, принадлежавший «обновленческому» течению Русской православной церкви.

В 30-е годы Крым стал не только всесоюзной здравницей, но и крупнейшим военным полигоном СССР, на его территории были созданы десятки военно-морских баз. В связи с этим многие города и населенные пункты полуострова были объявлены закрытыми пограничными зонами. Это позволило органам государственной власти более жестко, чем в других регионах страны, проводить политику депортации народов и выселения различных «классовых» врагов, в том числе и священнослужителей.

В годы второй мировой войны на территории Крыма была восстановлена деятельность большинства православных приходов, закрытых в годы советской власти. Однако, используя опыт борьбы с церковью, приобретенный в довоенный период, в 50 — 60 годы XX века государство вновь ликвидировало большинство приходов православной церкви. В 70 — 80-е годы в Крыму продолжали действовать всего лишь 14 православных религиозных общин.

В 90-е годы XX века начался период активного возрождения религии. Однако в Украине процесс возрождения православия связан с драматическими событиями, — как и в период 20 — 30 годов, церковь вновь оказалось расколотой на ряд враждующих между собой течений. В Крыму сегодня действуют 5 независимых православных конфессий, находящихся на жестких антагонистических позициях в отношении друг к другу. Господствующее положение среди них занимает Украинская православная церковь Московского патриархата, в составе которой на полуострове действуют более 380 общин. Анализ событий периода 20 — 30-х годов позволяет нам говорить о некоторых аналогиях, общих закономерностях и причинах раскола, поразившего православную церковь в 90-е годы XX века.

Исследование взаимоотношений государства и церкви в 1917 — 1939 годах, позволяет не только глубоко и всесторонне изучить механизм подавления религии и закрытия церквей на территории полуострова, но и расширить, а иногда и пересмотреть наши представления по многим вопросам истории Крыма в период 20 — 30-х годов XX века.

Хронологические рамки исследования ограничены 1917 — 1939 годами. В 1917 году произошли кардинальные изменения во взаимоотношениях церкви и государства, связанные не только с восстановлением патриаршества, но и с принятием советской властью в 1917 — 1918 годах ряда декретов, существенно снизивших влияние православной церкви на жизнь общества. К 1939 году в Крыму были ликвидированы последние храмы, действовавшие на территории полуострова. В 1939 году, в связи с присоединением к СССР западных областей Украины и Белоруссии, произошло изменение политики режима Сталина в отношении православной церкви. Однако решение Политбюро от 11 ноября 1939 года не привело к улучшению положения церкви на территории Крыма.

При изучении проблемы взаимоотношений церкви и государства автор был вынужден несколько расширить рамки исторических исследований, и проанализировал события, происходившие в России в конце XIX — начале XX веков, а также в период первой мировой и Гражданской войны. Это позволило рассмотреть различные аспекты деятельности православия и государства накануне ликвидации самодержавия, объяснить многие причины появления антагонистических отношений между православной церковью и государством в первые годы установления советской власти, а также проанализировать отношение к религии и церкви со стороны различных политических режимов, действовавших в Крыму в период Гражданской войны.

Расширение рамок исторического исследования позволяет нам не только рассмотреть социально-экономические и политические процессы, происходившие в обществе и государстве на рубеже XIX — начала XX веков, но и проанализировать ситуацию, которая развивалась в это время внутри самой церкви и привела ее к расколу на различные группировки и течения.

География исследования. Основной регион исследования — территория Крымского полуострова. Однако, анализируя сложные исторические процессы, происходивших в Крыму, автор был вынужден существенно расширить регион исследований. Это объясняется тем, что в XIX — начале XX века Крымский полуостров являлся частью Таврической губернии, в которую входили три материковых уезда: Днепровский, Бердянский и Мелитопольский, составлявших подавляющую часть территории губернии.

Расширение географии исследований связано и с тем, что, Крым, яв- * ляясь в 20−30-е годы частью РСФСР, никогда не был изолирован от окружавших его территорий, входивших в состав Украинской ССР. Анализируя процессы, происходившие в исследуемый период на территории Крымской АССР, автор сравнивает их с аналогичными событиями, происходившими в это время в ряде уездов, расположенных на территории современных Одесской, Херсонской, Николаевской, Днепропетровской и Запорожской областей Украины и Краснодарского края Российской Федерации. Так, при анализе событий Гражданской войны, завершившейся в ноябре 1920 года в Крыму, рассматриваются и события, которые происходили в это время в различных регионах России и Украины, в том числе и на сопредельных с Крымом территориях.

Анализируя период голода 1921 — 1922 годов и связанную с ним кампанию по изъятию богослужебного имущества, изготовленного из драгоценных камней и металлов, автор активно привлекает архивные материалы по пограничным с Крымом территориям Украины.

Расширение географии исследования позволяет более глубоко и системно рассмотреть вопросы взаимоотношения православной церкви и органов советской власти, а также выявить сходство и различие при их решении на разных территориях, граничащих с Крымом.

Цель и задачи исследования

Главной целью исследования является анализ взаимоотношений православной церкви и государства на территории Крыма в первые десятилетия советской власти, выявление механизма подавления религии в условиях тоталитарной системы. Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:

— проанализировать влияние православной церкви на события последнего периода первой мировой войны, способствовавшие разрушению Российской империи;

— объяснить причины возникновения антагонистических взаимоотношений между церковью и государством в первые годы установления советской власти;

— исследовать роль православной церкви в борьбе с большевизмом в годы Гражданской войны на юге России и Украины;

— рассмотреть причины конфликта между церковью и государством, связанные с изъятием золотого запаса у религиозных организаций в период голода 1921 — 1923 годов;

— изучить механизм экономического, юридического и психологического давления государства в отношении религии и церкви в 20 — 30 годы XX века;

— выявить причины раскола, произошедшего в церкви в начале 20-х годов и поставившего церковь на грань самоликвидации;

— показать механизм использования государством «народных масс» в процессе подавления церкви;

— проанализировать причины изменения политики государства в отношении православной церкви в ноябре 1939 года.

Методы научных исследований. Методологической основой исследования по проблеме взаимоотношений православной церкви и государства в Крыму в 1917 — 1939 годы являются принципы историзма и объективности в оценке исторических событий, взаимосвязанных друг с другом в их диалектическом развитии. Всесторонне анализируя и сравнивая различные точки зрения, ранее опубликованные в научных изданиях, с выводами, полученными на основании изучения широкого круга опубликованных и неопубликованных архивных документов и материалов, автору удалось не только расширить представления по теме исследования, но и уточнить, а иногда и пересмотреть многие устоявшиеся взгляды, существовавшие в литературе по актуальным вопросам истории Крыма. Это стало возможным благодаря использованию различных методов научного исследования: хронологического, диахронного (периодизации), синхронного, сравнительно-исторического, статистического, психологического и метода актуализации.

Хронологический метод является одним из наиболее важных и существенных методов, использованных при анализе материалов исследования. Учитывая, что проблема взаимоотношений церкви и государства в Крыму в годы советской власти является практически неизученной, было очень важно выявить всю логическую последовательность исторических событий и фактов, что позволило в дальнейшем составить хронологические таблицы. Для этого потребовалась кропотливая работа со множеством опубликованных и неопубликованных источников и литературы, которая проводилась в научных библиотеках и архивах Украины и зарубежных государств. Итогом этой работы явилась публикация статей-хроник, посвященных вопросам взаимоотношения православной церкви и государства в Крыму, Украине и России в новейшее время [591]. Хронология приведена в Приложении диссертационного исследования. Хронологический метод позволил расположить весь фактический материал в определенной последовательности, начиная с событий, происходивших в Крыму с конца XIX века до начала 40-х годов XX века.

В работе хронологический метод использовался в сочетании с синхронным и диахронным методами. Хронологический метод позволил выявить достаточно большой объем фактического материала. Однако поисковая работа велась синхронно, т. е. изучались различные события, происходившие не только на территории Крыма, но и на территории Украины, России и других государств мира. Это позволило существенно расширить наши представления о событиях, которые происходили в одно и то же время на различных, достаточно удаленных друг от друга территориях и выявить общие закономерности и причины их возникновения.

Синхронный метод позволяет нам говорить о том, что все события, происходившие в политической и общественной жизни Крыма в 20 — 30-е годы, были отражением процессов, происходивших в центре, т. е. в Москве, Ленинграде, Киеве и других крупнейших политических центрах страны. Любые решения, касающиеся деятельности церкви, принимаемые в эти годы партийными и государственными органами страны, в течение короткого времени реализовались на местах. Об этом свидетельствуют сотни архивных документов, посвященных разнообразным вопросам взаимоотношений церкви и государства, хранящиеся в центральных и местных архивах. В то же время центральные органы власти были вынуждены реагировать на события, являвшиеся реакцией населения на принятые ими решения, которые происходили в различных регионах, в том числе и в Крыму.

Сложные процессы в эти годы происходили и в церкви. Однако они имели одно существенное отличие. Так, если в системе партийных и государственных органов мы наблюдали единство действий местных и центральных органов власти, которые были связаны с укреплением в 20−30-е годы XX века тоталитарной машины советского государства, то в церкви происходил процесс децентрализации, развала единой системы, который приводил к появлению враждующих религиозных течений, реагировавших на действия своих духовных конкурентов достаточно жестко и бескомпромиссно. Синхронный метод позволил нам выявить единство и отличие многих процессов, происходивших в православной церкви на огромной территории страны в исследуемый период.

Синхронный метод позволяет проанализировать события, происходившие в одно и то же время не только во взаимоотношениях между православной церковью и государством, но и в отношениях между советским государством, зарубежными религиозными организациями и другими государствами мира, которые были вынуждены реагировать на политику удушения религии, проводимую в СССР.

Хронологический и синхронный методы исследования сочетались с диахронным методом (периодизации), который отражает специфику конкретно-исторического исследования. Благодаря этому методу удалось выявить существенные качественные изменения, которые происходили во взаимоотношениях церкви и государства с 1917 до начала 40-х годов. Достаточно четко это можно проиллюстрировать на примере Гражданской войны. В 1918 — 1920 годах в Крыму происходила постоянная смена действующих режимов и правительств, каждое из которых принимало решения по вопросам деятельности церкви. Смена правительств, как правило, приводила к радикальному изменению политики государства в отношении религии. Так, если правительства большевиков, приходившие к власти в 1918, 1919и 1920 годах, предпринимали усилия по ограничению деятельности церкви на полуострове, то сменявшие их режимы германской армии и белого движения эти решения отменяли и создавали условия, способствовавшие деятельности религиозных организаций.

Диахронный метод позволил составить периодизацию событий, происходивших вКрйму в 1917;1939 годах.

Анализируя события 1917 — 1939 годов, можно выделить 3 периода, существовавших во взаимоотношениях между государством и православной церковью на территории Крыма: первый — 1917 год — ноябрь 1920 годавторой — с ноября 1920 года по 1928 годтретий — с 1929 года по 1939 год.

События первого периода (1917 — 1920 гг.) характеризуются сложными социальными, политическими, экономическими и этноконфессиональными отношениями, которые были порождены на полуострове кризисом, охватившим все сферы жизни Российской империи в годы первой мировой и Гражданской войн. На протяжении этого периода в Крыму происходили события, в которых достаточно весомую роль играла православная церковь во главе с архиепископом Димитрием (Абашидзе). Так, в 1917 — 1920 годах духовенство Таврической епархии не только поддерживало дух милитаризма, царивший в обществе, но и приняло активное участие в военных действиях. В годы мировой и Гражданской войн многие монахи и священники епархии являлись духовниками на кораблях и в сухопутных частях Черноморского флота.

В рамках первого периода в Крыму происходила смена различных политических режимов, ведущих борьбу за власть и оказавших серьезное влияние на развитии этноконфессиональных отношений: февраль — декабрь 1917 года являлся временем становления и поляризации основных политических сил: Таврического совета народных представителей (СНП), Курултая и большевиков. Декабрь 1917 года — апрель 1918 года — время установления диктатуры военно-революционного комитета во главе с Ю. Гавеном, создания Республики Таврида. В это время в Крыму погибло несколько священников православной церкви, и был спровоцирован этноконфессиональный конфликт, переросший в погромы, учиненные православными греками, поддержавшими большевиков, в отношении исламского населения полуострова, входившего в отряды «эскадронцев», попытавшихся захватить власть в Крыму.

Во время оккупации Крыма немецкой армией в мае — ноябре 1918 года и установления на полуострове режима генерала М. Сулькевича, этноконфессиональный конфликт между греками и татарами приобрел иную направленность. Татары-мусульмане, поддержавшие немецкий оккупационный режим, организовали погромы в отношении православного греческого населения полуострова.

С началом оккупации Крыма войсками Антанты и созданием второго краевого правительства во главе с С. Крымом (ноябрь 1918 — апрель 1919 года), благодаря активной деятельности архиепископа Димитрия, конфликт между мусульманами и христианами полуострова был погашен.

После восстановления в апреле — июне 1919 года на полуострове власти большевиков была предпринята первая попытка реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».

Июнь 1919 года — март 1920 года — время создания генералом Деникиным на юго-востоке России Высшего временного церковного управления (ВВЦУ) и формирования в Крыму правительства, подчиненного Добровольческой армии.

Апрель — ноябрь 1920 года — создание в армии Врангеля церковного управления во главе с севастопольским епископом Вениамином (Федченко), сыгравшим важную роль в консолидации белого движения в последние месяцы Гражданской войны.

Второй период взаимоотношений православной церкви и государства начинается с установлением в ноябре 1920 года на территории Крымского полуострова власти большевиков и продолжается до 1928 года. В эти годы в Крыму начинается реализация декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Первые серьезные шаги государства, связанные с ограничением деятельности православия, были предприняты на полуострове в период голода 1921 — 1923 годов, когда для спасения от гибели сотен тысяч людей была проведена кампания по изъятию у религиозных общин богослужебных вещей, изготовленных из драгоценных камней и металлов.

В 1920 — 1928 годах государством создается нормативно-правовая база, ограничивающая деятельность религиозных организаций, закрываются монастыри и киновии, действовавшие на территории полуострова, неоднократно проводятся кампании по перерегистрации религиозных общин, а в отношении церкви и служителей культа формируется негативное общественное мнение. В эти годы государством был разработан механизм экономического подавления церкви: было введено жесткое налогообложение священнослужителей и общин, которое приводило к отказу от духовного сана и распаду религиозных организаций. В 20-е годы население полуострова достаточно индифферентно относилось к мероприятиям правительства, направленным на ограничение деятельности религиозных организаций.

В начале 20-х годов государству удалось расколоть православную церковь на враждующие между собой течения «обновленцев» и «староцерковников». В первые годы советской власти на полуострове, наряду с течениями «обновленцев» и «староцерковников», действуют группы «автономистов» и «автокефалистов». В это время государство негласно поддерживает сторонников различных православных течений, ведущих между собой изнурительную борьбу, подрывающую авторитет церкви в глазах населения.

Новый качественный виток во взаимоотношениях между церковью и государством начинается в конце 20-х — начале 30-х годов.

Отличительной особенностью третьего этапа, который продолжался с 1929 по 1939 годы, было активное включение в процесс подавления религии значительной части населения, обработанного коммунистической идеологией. После принятия в 1929 году нового законодательства о религиозных культах, которое существенно ограничивало деятельность религиозных общин, в ответ на критику, развернувшуюся за рубежом в отношении режима Сталина, в СССР была развязана кампания обвинений в адрес церкви о ее сотрудничестве с «мировым фашизмом и капитализмом». В эти годы, на волне коллективизации и борьбы с «кулачеством», в общественном мнении был сформирован образ нового «врага» — священнослужители объявлялись «слугами буржуазии» и «врагами народа», что стало поводом для их выселения из Крыма и организации репрессий в отношении наиболее активной части православного духовенства.

В начале 30-х годов инициаторами огульного закрытия храмов, действовавших на полуострове, наряду с органами власти, являлись и «народные массы», требовавшие от государства закрытия всех храмов, действовавших в Крыму. В это время органы власти очень часто были вынуждены принимать решения, ограничивавшие подобные инициативы «трудящихся». Для этого периода, наряду с усиливающимся юридическим и экономическим давлением в отношении церкви, характерно использование физического насилия в отношении священнои церковнослужителей, их выселение за пределы полуострова, а также аресты и расстрелы наиболее активной части духовенства.

К концу 30-х годов на территории Крымского полуострова была прекращена деятельность всех конфессий, лишь в Симферополе на территории нового кладбища при Всехсвятской церкви продолжала действовать единственная религиозная община, принадлежавшая к «обновленческому» течению православной церкви.

При работе над диссертацией активно применялся сравнительно-исторический метод. Использование этого метода позволило нам выявить не только определенную повторяемость в исторических событиях, но и их отличительные особенности. Это можно проиллюстрировать на примере кампаний по перерегистрации религиозных организаций, которые проводились в Крыму в 20 — 30-е годы каждые 3−5 лет. Перерегистрация являлась методом давления на религиозные общины Крыма, она проводилась после принятия очередных нормативных документов, разработанных либо в Москве, либо местным руководством. Однако каждая кампания имела свои особенности, отличавшие ее от предыдущих. Отличия были связаны с дополнительными ужесточенными требованиями, которые не только существенно ограничивали возможность участия верующих и духовенства в руководящих органах общины, но и приводили к ограничениям при регистрации религиозных организаций.

Еще одним важным методом, использованным при работе над диссертацией, был статистический метод. При разработке темы исследования пришлось использовать достаточно большой объем цифрового материала, анализ которого позволял делать выводы о деятельности в 1917 — 1939 годах государственных органов и церкви. Статистический метод позволил нам подтвердить многие выводы, сделанные при анализе многочисленных опубликованных и неопубликованных источников и литературы. Цифровой материал, использованный в работе, был взят из материалов архивов. На основании данных о деятельности церкви и государства, хранящихся в фондах архивов, можно получить достаточно четкое представление о количестве и экономическом состоянии приходов, о динамике открытия и ликвидации храмов, о количественном составе верующих, посещавших храмы, налогообложении и страховании религиозных организаций и т. д. Более того, сравнение статистических данных, имеющихся в секретных документах 20 — 30-х годов, позволило сделать выводы не только о состоянии антирелигиозной пропаганды и деятельности церкви на территории Крыма, но и выявить грубые ошибки в государственной статистике этого периода, что свидетельствовало о низком уровне компетенции людей, курировавших на полуострове вопросы деятельности религиозных организаций. Цифровой материал использован в работе либо в тексте, либо оформлен в таблицы.

Метод социально-психологического анализа позволил выявить причины активизации огромных масс населения в деле ликвидации религиозных общин в 1929 — 1930 годах. Без анализа психологического состояния общества, психологических методов, которые использовались государством в нагнетании истерии в отношении религии и церкви в эти годы, невозможно правильно понять причины, побуждавшие тысячи людей требовать жесткого отношения к верующим и духовенству, а также поддерживать сталинский режим в деле уничтожения «врагов народа». В Крыму эти приемы активно использовались местными органами власти в деле борьбы с религией.

Метод актуализации, основанный на анализе полученных результатов и выводов исследования, позволяет делать определенные прогнозы и разрабатывать рекомендации по вопросам взаимоотношений церкви и государства на современном этапе.

Использование различных методов научного исследования позволило создать достаточно четкую картину взаимоотношений государства и православной церкви в Крыму в период 20 — 30-х годов XX века.

Предметом исследования являются Российская православная церковь и советское государство в период 1917;1939 годов.

Объектом исследования являются взаимоотношения между церковью и государством в исследуемый период.

Научная новизна полученных результатов заключается в том, что: — впервые рассмотрены проблемы взаимоотношения церкви и различных политических режимов на территории Крыма в 1917 — 1920 годах, а также проанализирована степень участия православной церкви в борьбе с большевизмом в период Гражданской войны;

— пересмотрена оценка событий, связанная с изъятием у церкви ценностей в период голода 1921 — 1923 годов;

— исследованы методы, использованные государством при ликвидации религии и церкви в 20 — 30-е годы;

— показана роль государства в организации раскола православной церкви на враждующие течения «староцерковников» и «обновленцев»;

— детально проанализирована общая религиозная ситуация в Крыму в 20 — 30-е годы, уточнена структура различных православных течений полуострова и определена их роль в формировании религиозного мировоззрения населения;

— проанализирована деятельность лидеров православных церквей Крыма, оказавших существенное влияние на развитие внутрицерковной жизни и взаимоотношений церкви и государства в исследуемый период, устранены многие искажения и противоречия, связанные с официальным причислением православных церковных лидеров к «староцерковному» и «обновленческому» движениям;

— рассмотрены основные направления деятельности религиозных общин, храмов и монастырей, действовавших на территории Крыма в годы советской власти.

Апробация работы и ее связь с научными программами, планами, темами. Работа является частью программы Крымского научного центра Национальной академии наук Украины. В рамках программы осуществляется издание фундаментальных работ, посвященных деятельности на территории полуострова различных конфессиональных и этнических групп.

Тема исследования реализуется в рамках деятельности лаборатории этноконфессиональных проблем Крымского научного центра Национальной академии наук Украины, возглавляемой автором исследования. Основная задача деятельности лаборатории — всесторонний анализ этноконфессиональных отношений на территории полуострова с древнейших времен и до наших дней, проведение круглых столов и конференций, разработка рекомендаций по решению наиболее сложных и противоречивых вопросов жизнедеятельности этнических и конфессиональных групп, проживающих в Крыму.

Проблема взаимоотношений церкви и государства на территории Крыма является одним из направлений, которые ежегодно рассматриваются на научных чтениях, посвященных вопросам материальной и духовной культуры народов Причерноморья с древнейших времен до наших дней, организуемых два раза в течение года кафедрой культурологии Таврического национального университета им. Вернадского, Межвузовским центром «Крым» и Крымским научным центром НАН Украины. Материалы научных чтений публикуются в журнале «Культура народов Причерноморья».

Основные положения диссертации излагались автором на научных чтениях, конференциях, симпозиумах, семинарах и заседаниях круглых столов, в частности, на I — XIV международных научных чтениях «Проблемы материальной и духовной культуры народов Причерноморья с древнейших времен и до наших дней», проходивших в Таврическом национальном университете в 1996;2003 годахна ежегодных научных чтениях профессорско-преподавательского состава ТНУ в 1990;2003 годахна международном симпозиуме «Человек и христианское мировоззрение», который проводится в Крыму с 1995 годана международном семинаре «Религия и гражданское общество» проходившем в Киеве — Симферополе — Ялте 14—18 января 2002 года и т. д.

Практическое значение полученных результатов. Результаты, полученные в ходе исследования, используются автором и рядом преподавателей Таврического национального университета, а также учителями школ Крыма в учебном процессе при чтении курсов по «Истории Украины», «Религиеведения», «Истории украинской и зарубежной культуры», различных спецкурсов по курсу «Краеведения», а также используются при написании монографий и учебных пособий.

Многие архивные документы, впервые введенные автором в научный оборот, позволяют сегодня решить многие спорные вопросы, возникающие между православными конфессиями Крыма по проблемам обладания собственностью, способствуют снятию межконфессиональной напряженности, возникшей между различными религиозными группами, действующими на территории полуострова. Результаты исследования позволяют установить истинную роль многих исторических личностей в противоречивых процессах 20 — 30-х годов, и могут способствовать не только их правовой и политической реабилитации, но и их нравственной реабилитации в современном общественном мнении.

Публикации по теме исследования. Основные положения диссертационной работы изложены в 5 монографиях и 36 статьях, опубликованных в научных журналах.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, пяти разделов, заключения, приложения и списка использованных источников и литературы.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Крым является уникальной территорией, на которой в течение веков проходил процесс становления многих культур: киммерийской, греческой, болгарской, римской, готской, славянской, скифской, армянской, еврейской, караимской, крымчакской и т. д. Исторически это привело к формированию на небольшом участке суши, окруженном Черным и Азовским морями, очень своеобразной, уникальной и хрупкой культурной среды, в которой присутствовали и мирно сосуществовали традиции многих азиатских и европейских народов.

Важнейшим элементом духовной культуры каждого из народов Крыма в течение тысячелетий являлась религия: язычество, ислам, христианство, иудаизм, караимизм и т. д. В течение веков каждая из конфессий занимала в культуре Крыма свою духовную нишу, мирно сосуществуя с представителями других религий. Ни один из многочисленных конфликтов, возникавших на территории полуострова в различные исторические эпохи, как правило, не был окрашен религиозными лозунгами, приводившими к уничтожению людей. Компромисс между собой всегда находили и представители двух крупнейших конфессий Крыма — христиане и мусульмане.

Достаточно толерантными были отношения и многочисленных течений христианства, действовавших на полуострове: православной, католической, древневосточной и протестантских церквей. Крым явился колыбелью, из которой христианство стало распространяться среди многих славянских народов.

К сожалению, вековые исторические традиции народов Крыма были прерваны в годы советской власти. Всего лишь в течение нескольких десятков лет были не только разрушены традиции евроазиатской культуры Крыма, но и депортированы ее носители: немцы, татары, греки, болгары и другие народы. Гонениям стали подвергаться все без исключения конфессии, действовавшие на полуострове, в том числе одна из самых многочисленных религиозных групп — Русская православная церковь. Проанализировав взаимоотношения, существовавшие между советским государством и православной церковью в 20−30 годы XX века можно сделать следующие выводы:

1. Сегодня практически отсутствуют серьезные, фундаментальные исследования, посвященные вопросам взаимоотношений православной церкви в Крыму и государства не только в период 20−30-х годов, но и в период второй мировой войны, а также в 40 — 90 годы XX века. Совершенно неисследованной является и проблема деятельности в Крыму в годы советской власти представителей других конфессий: мусульман, протестантов, католиков, сект Русской православной церкви, древневосточных церквей, нетрадиционных культов и т. д.

2. Крым, занимающий важное геополитическое положение, всегда являлся территорией, на которой, как в зеркале, отражались политические процессы, происходившие не только на юге России, но и во всем Причерноморье. Несмотря на то, что географически Крым был достаточно удален от Петербурга и Москвы и являлся периферией Российской империи, в общественной жизни полуострова обязательно находили свое отражение бурные политические события, происходившие в России в XIX — начале XX века. Это хорошо видно на примере событий Крымской войны 1853 — 1854 годов, революционных потрясений 1905 и 1917 годов, первой мировой и Гражданской войн.

Во всех бурных политических событиях, происходивших на полуострове, особую роль играла Таврическая епархия Русской православной церкви, приходы которой находились как на островной, так и на материковой части губернии. Священники епархии обслуживали не только гражданское население епархии, но и корабли Черноморского флота в период Крымской, первой мировой и Гражданской войн. Многие священники, принимавшие участие в военных действиях, погибли, выполняя долг духовного пастыря.

Верующие Таврической епархии оказались в эпицентре трагических событий, которые разразились на полуострове в 1917 — начале 1918 года в первые кровавые дни установления власти военно-революционных комитетов. В это время многочисленные политические партии и общественные организации, созданные в Крыму по партийному, производственному и национальному признакам, а также политизированная часть офицеров и матросов Черноморского флота не только принимали активное участие в политической жизни полуострова, но и стали инициаторами трагических событий этого периода, в которые была втянута церковь. Анализируя события 1917 -1918 годов, можно говорить о том, что кровь Гражданской войны, полыхавшей на огромной территории России, стала проливаться на территории Крымского полуострова еще до установления здесь власти революционного комитета. Причем трагедия Крыма в период осени 1917 года-лета 1918 года, когда здесь, как и в некоторых других регионах России, прокатилась первая волна насилия и убийств, имеет свои отличительные особенности. В Крыму происходили события, которые не имели подобной окраски на остальной территории страны. Возникнув в результате противостояния различных политических сил, ведущих борьбу за власть, насилие и убийства стали приобретать в Крыму окраску этноконфессиональной вражды. Впервые за многовековую историю Крымского полуострова религиозная принадлежность стала поводом, а затем и причиной для убийства на полуострове одного народа другим. Татары, исповедовавшие ислам, и создавшие по национальному признаку не только политические, но и военные структуры, и попытавшиеся совместно с другими политическими силами установить свою власть зимой 1917 — 1918 годов, натолкнулись на сопротивление моряков Черноморского флота, которых поддержало православное греческое население полуострова. Постепенно политический конфликт, связанный с попыткой захвата власти политическими партиями, породившими при этом волну насилия и убийств, перерос в этноконфессиональный конфликт, который тлел на полуострове в течение нескольких месяцев, унося сотни человеческих жизней. Можно говорить о том, что это был самый крупный этноконфессиональный конфликт, произошедший в стране в начальный период Гражданской войны. Особую роль в его локализации и устранении сыграли не органы государственной власти или общественные организации, действовавшие в то время на полуострове и обладавшие реальными рычагами власти, необходимыми для его ликвидации, а лидер Таврической епархииархиепископ Димитрий.

3. Во время нахождения у власти в Крыму в 1918 — 1920 годах различных политических режимов руководство Таврической епархии проводило достаточно взвешенную политику, дистанцируясь от любого из них, исповедуя принцип «любая власть от бога». В свою очередь, каждый из режимов, приходивших к власти, в своей деятельности был вынужден учитывать вопросы взаимоотношения с православной церковью.

Правительствами генерала М. Сулькевича и С. Крыма были разработаны программы поддержки православного духовенства Таврической епархии, однако они йе были реализованы из-за быстрого ухода этих режимов с политической арены. Большевистскими правительствами Республики Таврида и Советской республики, в соответствии с декретом «Об отделении церкви от государства и школы от церкви», в периоды их прихода к власти, предпринимались усилия по ограничению влияния православия на население губернии: принимались декреты о национализации церковной собственности, проводилось изъятие имущества церкви и т. д. Однако эти мероприятия были неэффективны из-за очраниченного времени существования этих республик. Однако мы можем говорить о том, что временные органы советской власти уже в эти периоды своей диктатуры в Крыму готовы были реализовать ленинские идеи об отделении церкви от государства и проводить активную политику секуляризации общественной жизни.

4. Отсутствие стабильности в жизни общества, частые смены политических режимов, нежелание властей заниматься локализацией этноконфес-сионального конфликта, вспыхнувшего на полуострове, разгул уголовной преступности — эти и другие причины изменили отношение лидера православия Крыма, архиепископа Димитрия к органам государственной власти. Начиная с 1919 года, Таврический архиепископ и его единомышленник, Севастопольский викарный епископ Вениамин, начинают активное сотрудничество с лидерами Добровольческой армии во главе с генералом Деникиным. При непосредственном участии архиепископа Димитрия на территории, контролируемой Добровольческой армией, создается Высшее временное церковное управление на юго-востоке России, ставшее высшим духовным органом, который после утраты рычагов управления епархиями со стороны патриарха Тихона стали признавать лидеры многий православных центров юга России и Украины. Участие архиепископа Димитрия и епископа Вениамина в создании ВВЦУ юго-востока России означало, что произошел открытый переход Тавричской епархии на позиции борьбы с государством большевиков.

5. Поражение Добровольческой армии осенью и зимой 1919 года, эвакуация ее остатков в Крым не только не привели к переосмыслению лидерами православия Таврии своей роли в белом движении, но и, наоборот, побудили их играть более важную роль в руководящих органах белого движения, ведущего кровопролитную борьбу с наступающими частями Красной армии: Таврический архиепископ Димитрий становится главой ВВЦУ, а Севастопольский епископ Вениамин возглавляет дворцовый переворот против командующего армии генерала Деникина. После установления в Крыму диктатуры генерала Врангеля епископ Вениамин и архиепископ Димитрий фактически меняются ролями. Это было связано с тем, что летом 1920 года архиепископ Димитрий тяжело заболел, и ближайший сподвижник генерала Врангеля, епископ Вениамин, становится главой духовного ведомства в белогвардейском движении. Под руководством Вениамина в армии создается достаточно дееспособное духовное управление с четко разработанной структурой влияния на войска и гражданское население, которому подчинялись не только православные священники, но и духовенство других конфессий: протестанты, мусульмане и старообрядцы. Являясь идеологическим органом армии генерала Врангеля, духовное управление, возглавляемое епископом Вениамином, играло существенную роль в поднятии духа солдат и офицеров в борьбе с Красной армией. Более того, в рядах белого движения находились специальные воинские соединения, состоящие из верующих и духовенства, которые принимали самое активное участие в боях с большевиками. В целом, можно говорить о том, что в последний период Гражданской войны духовенство Таврической епархии не только открыто поддержало белое движение, но и принимало в 1919 — 1920 годах самое активное участие в организации борьбы с Красной армией.

6. Установление в Крыму в ноябре 1920 года диктатуры советской власти привело к развязыванию насилия в отношении оставшихся на его территории сторонников и участников белого движения. В ходе последнего витка «красного» террора погибло несколько десятков тысяч человек. Однако православная церковь и ее лидеры во главе с архиепископом Димитрием, несмотря на свое непосредственное участие в белом движении, не были подвергнуты репрессиям. Более того, органы советской власти в течение нескольких месяцев после установления на полуострове своей диктатуры не предпринимали даже малейших усилий по реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Все мероприятия периода 1920 года, предпринимаемые в этом плане советской властью, были неэффективными и носили формальный характер. В это время государственные органы Крыма занимались разработкой концепции управления республикой, что привело к возникновению осложнений внутри руководства Крыма и отвлекало лидеров Крымской республики от решения вопросов секуляризации общественной жизни. Следует отметить и тот факт, что в это время специальные карательные отряды проводили «зачистку» полуострова от оставшихся здесь остатков белогвардейских войск, которые не смогли эвакуироваться и являлись серьезной угрозой для Красной армии при возможном повторном вторжении армии генерала Врангеля, расквартированной на кораблях Черноморского флота в нескольких сотнях километров от побережья полуострова.

Крым в это время был переполнен отрядами Красной армии, занимавшимися реквизициями, террором и грабежами в отношении местного населения. Политику грабежа населения проводили и органы государственной власти, реквизировавшие у крестьян весь семенной фонд, что не только породило осенью 1920 года голод, но и создало предпосылки его разрастания до катастрофических масштабов в 1921 — 1922 годах. Мы можем говорить о том, что первопричина трагедии Крыма, связанная с голодом начала двадцатых годов, кроется не в природных условиях, вызвавших гибель людей в других губерниях России, а в деятельности органов советской власти, реквизировавших и вывезших за пределы Крыма весь семенной фонд, что не позволило засеять землю под урожай 1921 года. Погодные условия 1921 года уничтожили те незначительные посевы зерна и огородных культур, которые были посажены населением весной 1921 года.

7. Проблема голода 1921 -1922 годов, от которого в Крыму погибло более ста тысяч человек, а в России и Украине — несколько миллионов человек, и связанного с этим изъятия богослужебных вещей, изготовленных из драгоценных металлов и камней, является дискуссионной. Многие исследователи пытаются показать, что причиной изъятия драгоценностей из храмов было желание властей расправиться с непокорной церковью. Это было следствием. Причина всех действий, побудивших органы советской власти начать изъятие, кроется в попытках решения проблемы голода. Архивные документы свидетельствуют о том, что эта политика большевиков, несмотря ни на какие отклонения при ее реализации, позволила спасти от гибели сотни тысяч человек, и особенно, детей.

При анализе процесса изъятия церковных вещей из храмов исследователями не учитывается, что единственным владельцем этих вещей в это время уже являлось государство, а церковь, вернее отдельные религиозные общины, с благословения высших церковных органов, являлись лишь пользователями этого имущества. Поэтому оказание сопротивления органам власти при изъятии ценностей, инициированное высшим руководством церкви, было политической. игрой церковной элиты во главе с патриархом Тихоном в отношении советской власти.

Следует отметить и то, что накануне проведения кампании по изъятию ценностей из многих храмов было похищено церковное имущество на астрономические суммы, в десятки раз превышающие те, которые были собраны большевиками в ходе изъятия. Истинные владельцы похищенных миллионных состояний и сегодня еще не известны.

Анализ проблемы изъятия ценностей, приводит к выводу о том, что в обострении отношений (при ее проведении) были заинтересованы обе стороны, — как государство, так и церковь. Государству эта кампания позволила расправиться с наиболее реакционной частью духовенства во главе с патриархом Тихоном. Лидерам церкви эта кампания была необходима для усиления своего утраченного влияния на общество.

В Крыму кампания изъятия была проведена без каких-либо эксцессов и столкновений. Это было связано с тем, что местное православное духовенство во главе с архиепископом Никодимом, наблюдая террор, организованный в Крыму в отношении населения полуострова, не решилось на акты открытого противодействия. Однако духовенству полуострова удалось организовать серию «лжеограблений», о чем стало известно лишь в начале 30-х годов, когда были найдены тайники, хранившие похищенное храмовое имущество из драгоценных металлов.

8. Политика конфронтации с государством, проводимая патриархом Тихоном, стала поводом для раскола в Российском православии. Арест патриарха привел к появлению в церкви движения «обновления», состоящего из различных групп и течений, возглавляемых амбициозными церковными лидерами.

Причина раскола в церкви была связана с ортодоксией многих догматических и богослужебных канонов, ставивших в неравное положение служителей культа. Протест, вызревавший в Российском православии в течение длительного времени, был реализован после поражения патриарха в борьбе с органами государственной власти. Арест главы церкви вселил смуту и неуверенность в сердца многих иерархов Русского православия. К 1923 году «обновленцам» не только удалось завладеть большинством приходов, но и провести Поместный собор православной церкви, на котором были приняты самые радикальные решения, ограничивающие влияние духовенства, вышедшего из монашеской среды.

В Крыму возникновение движения «обновления» не было связано с противоречиями между «белым» и «черным» духовенством. Причины его появления — в позиции руководства епархии при решении вопросов, связанных с ликвидацией голода. Ряд священников, во главе Е. Эндекой, на основании решения своих приходов, начали добровольно жертвовать церковное имущество для голодающего населения. При этом некоторые священники епархии стали открыто заявлять о своей поддержке советского правительства. Это вызвало недовольство со стороны лидера «староцерковного» движения епархии — архиепископа Никодима и его окружения, осудивших поведение протоиерея Эндеки и других священников полуострова. Конфликт, возникший в епархии, привел к тому, что Е. Эндека и ряд священников северных приходов устанавливают контакт с набирающим силу движением «обновления» и становятся его проводниками на территории полуострова. Можно утверждать, что основателем «обновленческого» движения в Крыму является не священник Эндека, а архиепископ Никодим, который своими действиями спровоцировал священников полуострова к уходу в движение «обновления». Более того, в истории православия Крыма периода 20-х — 30-х годов имеются примеры, когда многие монахи, в частности Инкерманского Святоклиментьевского и Балаклавского Георгиевского монастырей, стали активными участниками «обновленческого» движения. Это говорит о том, что истинные причины появления этого движения на полуострове кроются не в догматическом, а в политическом противостоянии различных православных группировок Крыма.

9. Крымские органы власти, инициировавшие в конце 1922 года по примеру других регионов России судебные разбирательства над духовенством епархии, так и не смогли добиться главной цели — дискредитации архиепископа Никодима и других сторонников «староцерковного» движения в глазах общественности полуострова. Более того, эффект от проведения политического спектакля, которым являлся суд над «церковниками», оказался обратным. В лице осужденного архиепископа Никодима сторонники «патриаршей» ориентации получили «новомученика» церкви, которого стали поминать во многих православных приходах Крыма. Несмотря на то, что в этом, в первую очередь, были повинны лидеры «обновления» Калиновский и Эндека, выступившие на суде в качестве «экспертов», крымские органы власти были вынуждены начать негласную поддержку сторонников «обновления», отдавая в их распоряжение наиболее доходные храмы, в том числе и кафедральный собор Александра Невского в Симферополе.

10. С целью ограничения влияния церкви на общество органы советской власти проводили на местах политику двойного стандарта. С одной стороны, принимались законы и нормативные акты, которые ограничивали те или иные стороны деятельности всех конфессий. Принятие очередного циркуляра, вводимого центральными органами власти, как правило, означало очередную перерегистрацию в стране всех религиозных организаций, что приводило к тому, что значительная часть религиозных общин не могла выполнять новые требования, и это приводило к их ликвидации. Наряду с тактикой перерегистрации в отношении религиозных организаций государство стало использовать политику экономического давления, вводя налоги на строения, страхование зданий и т. д. Налоги были введены и в отношении священнослужителей, которые стали облагаться по максимальным ставкам, по которым облагались частные предприниматели и торговцы. Это делало духовную деятельность экономически невыгодной, многие священнои церковнослужители стали отказываться от духовного сана.

По инициативе партийных органов в стране начала проводиться антирелигиозная, верйее антиклерикальная, пропаганда, в ходе которой религия и церковь изображались в качестве реакционного мировоззрения, а священнослужители — в качестве носителей этого мировоззрения. Все это создавало достаточно сложную атмосферу для деятельности религиозных организаций.

С другой стороны, государство, проводя всеобщую политику экономического, юридического и идеологического удушения церкви, выделяло в этой игре определенные группы и негласно создавало для них более выгодные условия деятельности, провоцируя и углубляя расколы внутри других конфессий. Наряду с православием раскол произошел и в других религиозных группах. Так, в Крыму раскол произошел и в исламе, в котором существовали как сторонники ортодоксального «мекканского» движения, так и сторонники «обновленческого» движения.

Однако государство лишь до определенного момента поддерживало какое-либо из направлений. Как только оно набирало силу, органы государственной власти сразу же начинали оказывать помощь сторонникам противоположных течений, что приводило к расколу в среде недавних союзников государства и его ослаблению. Это очень хорошо видно на примере политики советского государства в отношении к движению «обновления». Как только к 1923 году движение «обновления» консолидировало свои ряды и смогло провести Поместный собор, государство пошло на компромисс с лидером «староцерковного» движения патриархом Тихоном, организовав в 1923 году «судебное разбирательство», в ходе которого глава церкви объявил о пересмотре своих политических взглядов и отказе от конфронтации с советским государством. Это сразу же привело к укреплению в церкви позиций «староцерковников», резкому падению влияния движения «обновления» на массы и к его расколу.

Однако укрепление влияния «староцерковников» как единой религиозной системы, не входило в планы партийных и государственных чиновников. Это привело к тому, что «староцерковное» движение, по манипуляции невидимых режиссеров, как и «обновление», оказалось расколотым на враждующие между собой группы и течения. Негласная поддержка амбициозных лидеров этих групп государством, а также их стравливание друг с другом приводило к тому, что церковь фактически занималась в эти годы самоликвидацией. Амбиции лидеров каждой из групп оказывались превыше судьбы самой церкви.

Неугодные государству лидеры той или иной группы подвергались аресту и соответствующей обработке. Гибель того или иного лидера, как правило, свидетельствовала, что компромисс между государством и им лично не был найден.

В то же время резкая смена заявлений и настроений в среде высшего духовенства, включая и самого патриарха Тихона, означала, что не только был найден компромисс, но и начат период активного сотрудничества церковнослужителя со специальными органами советской власти.

В 20 — 30-е годы органы советской власти Крыма, проводя политику секуляризации и планомерного закрытия храмов всех конфессий, не позволяли доминировать представителям какого-либо из православных течений. В Крыму в эти годы существовало равное количестве приходов как у «староцерковников», так и у «обновленцев».

Укрепление на полуострове в 1924 -1928 годах «обновленческого» движения, создавшего Крымское митрополитанское церковное управление, привело к тому, что местные органы власти, ограничивавшие деятельность различных «автономных» церквей, придерживавшихся идеологии «староцерковников», позволили им к концу 20-х годов консолидироваться и создать единую епархию, подчиненную митрополиту Сергию. Постепенно лидерам «староцерковного» движения Крыма удается не только создать относительно четкую структуру своей организации, но и добиться перемещения епископской кафедры из Феодосии в Симферополь. В то же время достаточно мощное движение «обновления», раздираемое внутрицерковным конфликтом, предавшее своего лидера — митрополита Иосифа Кречетовича, не только утратило свое влияние на верующих, но и потеряло важнейшую святыню православия Крыма — Александро-Невский собор, доведя его до оскудения и разорения. Окончательное усиление позиций «староцерковного» движения произошло в Крыму после того, как о своей лояльности в отношении советской власти заявила группа высшего духовенства во главе с митрополитом Сергием (Страгородским).

11. В 1929'году в Крыму начался качественно новый этап во взаимоотношениях между церковью и государством, вернее между церковью и населением полуострова. Он был связан с тем, что, приняв в 1929 году новые, достаточно жесткие законы в отношении религиозных организаций, Советский Союз оказался под огнем критики западных государств, заявивших о гонениях в отношении религии в СССР. Инициированная правительством Сталина внутри страны кампания реабилитации своих действий в отношении церкви привела к неожиданному результату. Обработанное средствами массовой информации, политизированное общественное мнение граждан единого огромного государства, защищавшее свою социалистическую родину от нападок «мирового империализма», стало требовать наказания еще одного классового «врага» — церкви, которая была объявлена пособником «врагов социализма». Для’принятия решения о закрытии церкви на той или иной территории достаточно было выступления какого-либо из плохо подготовленных лекторов-«антирелигиозников» или партийно-государственных чиновников, обвинявших церковь связях с фашизмом и империализмом.

В 1929 — 1930годах по инициативе различного рода собраний, в Крыму началась массовая волна по снятию колоколов для целей индустриализации и укрепления обороноспособности страны, а затем и по закрытию самих храмов.

Органы власти Крыма оказались не готовыми к такому развитию событий в различных районах полуострова и были вынуждены отменять решения городских и районных исполкомов, которые по требованию общих собраний стали закрывать на полуострове многие храмы.

Однако нй волне гонений в отношении «кулачества» многие священники попадали в эту категорию и были высланы из Крыма. Не выдержав идеологического пресса, многие православные общины стали отказываться от договоров аренды зданий и принимать решение о самороспуске. Значительная часть общин, не имея средств для поддержания в должном состоянии культового здания и оплаты труда священников, также принимала решение о самоликвидации.

Одной из наиболее дееспособных и стойких в отношении как налогового пресса, так и антирелигиозной идеологии оказалась греческая православная церковь Крыма, подчиненная Константинопольскому патриарху. В середине 30-х годов подавляющая часть действовавших на полуострове православных приходов принадлежала к этому течению.

12. В середине 30-х годов значительная часть духовенства Крыма была подвергнута репрессиям, в ходе которых физически были уничтожены наиболее активные настоятели приходов и лидеры церковных общин, а также верующие, не отказавшиеся от своих религиозных убеждений в системе тотального преследования инакомыслящих.

Экономический, юридический, идеологический прессинг и физическое насилие в отношении религии и церкви дали свои результаты — в 1939 году на территории Крымского полуострова остался всего лишь один действующий храм, расположенный в Симферополе — Всехсвятская кладбищенская «обновленческая» церковь. В Крыму были полностью ликвидированы приходы, принадлежавшие мусульманам, старообрядцам, католикам, протестантам, сторонникам православного сектантства, иудеям, караимам и крымчакам.

13. Изменение политики партии и государства в отношении православной церкви, произошедшее в ноябре 1939 года, не являлось отказом Сталина и его окружения от жесткого курса в отношении религии. Это был вынужденный шаг руководства страны, в отношении всего лишь одной конфессии, связанный с присоединением к СССР территорий Западной Украины и Белоруссии, значительная часть населения которых исповедовало христианство. Только лишь в годы Великой Отечественной войны православная церковь получила статус юридического лица, и были урегулированы многие сложные вопросы взаимоотношений с государством, которые накопились в период 20−30-х годов XX века.

Показать весь текст

Список литературы

  1. Программа Российской социал-демократической рабочей партии. Принятана II съезде партии (1903 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. — М., 1970. -Т.1. С. 63.
  2. Программа РКП (б). Принята на VIII съезде партии (март 1919 г.). // КПССв резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. -М., 1970.-Т. 2.-С. 49.
  3. О политической пропаганде и культурно-просветительной работе в деревне. Резолюция VIII съезда РКП (б) (март 1919 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. -Т. 2.-С. 83.
  4. О Главполитпросвете и агитационно-пропагандистских задачах партиимарт 1921 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. — Т. 2. — С. 243.
  5. По вопросу о нарушениях пункта 13 Программы и о постановке антирелигиозной пропаганды. Постановление пленума ЦК РКП (б) (1921г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. -М., 1970.-Т. 2.-С. 278−280.
  6. Директивы Советским и партийным органам ЦК РКП (б) по вопросу об отношении к сектам и политики в отношении религиозных групп вообще (1922 г.) // Справочник партийного работника. Вып. 2. Изд. отд. ЦК РКП (б), 1922. — С. 93−94.
  7. По вопросам пропаганды, печати и агитации. Резолюция XII съезда РКП (б)апрель 1923 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. — Т. 2. — С. 467168.
  8. О постановке антирелигиозной агитации и пропаганды. Резолюция XIIсъезда РКП (б) (апрель 1923 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. — Т. 2. — С. 469 472.
  9. т. Молотова, требующая приостановить массовое закрытиецерквей в Крыму. (1923 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 266. -Л.111.
  10. О проведении церковной политики. Выводы и предложения комиссии ЦК
  11. РКП (б) по обследованию Крымской областной парторганизации. (1924 г.). ГААРК.-Ф. l.-On. 1.-Д. 329.-Л. 34.
  12. О работе в деревне. Резолюция XIII съезда РКП (б) (Май 1924 г.) // КПССв резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. — Т. 3. — С. 84−85.
  13. О сектантстве. Постановление ЦК ВКП (б) (апрель 1927 г.). ГААРК. — Ф.l.-On. 1.-Д. 590.-Л. 27.
  14. О задачах профсоюзов в реконструктивный период. Из постановления
  15. XVI съезда ВКП (б) (1930 г.) // КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК. М., 1970. — Т.4. — С. 469−470.
  16. Акты центральных органов советской власти по вопросам религии и церкви
  17. О земле. Декрет второго Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов. // Декреты Советской власти. М., 1957. — Т. 1. -С. 17−20.
  18. О свободе совести, церковных и религиозных обществах. Проект декретас поправками В. И. Ленина.// Декреты Советской власти. М., 1957. -Т. 1.-С. 371−373.
  19. Об отделении церкви от государства и школы от церкви. Декрет Совета
  20. Народных комиссаров от 23 января 1918 г. // О религии и церкви: Сборник высказываний классиков марксизма-ленинизма, документов КПСС и Советского государства. 2-е изд., доп. — М.: Политиздат, 1981.-С. 114−116.
  21. О расторжении брака. Декрет ВЦИК и СНК от 16 декабря 1917 г. // Декреты Советской власти. М., 1957. — Т. 1. — С. 239.
  22. О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния. Декрет
  23. ВЦИК и СНК от 18 декабря 1917 г. // Декреты Советской власти. -М., 1957.-Т. 1.-С. 247−249.
  24. Об обязательном необкладном страховании зданий, служащих религиозным целям. Циркуляр № 655 Наркомюста РСФСР и Главного Правления Госстраха СССР (март 1924 г.). ГААРК. — Ф. 1. — Оп.1. — Д. 266.-Л. 208.
  25. О порядке проведения в жизнь декрета об отделении церкви от государства. Инструкция НКВД РСФСР. (1928 г.). ГААРК. — Ф. Р. 663. -Оп. 10.-Д. 1587.-Л. 58−69.
  26. Распоряжение ВЦСПС об исключении из состава профсоюзов служителей культа. ГААРК. — Ф. Р. 663. — Оп. 10. — Д. 1603. — Л. 47.
  27. Документы партийных органов Крыма
  28. Об освещении в печати выступлений на суде по делу «церковников». Постановление президиума Крымского обкома РКП (б) (октябрь, 1922 г.). ГААРК.-Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 128. — Л.162.
  29. Об усилении антирелигиозной пропаганды. Постановление президиума
  30. Крымского ОК РКП (б) (май, 1923 г.). ГААРК. — Ф. 1. — Оп.1. — Д. 232.-Л. 1−52.
  31. Об отношении к церкви и церковным служащим в период НЭПа. Циркулярное письмо окружным комитетам партии (1923 г.). ГААРК. — Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 243. — Л.23—25.
  32. О проведении антирелигиозной пропаганды среди комсомольцев и молодежи. Циркуляр обкома партии по агитационно-пропагандистской работе (1923 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 266. — Л. 208−211.
  33. О национально-религиозных комитетах помощи. Докладная записка подотдела печати Крымского ОК РКП (б) (июнь, 1923 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 283.-Л. 19−20.
  34. Об организации антирелигиозного общества «Безбожник». Постановление агитпропколлегии Крымского ОК РКП (б) (ноябрь, 1924 г.). -ГААРК. -г Ф. 1. On. 1. — Д. 353.-Л. 42,47.
  35. Об усилении антирелигиозного движения и работе среди сектантства.
  36. Циркулярное письмо Крымского ОК ВКП (б). (февраль, 1925 г.). -ГААРК.-Ф. 1. On. 1.-Д. 367.-Л. 17−19.
  37. Об усилении антирелигиозной пропаганды в деревне. Циркулярноеписьмо Крымского обкома партии (май, 1925 г.). ГААРК. — Ф. 1. -Оп. 1.-Д. 367.-Л. 69.
  38. Об антирелигиозной пропаганде. Информационный отчет Крымского ОК
  39. ВКП (б). (апрель, 1925 г.). ГААРК. — Ф.1. — On. 1. — Д. 387. — Л. 49.
  40. О нарушениях в антирелигиозной работе в области. Постановление президиума Крымского ОК ВКП (б) (август, 1925 г.). ГААРК. — Ф. 1. -On. 1. — Д. 379 «а». — Л. 213−216.
  41. Об антирелигиозной пропаганде. Циркулярное письмо Крымского ОК
  42. ВКП (б) (1925 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 418. — Л. 21.
  43. Об антирелигиозной пропаганде в летний период. Циркулярное письмо
  44. Крымского ОК ВКП (б) (1925 г.). ГААРК. — Ф. 1.- On. 1. — Д. 418. -Л. 137.
  45. О неослабном внимании к вопросам антирелигиозной пропаганды, особенно в дни религиозных праздников. Циркулярное письмо Крымского ОК ВКП (б). (декабрь, 1925 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 418.-Л. 269−270.
  46. О призывах духовенства к крестьянам организовать крестные ходы, молебствования. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (май, 1925 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 494. — Л. 77.
  47. О деятельности общества «Безбожник» в проведении антирелигиознойпропаганды. Постановление Крымского ОК ВКП (б) (1926 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 388. — Л. 47−48.
  48. О деятельности религиозных обществ. Информационная справка орготдела Крымского обкома партии (февраль, 1926 г.). ГААРК. — Ф. 1. -Оп. 1.-Д. 490.-Л. 34.
  49. Об антирелигиозной пропаганде в связи с проведением в церкви торжественных богослужений за благоденствие Советской власти к 10-летнему юбилею. Циркулярное письмо Крымского обкома партии (октябрь, 1927 г.).-ГААРК.-Ф. l.-Оп. 1.-Д.682.-Л. 123−125.
  50. О проведении антирелигиозной пропаганды. Циркулярное письмо Крымского ОК ВКП (б) (ноябрь, 1926 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. -Д. 530.-Л. 17−18.
  51. О нестроениях среди духовенства и религиозном движении. Информационный доклад Крымского ОК ВКП (б). (1926 г.). ГААРК. — Ф. 1. -On. 1.-Д. 486.-Л. 9.
  52. О проведении антирелигиозной пропаганды. Циркуляр Крымского обкома партии. (1926 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 485. — Л. 63.
  53. О проведении агитационно-пропагандистской работы в ячейках. Постановление совещания секретарей партийных ячеек (1926 г.) ГААРК. -Ф. 1. — On. 1. — Д. 506. — Л.6−8.
  54. Сведения по антирелигиозной пропаганде. Циркуляр Крымского ОК
  55. ВКП (б) (1927 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 682. — Л. 63.
  56. О программе для еврейских антирелигиозных кружков. Постановлениесекретариата Крымского ОК ВКП (б) (1927 г.). ГААРК. — Ф. 1. -On. 1. — Д. 690. — Л. 234−242.
  57. О создании при агитпропотделе обкома ВКП (б) антирелигиозной комиссии. Постановление секретариата Крымского Обкома ВКП (б) (март, 1929 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 863 «б». — Л. 69.
  58. Об антирелигиозной пропаганде. Постановление Крымского обкома
  59. ВКП (б) (май, 1929 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 857. — Л. 191.
  60. Об антирелигиозной пропаганде в условиях многонационального Крыма.
  61. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 864. — Л. 94−99.
  62. Об антирелигиозном движении среди рабочих и крестьян. Постановление
  63. Крымского бюро ОК ВКП (б) (июнь, 1929 г.). ГААРК. — Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 857.-Л. 237−23 8а.
  64. О ликвидации двух часовен в г. Керчи и синагоги в г. Бахчисарае. Постановление секретариата ОК ВКП (б). (июль, 1929 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 864 «а». — Л. 103−104.
  65. О закрытии и ликвидации религиозных зданий Александро-Невского собора в Симферополе. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (декабрь, 1929 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 865 «а». — Л. 169, 180.
  66. Утверждение протокола антирелигиозной комиссии от 3 января 1930 г.
  67. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (январь, 1930 г.). ГААРК.-Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 865 «а». -Л. 219.
  68. Об утверждении протокола заседания антирелигиозной комиссии при
  69. Агитпропотделе ОК ВКП (б). Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (январь, 1930). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 960. — Л. 27−28.
  70. Об использовании пустующих церквей, мечетей и молитвенных домов.
  71. Постановление бюро Крымского ОК ВКП (б) (апрель, 1930 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 952 «а». — Л. 138.
  72. Утверждение Постановления об использовании Симферопольского Александро-Невского собора. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (май, 1930 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 961. — Л. 197.
  73. О создании при Культпропотделе обкома ВКП (б) антирелигиозной комиссии. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (январь, 1931 г.). ГААРК. — Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 1058.-Л. 43.
  74. Об организации месячных курсов пропагандистов-антирелигиозников.
  75. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б) (май, 1931 г.). -ГААРК. Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 1062. — Л. 72.
  76. О Союзе воинствующих безбожников. Постановление секретариата
  77. Крымского ОК ВКП (б) (январь, 1933 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. -Д. 1203.-Л. 16.
  78. Резолюция совещания при агитмассовом отделе ОК ВКП (б) по итогам обследования состояния антирелигиозной работы в Крыму. Постановление Крымского ОК ВКП (б) (январь, 1933 г.). ГААРК. — Ф. 1. -Оп. 1.-Д. 1193. — Л.4−5.
  79. О курсах антирелигиозного актива. Постановление секретариата Крымского ОК ВКП (б). (ноябрь, 1933 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 1204.-Л. 135.
  80. О проведении антипасхальной кампании. Циркулярное письмо Крымского ОК ВКП (б). (1933 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 1208. — Л. 234−235.
  81. О работе оргбюро Союза воинствующих безбожников Крыма. Постановление бюро Крымского ОК ВКП (б). (апрель, 1936 г.). ГААРК. — Ф. 1. — Оп. 1.-Д. 1589.-Л. 94.
  82. О состоянии антирелигиозной пропаганды. Постановление бюро Крымского ОК. ВКП (б) (ноябрь, 1936 г.). ГААРК. — Ф. 1. — On. 1. — Д. 1590.-Л. 295 об.
  83. О состоянии антирелигиозной работы и мерах по ее усилению. Постановление бюро Крымского ОК ВКП (б) (январь, 1938 г.). ГААРК. -Ф. l.-Оп. 1.-Д. 1858.-Л. 134−135.
  84. Документы советских органов Крыма
  85. Приказ № 1 Ревкома Крыма о переходе власти в его руки от 16 ноября1920 г. -ГААРК.-Ф. Р. 1188. Оп. 3. — Д. 3. — Л. 1.
  86. Приказ № 4 Крымревкома о регистрации иностранно-подданных, офицеров и солдат Доброармии от 17 ноября 1920 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188. — Оп. 3 — Д. 10.-Л. 4.
  87. Приказ № 9 военно-революционного комитета Севастополя о начале работы вновь назначенного ревкома от 23 ноября 1920 г. ГААРК. -Ф. Р. 1176. — Оп. 1.-Д. 15.-Л. 1.
  88. Информационный листок отдела управления Крымревкома от 27 ноября1920 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188. — Оп. 2. — Д. 1. — Л. 107.
  89. Приказ № 57 Крымревкома о перестройке работы учебных заведений от30 ноября 1920 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188. — Оп. 3. — Д. 3. — Л. 65.
  90. Приказ № 323 Крымревкома об организации Крымского областного революционного трибунала от 29 марта 1921 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188. -Оп. З.-Д. 13.-Л. 160.
  91. Приказ № 11 Керченского ревкома о национализации земли от 23 ноября1920 года.-ГААРК.-Ф. Р. 1024.-Оп. 1.-Д. 137.-Л. 23.
  92. Тезисы доклада Крымземотдела о состоянии земельного вопроса в Крымуфевраль, 1921 г.) ГААРК. — Ф. Р.1188. — Оп. 3. — Д. 153.-Л. 55.
  93. Приказ № 315 Крымревкома о мобилизации специалистов для работы всельском хозяйстве Крыма от 20 марта 1921 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188.-Оп. З.-Д. 13. — ЛЛ 50—151
  94. Постановление Крымревкома об организации крестьянских комитетовобщественной взаимопомощи от 21 июля 1921 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188.-Оп. З.-Д. 5.-Л. 42.
  95. Приказ № 450 Крымревкома о национализации музеев и памятниковкультуры от 11 августа 1921 года. ГААРК. — Ф. Р. 1188. — Оп. 3. -Д. 15.-Л. 65.
  96. О порядке проведения в жизнь декрета об отделении церкви от государства и школы от церкви. Инструкция ЦАУ Крыма от 28 октября 1924 года ГААРК. — Ф. Р. 663. — Оп. 10. — Д. 403. — Л. 63−72.
  97. О проведении в жизнь декрета об отделении церкви от государства ишколы от церкви. Инструкция ЦАУ Крыма от 4 апреля 1927 года. -ГААРК.-Ф. Р. 663.-Оп. 10.-Д. 1505.-Л. 2−47.
  98. О порядке использования лиц, освобожденных от обязательной службыпо религиозным убеждениям. Циркуляр ЦАУ Крымской АССР от 14 ноября 1928 года.-ГААРК.-Ф. Р. 663,-Оп. 10.-Д. 1591.-Л. 154.
  99. Документы о религии и церкви, принятые политическими режимами и церковными органами в Крыму в 1917 -1920 годах
  100. Декларация правительства генерала Сулькевича от 25 июня 1918 года.//
  101. Крымский вестник. 1918. — № 44. — 28 июня- - ГААРК. — Ф. Р. 999. -Оп. 1.-Д. 398.-Л.5.
  102. Декларация о взаимоотношениях церкви и государства. (Декларация А.И.
  103. Деникина, сентябрь, 1919 г.).// Церковные ведомости. 1919. — № 23.
  104. Указ № 39 Временного Высшего церковного управления на юго-востоке
  105. России от 22 июня 1919 года. // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М., 1931. — С. 52−53.
  106. Закон о земле (принят 2 сентября 1918 года Кубанской законодательной
  107. Радой) // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М., 1931. — С. 96−97.
  108. О создании сети церковно-приходских школ. Постановление Высшего
  109. Церковного Управления на юго-востоке России (декабрь 1919 года). // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). -М., 1931.-С. 122.
  110. Указ № 4 Святейшего Патриарха о мерах борьбы с нарастающим неверием от 17 января 1919 года // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М., 1931. — С. 159−161.
  111. Приказ № 13 по управлению военным и морским духовенством от 29марта 1920 года. // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М., 1931. — С. 180.
  112. Приказ № 2930 Главнокомандующего вооруженными силами на юге России от 31 марта 1920 года. // Кандидов Б. Церковь и Гражданскаявойна на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М., 1931. — С. 180.
  113. Циркуляр № 1903 по военному и морскому духовенству от 1 сентября1919 года. // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М., 1931.-С. 188.
  114. Циркуляр по военному и морскому духовенству от 24 октября 1919 года.
  115. . Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). -М., 1931.-С.189.
  116. Приказ № 1438 Главнокомандующего вооруженными силами на юге
  117. России от 5 июля 1919 года о введении должностей полковых мулл. // Кандидов Б. Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). -М., 1931.-С. 251.
  118. Неопубликованные архивные документы и материалы
  119. Центральний Государственный архив высших органов власти и управления Украины (ЦГАВОВ)
  120. Р. 3984. Украинской автокефальной церкви (1920 -1924 гг.) On. 1.
  121. Д. 1. 54 JI. Переписка представителей церкви с советским правительством об отделении церкви от государства.
  122. Д. 2. 15 JI. Устав и протоколы заседаний украинского братства «Живаяцерковь» об открытии приходов.
  123. Д. 24. 32 Л. Переписка с епископом Грузии о возрождении Украинскойавтокефальной церкви.
  124. Д. 52. 64 Л. Переписка об организации церковных приходов, избраниикандидатов в епископы, возвращении снятых Деникиным священников и т. д.
  125. Д. 53. 35 Л. Переписка с автокефальной церковью Грузии о возрождении Украинской автокефальной церкви с просьбой о посвящении епископов для украинской церкви.
  126. Д. 54. 18 Л. Приказы и распоряжения об отделении церкви от государства, Декрет об освобождении от военной службы по религиозным убеждениям, о трудовой повинности верующих.
  127. Государственный архив Автономной Республики Крым (ГААРК)
  128. Фонд. 1. Крымский республиканский комитет компартии Украины On. 1.
  129. Д. 128. 200 Л. Протоколы заседаний президиума Крымского областного комитета РКП (б) и материалы к ним.
  130. Д. 232. 104 Л. Материалы к протоколам заседаний президиума обкома1. РКП (б).
  131. Д. 243. 211 Л. Циркуляры обкома окружкомам и райкомам РКП (б) поорганизационно-партийной работе.
  132. Д. 266. 26 Л. Циркуляры обкома партии по агитационнопропагандистской работе.
  133. Д. 283. 29 Л. Докладные записки подотдела печати о работе газеты
  134. Маяк коммуны". Переписка обкома по вопросам агитпропработы.
  135. Д. 329. 50 Л. Выводы и предложения комиссии ЦК РКП (б) по обследованию Крымской областной парторганизации и соображения обкома партии по выводам комиссии.
  136. Д. 353. 53 Л. Протоколы заседаний коллегии агитпропотдела ОК1. РКП (б).
  137. Д. 367. 173 Л. Циркуляры и инструкции обкома партии по проведениюкомпании и об отчетности.
  138. Д. 379 «а». 247 Л. Материалы к протоколам заседаний президиума секретариата обкома партии.
  139. Д. 387. 296 Л. Информационные отчеты обкома ВКП (б) о его работе.
  140. Д. 388. 74 JI. Материалы для доклада. Выступления представителейобластной партийной организации на районных партактивах.
  141. Д. 418. 276 Л. Циркуляры обкома партии по вопросам агитационнопропагандистской работы.
  142. Д. 485. 154 Л. Информационные обзоры подотдела обкома партии.
  143. Д. 486. 112 Л. Доклад о работе обкома партии.
  144. Д. 490. 78 Л. Информации, сводки подотдела обкома партии по организационно-партийной работе на местах.
  145. Д. 494. 97 Л. Сводки райкомов партии об экономическом и политическом положении организационно-партийной и массово-политической работе парторганов районов.
  146. Д. 506. 97 Л. Протоколы заседаний бюро партячеек и совещания секретарей партийных ячеек Крыма.
  147. Д. 682. 158 Л. Циркуляры и инструкции обкома партии по агитпропработе.
  148. Д. 530. 136 Л. Отчеты о работе агитпропотделов райкомов партии.
  149. Д. 590. 94 Л. Выписки из протокола заседаний оргбюро ЦК ВКП (б) подокладу Крымской парторганизации, материалы о троцкистской оппозиции и т. д.
  150. Д. 682. 158 Л. Циркуляры и инструкции обкома партии по агитпропработе.
  151. Д. 690. 252 Л. Протоколы заседаний бюро по самообразованию, доклад, отчеты по самообразованию.
  152. Д. 857. 263 Л. Протоколы заседаний бюро обкома партии и материалык ним.
  153. Д. 863 «а». 240 Л. Протоколы заседаний секретариата обкома партии иматериал^ к нему.
  154. Д. 863 «б». 238 Л. Протоколы заседаний секретариата обкома партии иматериалы к ним.
  155. Д. 864. 248 Л. Протоколы заседаний секретариата обкома партии и материалы к ним.
  156. Д. 864 «а». 224 Л. Протоколы заседаний секретариата обкома партии иматериалы к ним.
  157. Д. 952 «а». 228 Л. Протоколы № 84−96 заседаний бюро обкома партии.
  158. Д. 960. 214 Л. Протоколы № 48−53 заседаний секретариата обкома партии.
  159. Д. 961. 209 Л. Протоколы № 61−69 заседаний секретариата обкома партии.
  160. Д. 1058. 250 Л. Протоколы № 32−41 заседаний секретариата обкомапартии и материалы к ним. Т. 1.
  161. Д. 1062. 233 JI. Протоколы № 58−68 заседаний секретариата обкомапартии и материалы к ним.
  162. Д. 1193. 137 Л. Циркуляры обкома, горкома, райкомов партии к начальникам политотделов совхозов и МТС.
  163. Д. 1204. 175 Л. Протоколы заседаний секретариата обкома партии. Т.2.
  164. Д. 1208. 246 Л. Информации, письма и доклады заседаний бюро обкома партии в ЦК ВКП (б), СНК о выполнении постановления ЦК партии о ходе сельхозкомиссии, работе промышленности, транспорта, партийном строительстве и культурно-воспитательной работе.
  165. Д. 1589.- 174 Л. Протоколы заседаний бюро обкома партии № 84−104.
  166. Д. 1590. 132 Л. Протоколы заседаний бюро обкома партии № 84−104.
  167. Д. 1858. 147 Л. Протоколы заседаний бюро обкома партии № 52 — 60.
  168. Р. 663. Центрального исполнительного комитета Советов рабочих, крестьянских, красноармейских и краснофлотских депутатов Крымской АССР (КрымЦИК). 11 ноября 1921 года 26 июня 1938 года. Оп. 10.
  169. Д. 4. 12 Л.-Заявление и договор о передаче Владимирского собора вбесплатное пользование православной общины города Севастополя. Описи и ведомости движимого и недвижимого церковного имущест-ва.(31 октября 1921−17 ноября 1922 гг.).
  170. Д. 10.-54 Л. Материалы о ликвидации подворья Косьмодамиановскогомонастыря и Благовещенской церкви при нем в г. Симферополе.
  171. Д. 17. 53 JI. Протоколы заседаний Крымской Междуведомственнойкомиссии по отделению церкви от государства. Доклад о деятельности комиссии по отделению церкви при Джанкойском уездном ревкоме. Списки приходских общин г. Симферополя.
  172. Д. 22. 79 JI. Инструкция Наркомюста РСФСР «О порядке проведения вжизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Сведения о монастырях Севастопольского уезда.
  173. Д. 153.-26 JI. Докладная записка отдела управления Феодосийского окрисполкома о проведении в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Списки и ведомости православных церквей Феодосийского округа.
  174. Д. 154. 15 JI. Доклад о деятельности церковного подотдела управления
  175. Севастопольского окрисполкома. Списки церквей, синагог, мечетей и молитвенных домов Севастопольского округа.
  176. Д. 155. 27 JI. Переписка Ялтинского окрисполкома с НКВД Крымской
  177. АССР о регистрации храмов. Списки церквей, мечетей и молитвенных домов Ялтинского округа.
  178. Д. 218. 34 JI. Заявления и договор о передаче молитвенного дома «Эиц
  179. Хаим» в бесплатное пользование еврейской общине г. Симферополя.
  180. Д. 221. 148 JI. Отчет о деятельности церковного подотдела НКВД
  181. Крымской АССР за октябрь 1922 года. Переписка НКВД Крымской АССР с горсоветами и РИКами о работе по проведению в жизнь. Декрет СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  182. Д. 222. 42 JI. Циркуляры Наркомюста РСФСР по разъяснению положений декрета СНК РСФСР от 26 января 1918 год.
  183. Д. 225. 13 Л. Постановление НКВД Крымской АССР о роспуске Совета приходских церквей. Устав Союза приходских церквей г. Симферополя и его окрестностей.
  184. Д. 227. 61 Л. Акты и описи ценностей, изъятых из храмов Керченскогоокруга.
  185. Д. 228. 14 JI. Акты об изъятии церковных ценностей из храмов Евпаторийского округа.
  186. Д. 230. 23 Л. Акты об изъятии церковных ценностей из храмов Феодосийского округа.
  187. Д. 231. 12 Л. Заявления и договоры о передаче Таврической епархиицеркви свечного завода. Опись имущества завода.
  188. Д. 274. 82 Л. Материалы о ликвидации православных церквей: «Успения Богородицы», «Евангелиста Марка», «Иннокентия Иркутского», Успенского скита близ Бахчисарая (Выписки из протоколов заседаний Президиума Крым ЦИКа).
  189. Д. 392. 75 Л. Переписка Евпаторийского окрисполкома с НКВД Крымской АССР о регистрации религиозных общин, сдаче зданий верующим и их страховании.
  190. Д. 393. 360 Л. Переписка НКВД Крымской АССР с окрисполкомами орегистрации храмов, ликвидированных культовых учреждениях. Списки церквей, мечетей, синагог, молитвенных домов Симферопольского округа.
  191. Д. 396.- 19 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с Судакским РИКом опредоставлении копий дел о передаче верующим церквей и молитвенных домов.
  192. Д. 402. 77 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с Ялтинским РИКом опредоставлении договоров на передачу верующим храмов, отчет о работе церковного стола, ликвидации церквей, мечетей и молитвенных домов.
  193. Д. 403. 101 Л. Циркуляр ЦАУ Крымской АССР о порядке регистрациирелигиозных обществ, об изъятии изделий из драгоценных металлов из храмов. Об учете церковного имущества, о ликвидации культовых учреждений.
  194. Д. 404. 20 Л. Сведения о колоколах, находящихся при церквах Джанкойского, Керченского, Севастопольского, Симферопольского и Феодосийского округов.
  195. Д. 406. 72 Л. Постановление НКВД Крымской АССР о перерегистациицерквей и молитвенных домов всех культов. О ведении секретного делопроизводства. Списки имущества ликвидированных храмов всех культов Крымской АССР.
  196. Д. 415. 48 Л. Сведения о работе церковного отдела НКВД Крымской
  197. АССР. Списки церквей, молитвенных домов, зарегистрированных на территории Крымской АССР.
  198. Д. 796. 187 JI. Материалы о ликвидации Александро-Невского кафедрального собора г. Симферополя (Выписки из протоколов заседания Президиумов КрымЦИК, переписка, акты и т. д.).
  199. Д. 807. 23 Л. Переписка Ялтинского РИКа с КрымЦИКом о ликвидации церквей и религиозных обществ.
  200. Д. 816. 216 Л. Переписка НКВД Крымской АССР с НКВД РСФСР опроведении в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от. церкви». Списки храмов всех культов. Списки ликвидированных монастырей, подворий, церквей и молитвенных домов.
  201. Д. 825. 21 Л. Материалы о передаче Таврического епархиального свечного завода в г. Симферополе в ведение ЦСНХ Крымской АССР.
  202. Д. 835. 13 Л. Акт о передаче Таврического епархиального свечного завода в ЦСНХ Крымской АССР.
  203. Д. 836. 62 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с крымской госфондовой комиссией о передаче имущества ликвидированных церквей.
  204. Д. 843. 214 Л. Переписка Симферопольского окрисполкома с НКВД
  205. Крымской АССР, с РИКами об учете церквей, молитвенных домов, мечетей, синагог, культового имущества церквей.
  206. Д. 844. 35 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР о ликвидации храмов, об изъятии церковного и культового имущества. 186 Д. 850. 117 Л. Сводка о работе церковного отдела НКВД Крымской АССР за 1922 год.
  207. Д. 1112. 64 Л. Приходно-расходные ордера, распоряжения церковногостола Сарабузского РИКа.
  208. Д. 1113.-51 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР об изъятии из храмовценностей. Страховка зданий, ликвидация культовых учреждений, регистрация религиозных общин и др.
  209. Д. 1114. 67 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР по церковному столу.
  210. Д. 1115.-269 Л. Удостоверения Симферопольского горисполкома, разрешающие религиозным общинам созывать съезды, проводить собрания, совершать обряды и т. д.
  211. Д. 1116. 47 Л. Циркуляры и инструкции ЦАУ Крымской АССР о порядке проведения в жизнь Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  212. Д. 1117. 187 JI. Сберегательные книжки, ценные бумаги церквей1. Крымской АССР.
  213. Д. 1121. 555 Л. Переписка ЦАУ с Симферопольским горрайисполкомом о работе по проведению в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  214. Д. 1123. 43 Л. Сведения о священниках, отрекшихся от сана.
  215. Д. 1124. 34 Л. Сводки, информации о работе церковного стола ЦАУ1. Крымской АССР.
  216. Д. 1125. 65 Л. Доклады и отчеты о работе церковных столов РИКов.
  217. Д. 1126. 89 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР по церковному столу.
  218. Д. 1127. 198 Л. Книга учета храмов всех культов по Симферопольскому району.
  219. Д. 1132. 34 Л. Материалы о ликвидации подворья Топловского монастыря в г. Феодосии.
  220. Д. 1133. 695 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горсоветами и РИ
  221. Ками о работе по претворению в жизнь декрета СНК «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  222. Д. 1135. 9 Л. Книга учета священников, отрекшихся от сана.
  223. Д. 1139. 409 Л. Протоколы заседаний Крымского Митрополитанскогоцерковного управления.
  224. Д. 1140. — 59 Л. Книга учета ликвидированных храмов по Крымской1. АССР.
  225. Д. 1141. 29 Л. Отчет и доклад о деятельности церковного стола Сарабузского и Симферопольского РИКов.
  226. Д. 1142. 95 Л. Материалы о ликвидации православных церквей в д.
  227. Ново-Покровка Джанкойского района.
  228. Д. 1144. 20 Л. Материалы о ликвидации православной Вознесенскойцеркви с. Ливадия Ялтинского района.
  229. Д. 1146. 29 Л. Материалы о ликвидации православной церкви Казанской Божьей матери д. Кизилташ.
  230. Д. 1157. 32 Л. Материалы о ликвидации православной церкви г. Севастополя.
  231. Д. 1158.-12 Л. Материалы о ликвидации православной тюремной церкви г. Севастополя.
  232. Д. 1166. 132 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горсоветами и РИ
  233. Ками о предоставлении списков храмов.
  234. Д. 1208. 44 JI. Переписка ЦАУ Крымской АССР с благочинническимсоветом Крымского греческого религиозного общества о предоставлении копий протоколов заседаний совета, циркулярные письма. Списки членов совета.
  235. Д. 1293. 3 Л. Информация сельских советов Симферопольского района о проведении в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  236. Д. 1295. 47 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горсоветами о проведении в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  237. Д. 1296. 26 Л. Списки членов религиозных общин Симферопольскогорайона.
  238. Д. 1298. 15 Л. Отчет о работе стола религиозных культов Симферопольского горрайисполкома за октябрь-декабрь 1925 года.
  239. Д. 1299. 60 Л. Протокол заседания центральной комиссии по деламкультов при президиуме КрымЦИКа.
  240. Д. 1300. 119 Л. Книга учета функционирующих храмов в Крымской1. АССР.
  241. Д. 1301. 75 Л. Подписки иностранно-подданных о запрещении заниматься религиозной деятельностью.
  242. Д. 1302.-461 Л. Переписка Симферопольского горрайисполкома с ЦАУ
  243. Крымской АССР, с сельскими Советами о проведении в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  244. Д. 1304. 121 Л. Удостоверения, выданные Симферопольским горрайис- «полкомам религиозным общинам на проведение собраний, совершение религиозных обрядов.
  245. Д. 1305. 152 Л. Анкеты и учетные карточки священников Симферопольского района.
  246. Д. 1308. 6 Л. Материалы о ликвидации православной церкви Александра Невского при реальном училище г. Севастополя.
  247. Д. 1314. 16 Л. Протоколы окружного съезда духовенства и мирян православного религиозного общества Ялтинского района. Списки членов окружного церковного правления религиозного общества Ялтинского района.
  248. Д. 1318. 58 Л. Устав, списки членов правления религиозного обществапри Введенской церкви г. Симферополя.
  249. Д. 1319. 44 Л. Устав, протокол общего собрания учредителей, спискичленов православного религиозного общества при Параскеевской церкви д. Топлы Феодосийского района.
  250. Д. 1321. 44 Л. Материалы о ликвидации Успенской церкви д. Чистенькое Симферопольского района.
  251. Д. 1372. 3 Л. Сведения о группах верующих численностью менее 20 человек в г. Симферополе.
  252. Д. 1373. 283 Л. Сведения о группах верующих численностью менее 20человек по Симферопольскому району.
  253. Д. 1431. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горисполкомами о претворении в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  254. Д. 1433. 10 Л. Акт приемки-передачи дел стола религиозных культов1. Симферопольского РИКа.
  255. Д. 1434. 1 Л. Статистический отчет о религиозных организациях Симферопольского РИКа.
  256. Д. 1435. 107 Л. Переписка Симферопольского РИКа с ЦАУ Крымской
  257. АССР, сельскими советами о претворении в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  258. Д. 1438. 8 Л. Переписка РИКов с ЦАУ Крымской АССР о священниках, отрекшихся от сана священника.
  259. Д. 1439. 69 Л. Переписка горисполкомов и РИКов с ЦАУ об учете священников.
  260. Д. 1440. 20 Л. План работы ЦАУ Крымской АССР на 1926−1927 годы.
  261. Акт приемки-передачи дел по столу религиозных культов ЦАУ Крымской АССР.
  262. Д. 1441. 26 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР по разъяснению декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  263. Д. 1442. 95 Л. Докладная записка и акты руководителя стола религиозных культов ЦАУ Б. Тавровского о проверке работы столов религиозных культов горсоветов и РИКов.
  264. Д. 1443. 46 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с КрымЦИКом, Наркомфином о проведении в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  265. Д. 1449. 7 Л. Материалы о ликвидации православной часовни Святого
  266. Климента в г. Севастополе.
  267. Д 1472. 93 Л. Переписка Симферопольского РИКа с сельскими советами об участии иностранно-подданных в деятельности религиозных организаций.
  268. Д. 1503. 97 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР по разъяснению декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  269. Д. 1505. 93 JI. Циркуляры и инструкции ЦАУ Крымской АССР о порядке претворения в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  270. Д. 1508. 254 JI. Переписка ЦАУ с ГПУ Крымской АССР по претворению в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  271. Д. 1510. 561 JI. Списки инстранно-подданных, являвшихся членамирелигиозных обществ. Расписки иностранно-подданных с отказами от занятий религиозной деятельностью.
  272. Д. 1512. 47 JI. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горсоветами и РИ
  273. Ками о работе по претворению в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  274. Д. 1513.-53 Л. Переписка ЦАУ с РИКами и горисполкомами о запрещении иностранно-подданным заниматься религиозной деятельностью.
  275. Д. 1514. -35 Л. Заявления, деловая переписка о передаче храма верующим православной общины г. Феодосии.
  276. Д. 1520. 52 Л. Материалы о ликвидации православной Николаевскойцеркви в г. Карасубазар.
  277. Д. 1587. 244 Л. Книга учета ликвидированных храмов Крымской1. АССР.
  278. Д. 1591.- 161 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с сельскими советами по реализации декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  279. Д. 1597. 67 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с гор и райисполкомами по претворению в жизнь декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  280. Д. 1599. 73 Л. Переписка ЦАУ Крыма с гор и райисполкомами о священниках, отрекшихся от сана.
  281. Д. 1602. 21 Л. Циркуляры ВЦИК, НКВД РСФСР и ЦАУ Крыма о разъяснении положений декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  282. Д. 1603. 55 Л. Циркуляры ЦАУ Крымской АССР о разъяснении положений декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  283. Д. 1605. 28 Л. Протокол закрытого совещания работников административных органов Крымской АССР. Отчет о деятельности стола религиозных культов ЦАУ Крымской АССР за 1928 год.
  284. Д. 1606. 343 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горраисполкомамии РИКами по претворению в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  285. Д. 1614. 19 JI. Переписка ЦАУ с городскими и районными исполкомами об использовании ликвидированных культовых зданий.
  286. Д. 1620. 155 JI. Переписка ЦАУ Крыма с городскими и районными исполкомами об использовании граждан, освобожденных от службы в армии по религиозным убеждениям.
  287. Д. 1621. — 74 Л. Переписка ЦАУ Крыма с городскими районными исполкомами по поводу использования закрытых культовых зданий.
  288. Д. 1624. 25 JI. Циркуляры ЦАУ Крыма о разъяснении положений Декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  289. Д. 1625. — 37 Л. Переписка ЦАУ Крыма с горсоветами и РИКами о священниках, отрекшихся от духовного сана.
  290. Д. 1627. 27 JI. Отчет о деятельности ЦАУ за 1927−1928 годы. Сведенияо религиозных объединениях, действующих в Крымской АССР.
  291. Д. 1628. 37 Л. Переписка горсоветов и райисполкомов о священниках, отказавшихся от сана.
  292. Д. 1630.-325 JI. Списки религиозных обществ и сведения о служащихрелигиозных культов Симферопольского района.
  293. Д. 1633. — 22 Л. Списки священников г. Симферополя и Симферопольского района.
  294. Д. 1634. — 105 Л. Выписки из протокола общего собрания рабочих Каламиты Севастопольского района о снятии церковных колоколов и передаче их в фонд индустриализации.
  295. Д. 1635. 31 JI. Материалы и ликвидации православной Николаевскойчасовни г. Ялты.
  296. Д. 1636. 85 JI. Материалы о ликвидации и сносе православного старогокладбища и Спасо-Преображенской церкви г. Симферополя.
  297. Д. 1637. 24 JI. Материалы о ликвидации Берковой церкви г. Симферополя.
  298. Д. 1642. Материалы о ликвидации православной Александро-Невскойцеркви г. Керчи.
  299. Д. 1643. 94 JI. Заявление о регистрации, удостоверения, списки членоврелигиозного общества при Введенской церкви г. Симферополя.
  300. Д. 1659. 95 JI. Переписка ЦАУ Крыма с горисполкомами и РИКами одуховенстве.
  301. Д. 1660. 42 Л. Переписка ЦАУ Крыма с городскими и районными исполнительными комитетами о снятии колоколов и запрещении колокольного звона.
  302. Д. 1661. — 166 Л. Переписка ЦАУ Крыма с городскими и районными исполнительными комитетами о перерегистрации религиозных общин.
  303. Д. 1662. 44 JI. Докладные записки о работе НКВД Крымской АССР.
  304. Статистические сведения о культовых зданиях Крымской АССР.
  305. Д. 1663.- 154 Л. Переписка НКВД Крымской АССР с гор- и райисполкомами об использовании ликвидированных храмов.
  306. Д. 1666. 19 Л. Циркуляры НКВД РСФСР о регистрации, правах и обязанностях религиозных обществ.
  307. Д. 1668. 193 Л. Переписка ЦАУ Крымской АССР с горраисполкомамии РИКамй по претворению в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  308. Д. 1675. 52 Л. Материалы о ликвидации православного Владимирскогособора г. Севастополя.
  309. Д. 1685. 161 Л. Материалы о ликвидации Троицкого собора в г. Керчи.
  310. Д. 1686. 58 Л. Сведения об учреждении различных религиозных общини другое.
  311. Д. 1687. 26 Л. Материалы о ликвидации православной церкви в с. Ленинское.
  312. Д. 1688. 11 Л. Материалы о ликвидации Казанской церкви в г. Феодосии.
  313. Д. 1690. 30 Л. Материалы о ликвидации православной часовни в г. 1. Симферополе.
  314. Д. 1691. 26 Л. Материалы о ликвидации Покровского собора г. Севастополя.
  315. Д. 1692. 94 Л. Материалы о ликвидации православного собора г. Феодосии.
  316. Д. 1695. 4 Л. Постановление президиума КрымЦИК о передаче центральному музею Крымской АССР здания бывшей Берковой церкви в г. Симферополе для библиотеки «Таврика» и материалы к нему.
  317. Д. 1697. 23 Л. Дело о расторжении договора с православным религиозным обществом при Иоанно-Златоустовском соборе г. Ялты.
  318. Д. 1702. 7 Л. Дело о переписке антирелигиозного музея в связи с переселением в помещение клуба кустарей г. Симферополя
  319. Д. 1708. 20 Л. Переписка комиссии по вопросам культа при КрымЦИ
  320. Ке с Керченским горсоветом о расторжении договора с верующими И. Предтеченской церкви и о ликвидации православной церкви в д. Шубино-Байгоджа Старокрымского района.
  321. Д. 1710. 74 Л. Материалы о ликвидации православной Успенскойцеркви г. Старый Крым.
  322. Д. 1710 «а». 2 Л. Протокол заседания постоянной комиссии по деламрелигиозных культов при Алуштинском РИКе.
  323. Д. 1711. 45 JI. Переписка Ялтинского РИКа с постоянными комиссиями по регистрации религиозных культов при президиуме КрымЦИКа о ликвидации нефункционирующих церквей.
  324. Д. 1712. 45 JI. Переписка Балаклавского РИКа с КрымЦИК о ликвидации культовых зданий.
  325. Д. 1717. 14 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Албат1. Фотисальского района.
  326. Д. 1718. 34 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Коктебель.
  327. Д. 1722. 47 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Ички1. Сейтлерского района.
  328. Д. 1723. — 40 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Желябовка Сейтлерского района.
  329. Д. 1727. 11 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Емельянова Сейтлерского района.
  330. Д. 1729. 150 Л. Списки ликвидированных культовых учреждений порайонам Крымской АССР.
  331. Д. 1730. 265 Л. Подписные листы трудящихся г. Ялты с просьбами озакрытии церквей.
  332. Д. 1734. 44 Л. Выписки из протоколов общего собрания трудящихсяколлективов г. Джанкоя о закрытии церквей и снятии колоколов.
  333. Д. 1736. 235 Л- Переписка ЦАУ Крымской АССР с горраисполкомамии РИКами по претворению в жизнь декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  334. Д. 1737. 76 Л. Циркуляры и инструкции НКВД РСФСР по разъяснениюположений декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  335. Д. 1746. 131 Л. Материалы об отправке граждан, освобожденных отвоинской службы по религиозным убеждениям на лесоразработки.
  336. Д. 1747. 753 Л. Переписка НКВД Крымской АССР с городскими ирайонными исполкомами о реализации декрета об отделении церкви от государства.
  337. Д. 1750. 46 Л. Переписка с НКВД Крымской АССР о культовых учреждениях, закрытых административным путем.
  338. Д. 1752. 77 Л. Циркуляры НКВД Крымской АССР о разъяснении положений декрета СНК РСФСР «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
  339. Д. 1767. 15 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Сарабуз Ишуньского района.
  340. Д. 1768. 7 JI. Материалы о ликвидации православной церкви д. Аутка1. Ялтинского района.
  341. Д. 1770. 1 Г Л. Материалы о ликвидации Анастасиевского монастырского подворья в д. Пычки Бахчисарайского района.
  342. Д. 1773. 2 Л. Выписка из протокола заседаний постоянной комиссии повопросам культов при Президиуме КрымЦИК о сносе здания бывшей православной церкви в г. Симферополе.
  343. Д. 1781. 22 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Воинка Ишуньского района.
  344. Д. 1783. 11 Л. Материалы о ликвидации православной церкви Михаила
  345. в. г. Алушта Ялтинского района.
  346. Д. 1788. 15 Л. Материалы о ликвидации православной церкви д. Ново
  347. Покровка Биюк-Онларского района.
  348. Д. 1792. 8 Л. Переписка Севастопольского горсовета с КрымЦИКом орасторжении договора горсовета с православной общиной Покровского собора.
  349. Д. 1806. 4 Л. Переписка Центрального антирелигиозного музея Крымской АССР с КрымЦИКом о выделении финансовых средств на переоборудование переданных ему зданий бывшей немецкой кирхи в г. Симферополе.1. Оп. 17.
  350. Д. 1.-114Л. Отчет о деятельности Симферопольского исполкома.
  351. Д. 2. 42 Л. Отчет о деятельности Судакского исполкома.
  352. Д.З. 33 Л. Отчет о деятельности Ялтинского исполкома.
  353. Д. 4. 34 Л. Отчет о работе ЦИК Крымской АССР.
  354. Д. 5.-98Л. Отчет о деятельности Бахчисарайского райисполкома.
  355. Д. 6. 41 Л. Отчет о деятельности Евпаторийского райисполкома.
  356. Д. 7. 74 Л. Отчет о деятельности Керченского горрайисполкома.
  357. Д. 8. 74 Л. Отчет о деятельности Старокрымского и Феодосийскогогоррайисполкомов.
  358. Д. 14. 820 Л. Переписка о выселении граждан их Крыма.
  359. Д. 16. 53 Л. Протоколы комиссии по изучению землячеств в Крыму.
  360. Д. 19. 169 Л. Переписка объединенного Государственного политического управления.
  361. Д. 20. 277 Л. Переписка об иностранно-подданных гражданах Крыма.
  362. Д. 23. 77 Л. Переписка ЦИК Крымской АССР о выселении кулаков. Оп. 18.
  363. Д. 1. 207 Л. Дело о закрытии Екатерининской церкви п. Сарыголь г. 1. Феодосии.
  364. Д. 2. 209 JI. Дело о Биясалинской церкви Бахчисарайского района.
  365. Д. 4. 150 Л. Материалы и распоряжения по церковному столу.
  366. Д. 5. 56 Л. Дело о православном религиозном обществе Сарабузскогорайона.
  367. Д. 8.-17 Л. Протоколы заседаний центральной церковной комиссии припрезидиуме КрымЦИК.
  368. Д. 9. 93 Л. Дело о ликвидации Троицкой греческой церкви г. Симферополя.
  369. Д. 10. 123 Л. Протоколы центральной комиссии по делам культов при1. КрымЦИК.
  370. Д. 12. 159 Л. Переписка о закрытии греческой церкви г. Феодосии.
  371. Д. 13. — 134 Л. Распоряжения о ликвидации греческой церкви г. Севастополя.
  372. Д. 13 «а». 135 Л. Распоряжение КрымЦИК о религиозных объединениях.
  373. Д. 15. 21 Л. Материалы секретариата ВЦИК по вопросам культа.
  374. Д. 16. 82 Л. Дело о закрытии церкви д. Таганаш Джанкойского района.
  375. Д. 17. 170 Л. Переписка о закрытии Александро-Невского собора г. Севастополя.
  376. Д. 22. 87 Л. Дело о регистрации общества при Петропавловском кафедральном соборе в г. Симферополе по ул. Октябрьской.
  377. Д. 23. 103 Л. Дело о религиозном объединении православной Новокладбищенской церкви в г. Симферополе.
  378. Д. 25. 141 Л. Протоколы заседаний постоянной комиссии по культам.
  379. Д. 26. 45 Л. Материалы по учету религиозных общин по Алуштинскому району.
  380. Д. 27. 38 Л. Материалы по учету религиозных общин по г. Бахчисараюи Бахчисарайскому району.
  381. Д. 28. 50 Л. Материалы по учету религиозных общин по Биюк1. Онларскому району.
  382. Д. 29. 20 Д. Материалы по учету религиозных общин по Джанкойскому району.
  383. Д. 30. 79 Л. Материалы по учету религиозных общин по Евпаторийскому району.
  384. Д. 31. 82 Л. Материалы по учету религиозных общин по Ишуньскомурайону.
  385. Д. 32. 69 Л. Материалы по учету религиозных общин по Карасубазарскому району.
  386. Д. 33. 111 Л. Материалы по учету религиозных общин по г. Керчи.
  387. Д. 34. 28 JI. Материалы по учету религиозных общин по Ленинскомурайону.
  388. Д. 35. 152 Л. Материалы по учету религиозных общин по г. Симферополю и Балаклавскому району.
  389. Д. 36. 68 Л. Материалы по учету религиозных общин по Сейтлерскомурайону.
  390. Д. 37. 179 Л. Материалы по учету религиозных общин по г. Симферополю и Симферопольскому району.
  391. Д. 39. 20 Л. Материалы по закрытию русских церквей в п. Судак.
  392. Д. 40.- 39 Л. Материалы по учету религиозных общин по Судакскомурайону.
  393. Д. 42. 49 Л.' Материалы по учету религиозных общин по г. Феодосии.
  394. Д. 43. 22 Л. Материалы по учету религиозных общин по Фрайндорфскому району.
  395. Д. 44. 150 Л. Материалы по учету религиозных общин в г. Ялта и Ялтинскому району.
  396. Д. 46. 178 Л. Материалы по учету культовых зданий и служителейкультов по Крымской АССР.
  397. Д. 49. 65 Л. Переписка с Мазанским сельским советом Симферопольского района.
  398. Д. 50. 28 Л. Дело о Кизилташской церкви Ленинского района.
  399. Д. 57. 30 Л. Дело о ликвидации собора в г. Евпатории.
  400. Д. 58. 48 Л. Дело о ликвидации собора в г. Балаклаве.
  401. Д. 60. 43 Л'. Переписка о регистрации «двадцатки» греческого религиозного общества в г. Евпатория.
  402. Д. 62. 17 Л. О ликвидации Иоанно-Богословской церкви в п. Аджимушкай г. Керчь.
  403. Д. 63. 5 Л. Дело о православной церкви д. Казантип Ленинского района.
  404. Д. 67. 86 Л. Дело о закрытии Сарыгольской церкви г. Феодосии.
  405. Д. 68. 53 Л. Переписка по вопросам организации постановлений комиссии по культам КрымЦИК.
  406. Д. 70. 17 Л. Протокол общих собраний о закрытии церквей.
  407. Д. 74.-41 Л. Материалы о ликвидации И. Предтеченской церкви г. Керчи.
  408. Д. 75. 60 Л. Переписка о ликвидации Александро-Невского собора г. 1. Ялты.
  409. Д. 80. 20 Л. Дело о ликвидации Афанасьевской церкви г. Керчи.
  410. Д. 82. 6 Л. Дело о ликвидации православной церкви д. Марфовка Маяк-Салынского района.
  411. Д. 83. 41 JI. Протокол общего собрания г. Бахчисарая по вопросам антирелигиозной пропаганды.
  412. Д. 84. 13 Л. Материалы о ликвидации греческой церкви в г. Бахчисарае.
  413. Д. 85. 14 Л. Дело о ликвидации Алуштинской церкви.
  414. Д. 86. 32 Л. Дело о закрытии Алуштинской церкви.
  415. Д. 89. 124 Л. Материалы о ликвидации Евпаторийской греческой церкви и Петропавловского собора г. Симферополя.
  416. Д. 90. 86 Л. Переписка с рай и горисполкомами о закрытии церквей ииспользовании их зданий.
  417. Фонд 118. Таврической духовной консистории On. 1. Т. 1.
  418. Д. 2059. 258 Л. Дело со сведениями о количестве земли, принадлежащей церквям, монастырям и архиерейским домам Таврической епархии. Т. 3. Ч. 1.
  419. Д. 3250. 26 Л. Дело о ревизии Успенского скита г. Бахчисарая.(7июля1904−9 мая 1905 гг.).
  420. Д. 3430. 63 Л. Дело по обвинению настоятеля Кизилташской киновии, игуменом Сергием, монахов Мамонта, Максима и Клима в совершении неблаговидных поступков. (2 марта 1906 24 марта 1907 гг.).
  421. Д. 3580. 352 Л. Рапорты священников епархии и ведомости о ревизииприходно-расходных книг монастырей и церквей. Т. 4. Ч. 2.
  422. Д. 5380. 27 Л. Дело о состоянии церквей и скитов епархии после
  423. Крымской войны 1853 56 гг. (31 мая 1860 — 15 марта 1861 гг.).
  424. Д. 6200. 278 Л. Клировые ведомости о службе священнослужителеймонастырей епархии за 1894 г.
  425. Д. 6581. 97 Л. Определения консистории за 1899−1900 гг.
  426. Д. 6582. 142 Л. Определения консистории за 1902 г.
  427. Д. 6638. 123 Л. Определения консистории. (30 мая 1899 — 16 октября1899 гг.).
  428. Р. 1694. Канцелярии Таврического губернского комиссара, Временного правительства On. 1.
  429. Д. 1. 12 Л. Копии постановлений Временного правительства.
  430. Д. 2. 34 Л. Обязательные постановления губернских комиссий и переписка об их издании (О запрещении проведения в. г. Симферополе ипрочих местах митингов, собраний и шествий, печатание воззваний и объявлений и др.).
  431. Д. 20. 271 JI. Материалы об иностранно-подданных. Протокол и переписка. Билеты на жительство в России.
  432. Д. 31. 580 JI. Переписка о государственном перевороте в России.
  433. Д. 41. 53 JI. Переписка о недоверии, возникшем между духовенством исельским населением по вопросам отбора у причтов церковной земли, об установлении жалования духовенству.
  434. Д. 68. 6 JI. Переписка о передаче церковно-приходских школ в ведениеминистерства народного просвещения.
  435. Д. 70. 81 JI. Переписка и распоряжения Киевской Центральной Рады.
  436. Р. 1923. Центральной комиссия по борьбе с последствиями голода при Крымском центральном исполнительном комитете Совета рабочих, крестьянских, красноармейских и военноморских депутатов.1. On. 1.
  437. Д. 4. 47 JI. Выписки из бюллетеня центральной комиссии по борьбе споследствиями голода, о состоянии работ по оказанию помощи голодающим.
  438. Д. 5. — 37 JT. Постановления, распоряжения и телеграммы Крымской комиссии по борьбе с голодом о последствиях голода. Докладные записки о неурожае.
  439. Д. 8. 107 JI. Протокол заседаний центральной комиссии по борьбе споследствиями голода.
  440. Д. 18. — 73 JI. Протокол заседаний комиссии по восстановлению хозяйства Крыма. Об утверждении смет, выдаче денежных ссуд, распределении продуктов питания.
  441. Д. 38. 34 JL Смета по общественным работам. Докладная записка повопросам организации артелей безработных.
  442. Д. 56.-14 JI. Ведомости о движении продуктов по Евпаторийскому округу при борьбе с последствиями голода.
  443. Р. 151. Центральной (республиканской) комиссия помощи голодающим при Центральном исполнительном комитете Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов Крымской АССР (ЦК Помгол) г. Симферополь. On. 1.
  444. Д. 1. 270 JI. Руководящие материалы Центральной комиссии помощиголодающим Народного комиссариата социального обеспечения,
  445. Совета народных комиссаров ЦИК Крыма по организации помощи голодающим.
  446. Д. 4. 637 JI. Протокол и выписка из протокола заседания при Симферопольском окружном комитете помощи голодающим. Удостоверения личности, списки голодающих.
  447. Д. 53. 186 JI. Сведения и сводки о голодающих.
  448. Р. 2240. Совета народных комиссаров Советской Социалистической Республики Таврида1. On. 1.
  449. Д. 4. 9 JL Воззвание к населению о закреплении завоеваний социалистической революции и установлении революционного порядка в Советской Социалистической Республике Таврида.
  450. Д. 16. 6 Л. Об эвакуации населения и ценностей 3-х северных уездов
  451. Таврии (Мелитопольский, Бердянский, Днепровский) в виду наступления немцев и создания эвакуационной комиссии из состава представителей от Народного комиссариата Республики Таврида.
  452. Д. 8.-33 Л. Копии протоколов заседания Совета Народных комиссаров
  453. Республики Таврида по вопросам организации военно-морской комиссии, земледелия и народного здравия.
  454. Р. 2237. Народного комиссариата внутренних дел Советскойсоциалистической Республики Таврида On. 1.
  455. Д. 2. 7 Л. Копии декретов СНК Республики Таврида о свободе совестии религиозных обществах, установлении содержания служащим в государственных и общественных учреждениях.
  456. Д. 6. 14 Л. Циркулярные распоряжения комиссара внутренних дел Республики Таврида городским и уездным исполнительным комитетам Советов депутатов о согласовании действий местных властей с центром и т. д.
  457. Д. 27. 3 Л. Переписка с наркоматом Республики Таврида о передаченекоторых отделений бывшей Таврической губернской земской управы в распоряжение комиссариата.
  458. Р. 999. Министерства внутренних дел Крымского краевогоправительства On. 1.
  459. Д. 79. — 17 Л. Циркуляры и инструкции министерства внутренних дел.
  460. Д. 83. 42 Л. Переписка с губернским земским управлением и городскими управами о предоставлении ими сведений о числе беженцев и списки на их содержание на 1 мая 1919 года.
  461. Д. 88. 11 Л. Приказ МВД, постановления Совета министров Крымскогокраевого правительства об образовании советов при министерствах.
  462. Д. 122. 265 Л. Переписка иностранно-подданных о выдаче им разрешений на право приобретения недвижимого имущества.
  463. Д. 137.-21 Л. Переписка с отделом внутренних дел.
  464. Д. 154.-41 Л. Журнал регистрации исходящих документов из германской комендатуры.
  465. Д. 180. — 14 Л. Переписка с крымскотатарской национальной директорией об утверждении Устава татарских общественных организаций, выдаче жалования духовенству.1. Оп. 2.
  466. Д. 397. 65 Л. Материалы об организации Крымского краевого правительства и его органов.
  467. Д. 398. 14 Л. Материалы о выработке присяги на верность краевомуправительству.
  468. Д. 399. 22 Л. Инструкция, наказ и переписка с государственными органами об установлении государственной границы между Крымом и Украиной.
  469. Д. 404. 23 Л. Переписка с германским командованием, о переговорах с
  470. Украинским правительством, о регламентации жизни населения по правилам командования, о покупке имущества, оставленного немцами в Крыму и др.
  471. Д. 410. 8 Л. Предписание Премьер Министра Симферопольскому окружному суду о выработке постановления, отменяющего большевистские декреты и восстановлении законов бывшего Временного правительства и Российского государства.
  472. Р. 2235. Таврического губернского управления внутренних делпри Главнокомандующем вооруженными силами юга России On. 1.
  473. Д. 12. — 2 Л. Обращение Главнокомандующего вооруженными силамиюга России генерала Деникина к населению по земельным вопросам.
  474. Д. 12а. 8 Л. Письма Деникина и Врангеля по земским и рабочим вопросам.
  475. Д. 15. 6 Л. Объявления о прекращении действий законов, изданных
  476. Крымским и Украинским правительствами.
  477. Д. 16. 17 Л. Перечень законов и распоряжений, опубликованных в газетах «Таврические губернские ведомости» и «Военный голос».
  478. Д. 26. — 28 Л. Доклад о передаче Бахчисарайского дворца-музея в ведение Временной военной комиссии о вакуфах в Крыму.
  479. Д. 28. 298 Л. Копия журнала первого заседания совещания по вопросам образования мусульман, созванного Таврическим магометанским духовным правлением и др.
  480. Д. 49. 157 Л. Протест татар по поводу закрытия Крымской национальной директории и ее уездных отделов.
  481. Д. 342. 14 JI. Печатный экземпляр Указа правительственного Сената оназначении генерала Врангеля Главнокомандующим вооруженными силами юга России.
  482. Д. 343. 3 Л. Копия приказа Главнокомандующего вооруженными силами генерала Деникина о деятельности православных церквей.
  483. Одесский областной государственный архив (ООГА)
  484. Р. 99. Одесского губернского исполнительного комитета Совета рабочих, крестьянских, красноармейских и краснофлотских депутатов Оп. 3.
  485. Д. 707. 64 С. Протоколы заседаний и сведения комиссии по оказаниюпомощи голодающим.
  486. Д. 708. 114 С. Переписка с учреждениями и заявления о взносах в фондпомощи голодающим.
  487. Д. 710. 32 Л. Циркуляры центральной комиссии помощи голодающим, протоколы заседаний съезда представителей сельисполкомов, сель-комнезамов Дальницкой волости о снабжении населения и семей красноармейцев.
  488. Д. 738. 118 Л. Инструкции и циркуляры центральной комиссии.
  489. Д. 744. 54 Л. Доклады и сводки о ходе работ по изъятию ценностей в1. Одесской губернии.
  490. Д. 756. 24 Л. Разная переписка об изъятии церковных ценностей. Оп. 4.
  491. Д. 33. 164 Л. Копии циркуляров НКВД и НКФ РСФСР о начислении ивзимании налогов и сборов, приказы Одесского губкома КП (б)У об укомплектовании штатов в учреждениях.
  492. P. 105. Одесского губернского отдела труда On. 1.
  493. Д. 5. 12 JI. Постановления Совнаркома Совета рабоче-крестьянскойобороны, Всеукраинского комитета по всеобщей трудовой повинности.
  494. Р. 599. Отдела управления Одесского губернского исполнительного комитета Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов On. 1.
  495. Д. 89. 23 JI. Копии декретов и постановлений СНК И ВЦИК УССР.
  496. Р. 710. Одесской областной конторы комиссии Рабочекрестьянской инспекции On. 1.
  497. Д. 1. 175 J1. Директивы ЦКК НК РКИ УССР, документы (постановления, информации, переписка) о деятельности отделов «Торгсина», сводки польской печати о польско-советских отношениях и т. д.
  498. Р. 1083. Отдела управления Одесского уисполкома On. 1.
  499. Д. 79. 53 J1. Протоколы Одесской рабоче-крестьянской милиции, информационные бюллетени, протокол уездного военсовещания.
  500. Севастопольский городской государственный архив (СГГА)
  501. Р. 79. Севастопольского городского совета депутатов On. 1.
  502. Д. 4. 134 J1. Материалы о деятельности комиссии по отделению церкви от государства.
  503. Д. 116. 218 JI. Материалы об организации деятельности и ликвидациирелигиозных обществ церквей Инкерманского монастыря.
  504. Д. 151. 234 J1. Материалы об организации и деятельности религиозного общества Троицкой церкви в Инкермане и ее ликвидации.
  505. Д. 152. 152 J1. Материалы об организации и деятельности религиозного общества при церкви Климента (Инкерман) и о ее ликвидации.
  506. Р. 420. Севастопольского районного исполнительного комитета совета рабочих, крестьянских, красноармейских и краснофлотских депутатов1. On. 1.
  507. Д. 9. 118 Jl. Материалы об организации деятельности и ликвидации религиозных обществ церквей Георгиевского монастыря.
  508. Д. 87. 172 Л. Материалы об организации и деятельности религиознойобщины Херсонесской Свято-Владимирской церкви. (15 июля 192 315 апреля 1925 гг.).
  509. Д. 92. — 127 Л. Материалы об организации, деятельности и ликвидациирелигиозных обществ церквей Херсонесского монастыря.
  510. Д. 369. 148 Л. Материалы об организации и деятельности религиозногообщества при церкви Рождества.
  511. Д. 907. 18 Л. Материалы о ликвидации часовни Климента (Инкерман).
  512. Херсонский областной государственный архив (ХОГА)
  513. Р. 2. Херсонского окружного исполнительного комитета совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов г. Херсон On. 1.
  514. Д. 1378. 54 Л. Уставы религиозных общин, списки и анкеты их учредителей в г. Херсоне. Оп. 2.
  515. Д. 69. 79 Л. Протоколы заседаний комиссии по регистрации религиозных общин, заявления представителей религиозных общин об открытии молитвенных домов, их ремонте и т. д.
  516. Р. 361. Днепровского уездного комитета помощи голодающим уездного исполнительного комитета совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов, г. Алешки, Днепровского уезда Одесской области On. 1.
  517. Д. 18. 163 Л. Материалы о работе уездного, волостных и городскогокомитетов помощи голодающим (протоколы, отчеты, доклады).
  518. Д. 69. 84 Л. Сообщение волостных комитетов помощи голодающим оголоде и численности голодающих.
  519. Р. 402. Херсонского уездного комитета помощи голодающим1. Укомпомгол» On. 1.
  520. Д. 29. 58 Л. Списки и сведения о голодающих и умирающих.1. On. 2.
  521. Д. 3. 126 JI. Переписка с загранорганизациями миссии д-ра «Нансена и
  522. Укркрестянского МСПД». Ведомости поступления и распределения продовольствия в помощь голодающим. Списки столовых заграничных организаций.
  523. Р. 1266. Отдела управления Херсонского уездного исполнительного комитета совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов On. 1.
  524. Д. 43. 36 JL Переписка с Висенским волревкомом о помощи голодающему населению, порядке отбывания трудгужналога. Акты изъятия церковных ценностей.
  525. Д. 97. 52 J1. Переписка с Ново-Воронцовским волисполкомом о реквизиции церковных ценностей, организации волостного отдела коммунального хозяйства и другим вопросам.
  526. Д. 694. 113 JI. Постановления и циркуляры народного комиссариатаюстиции и губисполкома по отделению церкви от государства. Сведения о количестве церквей, синагог, священнослужителей и прихожан по уезду.
  527. Д. 696. — 218 Л. Протоколы заседаний Херсонской комиссии по отделению церкви от государства и материалы о ее ликвидации.
  528. Д. 701. 26 J1. Отчеты о деятельности комиссии по отделению церкви отгосударства с данными о ликвидационных комиссиях.
  529. Р. 1887. Херсонского уездного исполнительного комитета Оп. 3.
  530. Д. 712. 37 Л. Постановления ВУЦИК, циркуляры и инструкции Губисполкома, отчеты управлений о ходе изъятия церковных ценностей в помощь голодающим.
  531. Опубликованные архивные документы и материалы
  532. Архивы Кремля: В 2 книгах / Подгот. Н. Н. Покровский, С. Г. Петров.- М.:РОССПЭН- Новосибирск: Сиб. Хронограф, 1997.
  533. История Русской православной церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга. Аннотированный справочник-указатель. М., 1995. — 400 с.
  534. А., Шавров В. Очерки по истории русской церковной смуты.
  535. Материалы по истории церкви. Кн. 9. М.: Крутицкое Патриаршее- Institut Glaube in der 2 welt (Schweiz), 1996. — 672 c.
  536. Русская православная церковь в советское время (1917−1991): Материалы и документы по истории отношений между государством и церковью.-М., 1995.
  537. В.А. «Штурм небес» отменяется? Критический очерк по истории борьбы с религией в СССР. М.: Россия молодая, 1992. — 299 с.
  538. В.А. Тернистый путь к живому диалогу (Из истории государственно-церковных отношений в СССР в 30−50 годы XX столетия). -М., 1999.-31 с.
  539. Арестов В. Н. Религиозный экстремизм: содержание, причины и формыпроявления, пути преодоления. Харьков, 1987. — 147 с.
  540. ApxienicKon Макарш. Православ’я на Укра’пп. КиУв, 1980. — 52 с.
  541. А.В. Старообрядцы и архиепархия юга Украины в XVIII XX- веках. // Культура народов Причерноморья. № 2. — Декабрь, 1997.-С. 114.
  542. В.Д. Современное православие: тенденции эволюции.
  543. Симферополь: Таврия, 1989. 174 с.
  544. Л.И. Свобода совести в СССР. М.: Мысль, 1986. — 222 с.
  545. А.В., Шилкин А. Д. Карловацкий раскол прошлое и настоящее.1. М.: Знание, 1975.-64 с.
  546. Р.Н. Антирелигиозная кампания на Украине в 1921 1925годах // Культура народов Причерноморья. 1999. — № 6. — С. 275 -279.
  547. А.В. Церковь и государство в России в начале XX века: Учебное пособие по спецкурсу «Государство. Общество. Церковь. XX век». Ярославль: Ярославский гос. Универс, 1999. — 44 с.
  548. М.Н. Православие в наши дни. М.: Политиздат, 1990. — 301 с.
  549. Библия: Книга Священного писания Ветхого и Нового Завета. М., 1994.-292 с.
  550. М. Так ли уж безгрешна Русская Православная Церковь //
  551. Нева.-2001.-№ 12.-С. 133−137. 487. Борьба продолжается. Симферополь: Госиздат Крымской АССР, 1934.-196 с.
  552. JI.M. Особенности индустриализации автономных республик иобластей Российской Федерации (1926−1932) // История СССР. 1989.-№ 6.-С. 144−152.
  553. М.Ф. Депортацн населения з УкраГни в 30−50 ri роки // Укра’шський юторичний журнал. 1990. — № 11.- С.20−26.
  554. М.Ф. Революция и Гражданская война в Крыму (1917 1920гг.). — Симферополь: Крымиздат, 1927. 336 с.
  555. А.В. Храм Христа Спасителя: история строительства и разрушения. М., 1992. — 48 с.
  556. Н.С. Разгром Врангеля. М., 1940. — 234 с.
  557. . Изгнание германских оккупантов из Крыма. Симферополь: Красный Крым, 1939. 60 с.
  558. В.Ю. Крестьянские восстания на Украине. 1929−1930 гг. //
  559. Свободная мысль. 1992. № 9. — С. 70−78.
  560. О.Ю. Русская православная церковь и советская власть. 19 171 927 годы. // Вопросы истории. 1993. — № 8. — С. 40−54.
  561. О.Ю. Русская православная церковь в 1927 1943 годах. //
  562. Вопросы истории. 1994. — № 4.
  563. О.Ю. Русская православная церковь в политике советскогогосударства в 1943—1948 гг.. -М., 1999. 212 с.
  564. Вениамин (митрополит). Божии люди. М.: Современник, 1991. — 108 с.
  565. Венок на могилу высокопреосвященного митрополита Владимира (25января 1918 г.) К.: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1918. — 94 с.
  566. I. Нарис icTopii УкраТнсько!' правослвноТ церкви. Т. IV. -Ч.1.ки1 В, 1998.-384 с.
  567. Власть, культура, народ: О духовной жизни в 30-е годы // Свободнаямысль. 1992. — № 2. — С. 89−101.
  568. . Конец авантюры барона Врангеля. Симферополь: Крымиздат, 1940.- 119 с.
  569. О. Автокефал1я УкршнськоГ православноГ церкви. Кшгстон, 1990.
  570. Г. В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917−1937 гг.). Л., Из-во Ленингр. ун-та, 1973. — 176 с.
  571. Во всю землю изыде вещание их. Материалы Международной юбилейной конференции. Симферополь, 1997. — 299 с.
  572. Ю. Укра’шська православна церква в роки нацистськоТ окупацп1941−1944 pp.). Полтава, 1997. — 127 с.
  573. М.И. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона, патриарха Московского и Всея Руси. -М.: Современник, 1990. 189 с.
  574. М. На основе устных директив О репрессиях большевиковпротив Православной церкви, 20-е годы // Журнал Московской Патриархии. 1993. — № 3. — С. 5−10.
  575. П.Н. Воспоминания. Южный фронт (ноябрь1916г. ноябрь1920 г.) -4.1, 2.-М.: Терра, 1992.
  576. Р. Антон Слуцкий. Историко-биографический очерк. Симферополь: Крымиздат, 1939. 201 с.
  577. М.В. Церковь отделяется от государства. Доклад эксперта Наркомпроса М. В. Галкина 1918 г.// Исторический архив. 1994. — № 1.-С. 136−143.
  578. П.И. Киров — организатор Крымской республики. // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 4. — С. 51−61.
  579. Л.И. Массовые депортации крестьян в 1930—1931 годах и условия их существования в северных краях // Отечественная история. 1998.- № 2. -С. 190−196.
  580. Е.Г. Влияние Гражданской войны на формирование Советской политической системы // История СССР. 1989. — № 5. — С. 319.
  581. Г. И. Правда о Псково-Печерском монастыре. М.: Госполитиздат, 1963.- 110 с.
  582. Н.С. и др. Политиканы от религии. Правда о «русской зарубежной церкви» М.: Мысль, 1975. 191 с.
  583. Н.С. Современный экуменизм. Движение за единство христианских церквей. М.: Наука, 1972. — 200 с.
  584. Н.С. Новые православные святые. Киев: Укра’ша, 1991.-334 с.
  585. Н.С., Комаров П. М. Обреченные: О русской эмигрантскойпсевдоцеркви. М.: Лениздат, 1988. — 207 с.
  586. Н.С., Курочкин П. К. Особенности модернизма современногорусского православия. М.: Знания, 1978. — 64 с.
  587. Н.С. Современное русское православие. М.: Лениздат, 1987. — 302 с.
  588. Н.С. Эволюция русского православия (20 80-е г. г. XX ст.)1. М.: Знание, 1984.-64 с.
  589. К.Н. Из плена алтарей (Документальная повесть бывшегослужителя культа). Саратов, Приволжское кн. из-во, 1975. — 183 с.
  590. Е.А. Некоторые аспекты аграрной политики в Крыму (19 211 927 гг.) // Культура народов Причерноморья. 1997. — № 1. — С. 811.
  591. Е.А. О политических настроениях Крымского крестьянства в20.е годы // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 3. — С. 324−327.
  592. Е.А., Дементьев Н. Е., Чебанова А. В. Мероприятия органоввласти Крыма по регулированию поземельных отношений в деревне в 20-е годы // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 5. — С. 194−203.
  593. М.О. Радянське законодавство про религшш культи. К.: Полпъидав Украши, 1974. 132 с.
  594. Голод на Украип (1931−1933 pp.): Документи та матер1али / Передмова
  595. B.I. Марочко, С.П. Шаталшо1 // УкраУнський юторичний журнал. -1990. -№ 1.-С. 104−112.
  596. Гражданская война в лицах и фактах Публикация главы из книги A. J1.
  597. Абрамовича «В решающей войне». // Военно-исторический журнал. 1990.-№ 8.-С. 17−25.
  598. Гражданская война в СССР: в 2-х т./ Под общей. Ред. Азовцева Н.Н.
  599. М.: Воениздат, 1980. Т. 1. — 368 с.
  600. А.В. Война далекого двадцатого: О «белых пятнах» в истории Гражданской войны в СССР. // Преподавание истории в школе. -1990.-№ 3.-С. 7−14.
  601. В.В., Таран П. Е. Из истории народного образования в Крымув 20-е годы XX века. // Культура народов Причерноморья. 1999. -№ 6.-С. 310−313.
  602. Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX начало XX в.) М.: Наука, 1969. — 184 с.
  603. Н.М., Попов П. И. Моряки Черноморского флота в борьбе завласть Советов. Симферополь: Крымиздат, 1957. — 134 с.
  604. С.Е. К вопросу о деятельности Крымскотатарской национальнойпартии Милли-Фирка (1917−1920 гг.) // Культура народов Причерноморья. 1997.-№ 1. — С. 109−110.
  605. С.Е. Съезд земств и городов юга России (декабрь 1918 г.): Малоизвестные страницы истории Гражданской войны в Крыму. // Культура народов Причерноморья. 1997. — № 2. — С. 260−263.
  606. Р.У. Советская экономика в период кризиса. 1930−1933 годах //
  607. История СССР. 1991. — № 4. — С. 198 — 210.
  608. Декларация митрополита Сергия от 29 июня 1927 г. и борьба вокруг нее
  609. Отечественная история. 1992. — № 6. — С. 123−140.
  610. А.И. Поход на Москву. М.: Воениздат, 1989.
  611. Деятели Октября о религии и церкви. (Статьи. Речи. Беседы. Воспоминания). М.: Мысль, 1968. — 270 с.
  612. Н.Н. (протоиерей). Претерпевшие до конца: Священники
  613. Крымской епархии 30-х годов. Симферополь: Таврида, 1997. — 62 с.
  614. Евлогий, митрополит. Пути моей жизни. Париж, 1947. — 84 с.
  615. В. Державно-церковш взаемини на УкраУш (1917 1990). — К.1991.
  616. В.К. Черноморский флот в революциях 1917−1918 гг. М.: Молодая гвардия, 1932.
  617. С., Положевец П. Операция Голод: восемь месяцев 19 321 933 годов, унесших миллион крестьянских жизней // Комсомольская правда. 1990. — 3 февраля.
  618. Ю.Н. Частная торговля в Крыму в годы НЭПа. // Культуранародов Причерноморья. 1998. — № 4. — С. 79−86.
  619. О. Новоявлен! документа про голод в УкраУш // КиУвська старовина. 1996. — № 6. — С. 107−113.
  620. И. Труд и занятость в тоталитарную эпоху: 30−40-е годы //
  621. Социалистический труд. 1990. — № 4. — С. 101−108.
  622. А.Г., Зарубин В. Г. Без победителей. Из истории Гражданскойвойны в Крыму. Симферополь: Таврия, 1997. — 352 с.
  623. В. Новомученики Таврические О репрессиях в Крыму противрусской православной церкви из книги В. Русака «Пир сатаны». -Таврические ведомости. 1993. — № 2.
  624. В.Н. «Кулацкая ссылка» накануне и в годы Великой Отечественной войны // Социологические исследования. 1992. — № 2. — С. 3−26.
  625. И.Е. Осуществление политики «ликвидации кулачества каккласса» (осень 1930 1932 гг.) // История СССР. — 1990. — № 6. — С. 31−49.
  626. А. Благовютя нацюнального руху. УкраУнська церква на Подшл1 в першш третиш XX ст. КиУв, 1993.
  627. .В. Изъятие церковных ценностей. Некоторые аспекты проблемы. // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 3. — С. 138 143.
  628. А. «Святое» воинство (О церкви Крыма в период Врангеля).
  629. Крымская правда. -1981.-6 января.
  630. А.И., Лобазов П. К. Политика советского государства по вопросам религии и церкви. М.: Знание, 1973. — 64 с.
  631. А.В. УкраТнський вектор пол1тики ЦентральноУ Ради // Культуранородов Причерноморья. 1998. — № 3. — С. 143−152.
  632. И настал день: Сборник. Симферополь: Таврия, 1985. — 63 с.
  633. И. Белая идея: О белом движении в России: Из публицистического наследия русского мыслителя. // Молодая гвардия. 1992. — № 1.-С. 208−215.
  634. В.Л. Спрос и предложение в гостях у большевиков: экономическая драма на хлебном рынке в 1921—1927 гг. // Экономика и организация промышленного производства. 1991. — № 6. — С. 109−118.
  635. Иоанн, иеромонах. Православное братство «Всех Крымских святых //
  636. Крымская правда. -1991.-24 декабря.
  637. История религии. В 2 т. Учебник / В. В. Винокуров, А. П. Забияко, З.Г.
  638. Лапина и др.- Под общ. Ред. И. Н. Яблокова. М.: Высш. Шк., 2002. 567.1стор1я релшй в Украшь У 10 т. Кшв, 1997. — 378 с. 568. 1стория penirii в УкраТш: Навчальний поабник / A.M. Колодний, П.Л.
  639. , Б.О. Лобовик та шш. За ред. A.M. Колодного, П.Л. Яроць-кого. К.: т-во «Знания», КОО, 1999. — 735 с. 569. 1стор1я християнсько1 церкви в УкраГш / Релтезнавчий нарис. Кшв, 1992.-102 с.
  640. Итоги работы Симферопольского Совета рабочих, крестьянских и красноармейских депутатов 8-го созыва за период с апреля 1927 по 21 апреля 1928 года. — Симферополь, 1928. — 151 с.
  641. А.В. Красный террор в Крыму в 1920—1921 годах и его последствия // Культура народов Причерноморья. 1997. — № 1. — С. 112 113.
  642. А.В. Организация и деятельность органов Советской власти, осуществлявших борьбу с вооруженным антибольшевистским движением на Крымском полуострове в 1920—1922 годах // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 3. — С. 158−165.
  643. А.В. Из истории развития вооруженной контрреволюции в Крымув конце 1921 1922 годов. // Культура народов Причерноморья. -1998. -№ 3.- С. 336.-338.
  644. И.М. Под знаменем Врангеля: Заметки бывшего военного прокурора. Ростов-на-Дону, 1991.
  645. . Голод 1921 года и церковь. М., 1932. — С. 63.
  646. . Церковь и Гражданская война на юге. (Материалы к истории религиозной контрреволюции в годы Гражданской войны). М.: «Безбожник», 1931. — 295 с.
  647. С.В. Крах последнего белого диктатора О П.Н. Врангеле.1. М.: Знание, 1990.-63 с.
  648. Ю.А. Русская православная церковь в годы Второй мировойвойны (1939−1945 гг.) Симферополь: Из-во «Пирамида», 2000. -119 с.
  649. Ю.А. Из истории христианства в Крыму: Таврическая епархиявторая половина XIX начало XX века). — Симферополь: Таврия, 1995.- 112 с.
  650. Ю.А. Православие Крыма в годы Первой мировой и Гражданской войны (1916−1920гг). Симферополь: Пирамида, 2000. — 86 с.
  651. Ю.А. О причинах возникновения обновленческого движения врусском православии. // Культура народов Причерноморья. 1997. -№ 2.-С. 153−160.
  652. Ю.А. Периодизация истории взаимоотношений русского православия и государства в советское время. // Культура народов Причерноморья. 1997. — № 2. — С. 272−274.
  653. Катунин Ю. А. Освещение взаимоотношений церкви и государства в
  654. Крыму в период гражданской войны в трудах Б. Кандидова // Библиотечное дело и краеведение: Сборник научных трудов. Вып 2./ Ред. кол.: П. Н. Тронько, А. А. Непомнящий, А. Р. Эмиров и др. Киев- Симферополь: ДОЛЯ, 2000. — С. 58−63.
  655. Ю.А. Топловский женский монастырь.// Культура народов
  656. Причерноморья. 1998. -№ 3. — С. 165 — 172.
  657. Ю.А. О ликвидации монастырей в 20−30-е годы XX века. //
  658. Культура народов Причерноморья. 1998. — № 3. — С. 340 — 342.
  659. Ю.А. Изъятие церковных ценностей: «де-юре» и «де-факто» //
  660. Культура народов Причерноморья. 1998. — № 4. — С. 86−93.
  661. Ю.А. Монастыри Крыма: Катерлезская и Косьмодамиановскаякиновии // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 5. — С. 227 -233.
  662. Ю.А. Греческая православная церковь Крыма (1922 1928 гг) //
  663. Культура народов Причерноморья. -1998. № 5. — С.377 — 383.
  664. Ю.А. Херсонесский Владимирский монастырь // Культура народов Причерноморья. 1999. — № 6. — С. 127−133.
  665. Ю.А. Балаклавский Георгиевский монастырь // Культура народов Причерноморья. 1999. — № 6. — С. 356 — 361.
  666. Ю.А. Хронология важнейших событий новейшей истории русской православной церкви в Крыму, Украине и России (1917 1927 годы) // Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 6. — С. 523 538.
  667. Катунин Ю. А. Взаимоотношения православной церкви и государства в
  668. Ю.А. Стноконфесшний конфлкт у Криму (1917−1918 pp.) //
  669. Кшвська старовина. 2000. — № 2.
  670. Катунин Ю. А- Борьба с идеями пацифизма в Крыму в 20−30-е годы XXвека. // Культура народов Причерноморья. 1999. — № 11. — С. 178 183.
  671. Ю.А. Православие Крыма в годы Первой мировой войны.//
  672. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 7. — С. 93−101.
  673. Ю.А. Политика государственных органов власти Крыма в отношении церкви в 1927−28 годах. // Культура народов Причерноморья. 1999. — № 7. — С. 218−222.
  674. Катунин Ю. А. Налоговая политика государства в отношении церквей
  675. Крыма в 1928—1929 годах. // Культура народов Причерноморья. -1999. -№ 8. С. 189−192.
  676. Ю.А. Крымское Митрополитанское церковное управление. //
  677. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 8. — С. 49−66.
  678. Ю.А. Взаемовщносини держави та православноТ церкви у Криму (1920−1921 pp.) // Укра’шське релНезнавство. 2000. — № 14. — С. 53 — 56.
  679. Ю.А. Монастыри Крыма в XIX—XX вв.еках (по материаламкрымских архивов). Симферополь, 2000 г. — 128 С.
  680. Ю.А. Православие Крыма в условиях деятельности политических режимов в 1918 начале 1920 года // Крымский архив. — 2000. -№ 6.
  681. Ю.А. Психологические и идеологические аспекты борьбы с религией в Крыму в 1929 1930 годах. // Ученые Записки Таврического национального университета. — 2000. — № 3.
  682. Ю.А. Причины раскола в православии Крыма (1920−1923 гг.). //
  683. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 9. — С. 71−82.
  684. Ю.А. «Староцерковное» и «обновленческое» течения Крыма в1922−1924 годах. Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 10.-С. 69−78.
  685. Ю.А. Антиклерикальная политика крымских органов власти30.е годы XX века). Культура народов Причерноморья. — 1999. -№ 11.-С. 56−64.
  686. Катунин Ю. А. Религиозная ситуация в Феодосии в 20−30-е годы XX века
  687. Культура народов Причерноморья. 2000. — № 13. — С. 86−90.
  688. Ю.А. О проблемах возрождения собора Александра Невского //
  689. Культура народов Причерноморья. 2001. — № 24. — С. 222−229.
  690. Ю.А. Южнобережная «автономная» церковь // Культура народов Причерноморья. 2000. — № 15. — С. 64−66.
  691. Ю.А. Керченская «автономная» церковь // Культура народов
  692. Причерноморья. 2000. — № 14. — С. 63−66.
  693. Ю.А. Духовное управление армии барона Врангеля. // Отечественная история. (в портфеле редакции)
  694. Ю.А. Православие Крыма в условиях деятельности политических режимов в 1918 начале 1920 года. // Крымский архив. — № 7. -2001.-С. 289−299.
  695. Ю.А. Монастыри Крыма в годы гражданской войны // Культуранародов Причерноморья. 2001. — № 25. — С. 145−147.
  696. Ю.А. Монастыри Крыма в 20−30-е годы XX века // Культуранародов Причерноморья. -2001. № 26. — С. 89−100.
  697. Ю.А. О проблемах возрождения собора Александра Невского //
  698. Культура народов Причерноморья. № 24. — С. 222 — 229.
  699. Катунин Ю. А. Налоговая политика государства в отношении церквей
  700. Ю.А., Захаров М. Ф. В.Ф. Войно-Ясенецкий человек-легенда // Культура народов Причерноморья. — 1997. — № 1. — С. 151−159.
  701. Е. В. Катунин Ю.А. Этнический состав населения Крыма в середине 20-х годов XX века // Культура народов Причерноморья. -2001.-№ 26.-С. 274−280.
  702. А.В. Очерки по истории Русской церкви. М.: ЭКСМО-пресс, 2000.
  703. А.Н. Взаимоотношения советской власти и Русской православной церкви в начале гражданской войны // Новый Часовой. — 1995. № 3.- С. 37−49.
  704. В. Монастыри России в первые годы после революции // Журнал
  705. Московской Патриархии. 1993. -№ 4. — С. 26−33.
  706. В. Дело об ограблении церкви 1920−1930 г. // Московский журнал. 1991. -№ 7. -С. 17−25.
  707. В.А. Строительство социализма в СССР и проблемы воспитаниянового человека: 20−30-е годы. // Вопросы истории и историографии социалистической культуры. М., 1987. — С. 69−88.
  708. В.А. Культурное развитие советского доколхозного крестьянства: По материалам аграрной статистики 20-х годов // Вопросы истории. 1983. — № 4. — С. 3−19.
  709. В.Ф. Крым Православие — Россия. // Московский журнал.1998.-№ 9.'-С. 39−43.
  710. В.И. Октябрь в Крыму. Симферополь, 1990. — 16 с.
  711. В.И. Возникновение политических партий в Таврической губернии. Симферополь, 1993.
  712. В.И. Таврическая губерния в революциях 1917 г.: (Политические партии и власть) — Симферополь, 1994. 85 с.
  713. М.С. Русская православная церковь. 1917 1945 годы. — Минск, 1987.-11 с.
  714. Г. Поцелуй Иуды (О состоянии религиозных структур вгоды Великой Отечественной войны // Родина, 1992. № 1.
  715. Н.П. Русское православие, государство и культура. М.: Знание, 1989. 62 с.
  716. Н.П. Социально этические воззрения русского православияв XX веке. Киев: Вища школа, 1988. — 177 с.
  717. Крестьянников В. В. Белая контрразведка в Крыму в Гражданскую войну
  718. Культура народов Причерноморья. 1998. — № 5. — С. 248−254!
  719. И.А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. М.: Знание, 1982. — 64 с.
  720. Крымский Афон (Бахчисарайский Успенский монастырь в историческомописании). Симферополь, 1995. — 43 с.
  721. П.К. Эволюция современного русского православия. М.:1. Мысль, 1971.-270 с.
  722. В.А. Религия и церковь в Советском государстве. М.: Политиздат, 1981.-263 с.
  723. С.В. До оцшки становища в сшьскому господарств1 УРСРу 1931−1933 pp. // Укра’шський юторичний журнал. 1988. — № 3. -С. 15−27.
  724. Кульчицький С.В.М1ж двома вшнами (1921—1941pp.) // Укра’шський iсторичний журнал. 1991. -№ 8. — С. 3−20.- -№ 9. — С. 3−17.
  725. Н.Д., Немировская J1.3. Вопросы войны и мира в русском православной богословии: Спецкурс. М.: Из-во МГУ, 1989. — 88 с.
  726. В.И. О религии и церкви (Сборник). М.: Политиздат, 1966.-303 с.
  727. В.И. Социализм и религия- Об отношении рабочей партии к религии. М.6 Политиздат, 1988. — 22 с.
  728. В.А. Крестный путь Святителя Луки: подлинные документы
  729. КГБ. М.: Издательство Московской Патриархии, 2001. — 448.
  730. И.Б. Принудительный труд в годы революции: страницы истории // Экономика и организация промышленного производства. -1992. -№ 1.-С. 113−125.
  731. Д.Д. Дневник капитана лейб-гвардии Преображенского полка Дмитрия Дмитриевича Литовченко. (1919) // Звезда. 1995. -№ 2. -С. 3−18:
  732. К., Соболев В. Восставшие против варварства: О борьбе АНпротив разрушения памятников русской истории и культуры в 2030-е годы. // Наука и религия. 1990. — № 1. — С. 36−37.
  733. В.И. Критика религиозных концепций войны и мира. Киев:1. Вища школа, 1985. 78 с.
  734. Г. П. Правосознание верующих и его особенности. Алма
  735. Ата: Казахстан, 1989. 207 с.
  736. А.Н. Время новых подходов: О советских государственноцерковных отношениях. М.: Знание, 1990. — 79 с.
  737. В.М. Идеология и политика совеременного русского православия. -Минск: Беларусь, 1984. 80 с.
  738. A.M. История ссыльного колокола. Ярославль: Верхн.
  739. Волжск. Из-во, 1988. 46 с.
  740. О.Е. До питания про становище церкви в УкраУш у перюд Друroi CBiTOBOi В1йни // Укра’шський юторичний журнал. 1995. — № 3.
  741. А.В. Малоизвестные свидетельства о гонениях на православную церковь в Крыму в1917−1918гг. // Новый град. -1997. С. 73.
  742. К., Енгельс Ф. Про релтю./ Зб1рник матер1ал1в/. Кшв: Держполггвидав Украши. 1965. — 358 с.
  743. А. Православие в истории России. М. 1998. — 71 с.
  744. В.А. Прикрываясь именем бога. М.: Советская Россия, 1982.-54 с.
  745. С.П. Красный террор в России, 1918−1923. 5-е изд. — М.:1990.-207 с.
  746. Р. Параллелей нет: Можно ли ставить на одну доску сталинские «репрессии» и «красный террор» времен Гражданской войны: // Новое время. 1898. — № 7. — С. 42−43.
  747. Мировые религии / А. А. Алов, Н. Г. Владимиров, Ф. Г. Овсиенко. М.:1. Из-во ПРИОР, 1998. 480 с.
  748. В. Гражданская война: исторические параллели // Свободнаямысль. 1993.-№ 15.-С. 110−116.
  749. И.А. Куда зовут проповедники. Симферополь: Крым, 1969.-88 с.
  750. Монастыри: Энциклопедический справочник /А.К. Светозарский, П.А.
  751. , В.А. Сахно и др. М.: Из-во Московской патриархии: Республика, 2001.-460 с.
  752. Марущак Василий (протодиакон). Святитель хирург: житие архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого) М.: Даниловский благовестник, 1977.- 160 с.
  753. А. Вдумчивый толкователь прошлого: этюд о бароне Врангеле
  754. Культура. 1998. — 12−18 ноября.
  755. А. (протоиерей). Благословенный лик Тавриды. Симферополь, 1993.- 120 с.
  756. М. Упокорення голодом: 36. докуменив. К., 1993. 312 с.
  757. М.П. Под сводами собора св. Петра. М.: Политиздат, 1964.-93 с.
  758. М. Ограниченная свобода проживания и передвижения в Россиидо 1932 года) // Вопросы истории. 1994. — № 4. — С. 22−34.
  759. На пути к свободе совести (Сборник). М.: Прогресс, 1989. — 493 с.
  760. А. Поезд памяти. Мысли о скорбнейшей дате: Поражение
  761. Белой Армии, 1921. // Европа и Америка. 1992. — № 1. — С. 108−112.
  762. А. «Их трагедия трагедия России» // Посев. — 1991. — № 5.-С. 118−122.
  763. С. Голод 1933 года: палачи и жертвы // Молодая гвардия. 1990.№ 2. С. 137- 143.
  764. А.П. Черные тучи (о бывших верующих, порвавших с религией и о реакционной деятельности церковников). Симферополь, Крымиздат, 1960. — 52 с.
  765. О.О. Доля церковноГ старовини в УкраТш: 1917 1941. — Т. 1−2.-Кшв, 1995.
  766. Неправда Московських анафем. Кшв, КиТвська Патриарх1я, 1999. — 472с.
  767. Н.М. История русской церкви. М.6 Политиздат, 1988.-448 с. •
  768. М.И. Звезда неугасимая: Севастополь накануне 2000-летия
  769. Рождества Христова. Симферополь, 1995. — 71 с.
  770. М.П. Тупики православного модернизма: (Критический анализбогословия XX века). М.: Политиздат, 1979. — 167 с.
  771. Новые традиции в русском православии: вопросы и ответы. М.: Знание, 1989.-80 с.
  772. В.А. Крым в 1917—1920 годы. // Крымский архив. 1994. — № 1.
  773. М.И. Путь длиной в семь десятилетий от конфронтации к сотрудничеству (государственно-церковные отношения в истории советского общества // На пути к свободе совести. М., 1989.
  774. М.И. Российская церковь в годы революции. М., 1995.
  775. А.А. Откровенный разговор с верующими и неверующими: Размышления бывшего богослова. JL: Лениздат, 1983. — 302 с.
  776. Освобождение Крыма от англо-французских интервентов 1918—1919.
  777. Сборник. Симферополь: Крымгосиздат, 1940. — 175 с.
  778. Е.А. Жертвы голода 1933 года: сколько их было? Анализ демографической статистики ЦГАНХ СССР // История СССР. 1991. -№ 5.-С. 18−26.
  779. Отречение: Рассказы бывших верующих, порвавших с религией. М.:1. Политиздат, 1982. 175 с.
  780. Отчет Симферопольского кружного Исполнительного комитета 2-го созыва о деятельности за время с 6 августа 1922 по 1 октября 1923 года. Симферополь: Б.и., 1923. — 124 с.
  781. И.В. Механизм политической власти в СССР в 20−30-е годы //
  782. Вопросы истории. 1998. — №№ 11−12. — С. 49−66.
  783. П.П. Релтйш конфесп в Украпи: 20−30 роки XX ст. Кшв, 1993.-49 с.
  784. Н. Возрождение Топловской обители // Крымская газета, 1993. 3 сентября.
  785. В.О. Держава i православ’я в Укра’пп: 20−30 роки XX столггтя.-Кшв, 1993.
  786. В.О. Самолпсвщащя УАПЦ. // Наша Bipa. 1994. — № 4−5.
  787. В. Трагед1я митропол1та Феофша Булдовського// 1стор1ярел1гш в УкраТш. Льв1 В, 1996.
  788. В. Церковна контрреволющя: вигадка ДНУ НКВС // КиТвськастаровина. 1992. — № 6.
  789. Н.Н. Политбюро и Церковь в 1922—1923. Три архивных дела. // Новый мир. 1994. — № 2. — С. 186−213.
  790. А.П. Февраль и октябрь в Черноморском флоте. Симферополь: Крымгосиздат, 1932. 106 с.
  791. Р.Ю. Крах церковной контрреволюции 1917 1923 г. — М.:1. Наука, 1968. 192 с.
  792. Р.Ю. Тихоновщина и ее крах: Позиция православной церкви впериод Великой Октябрьской революции и Гражданской войны. -JL: Лениздат, 1987. 206 с.
  793. О. «Избавить вас от тяжкого греха» О судьбах Русской Православной церкви в 30-^40 годы. // Слово. 1995. — № 112. — С. 60−63.
  794. Полный православный богословский энциклопедический словарь. М., 1992.
  795. М. Зачеркнутая строка или как организовали голод // Волга.- 1991. -№ 4. С. 127−136.
  796. Поместный собор Российской православной церкви. 1923 г. (Бюллетени). -М., 1923.
  797. Помолитесь за бедную Тавриду. // Московский журнал. № 9. — 1998.-С. 44−45.
  798. Д.С. Русская православная церковь в XX веке. М.: Республика, 1995. 511 с.
  799. Православие: Словарь атеиста. -М.: Политиздат, 1988. 270 с.
  800. Н. Православные святыни Крыма: храмы Симферополя.1. Симферополь, 1997. 79 с.
  801. М.В. Украинские школы в Крыму (20−30-е годы XX века) //
  802. Культура народов Причерноморья. 1998. — № 5. — С. 438 — 440.
  803. Г. Н. Черное воинство: Русские православные монастыри. Легенда и быль. М.: Политиздат, 1988. — 350 с.
  804. Разгром черного барона. Статьи. Рассказы. Стихи. Вспоминания.
  805. Днепропетровск, 1935. 272 с.
  806. Революция в Крыму. Симферополь: Крымгосиздат, 1930. — 172 с.
  807. О.П. Бшышшзм i украТнська револющя 1917−1920 рр: Спробавизнання характеру i дшамжа процеав. -К., 1994. 39 с.
  808. О.П. У робггнях icTopi4Hoi науки / Передмова П. Т. Тронька. К. :
  809. Пошук. Вид. «Книга Пам’т1 Укра’ши», 1999. 349 с.
  810. Ревкомы Крыма: Сборник документов и материалов. Симферополь: изво «Крым», 1968. С. 244.
  811. Религия и церковь в современную эпоху. М.: Мысль, 1975. — 328 с.
  812. Религия и государство в современной России. Сб. Московский центр
  813. . М., 1997. — 119 с.
  814. Религии народов современной России / Ред. кол. Мчедлов М. П. (отв.ред.) Аверьянов Ю. И. и др. М.: Республика, 1999. — 624 с.
  815. Религиозные традиции мира. В 2 т. /Пер. с английского.1. М. КРОНПРЕСС, 1996. 576 с.
  816. В. Пир сатаны. Русская православная церковь в «ленинский период» (1917−1924 гг.). Лондон, 1991.
  817. Русская православная церковь. -М. Сп «Икпа», 1990. 215 с.
  818. Русское православие: вехи истории. -М.: Политиздат, 1989. 719 С.
  819. Священный собор Православной Российской церкви. Деяния. М. 1918.
  820. Святыни: Записки путешественника // Республика Крым. 1992. — № 25.
  821. В. С крестом на поле брани // Родина. — 1991. — № 1. — С. 4850.
  822. П.А. БоУ бшя Перекопу (1920 piK): юторичний нарис. К., 1935.-71 с.
  823. В. Свидетельство обвинения. М., 1993. — Т.1.
  824. Л. Гражданская война: За что воевали, кто победил? //
  825. Наука и жизнь. 1995. — № 10. — С. 42−50.
  826. Слащев-Крымский Я. А. Белый Крым. 1920: Мемуары и документы.1. М.: Наука, 1990.
  827. Слово в защиту культуры: Письма советских ученых руководителямпартии и государства (1922 1934) // Вестник АН СССР. — 1990. — № 10.-С. 59−71.
  828. В.Ф. До питания про початок Громадянсько1 вшни на УкpaiHi // Укра’шський юторичний журнал. 1991. — № 7. — С. 16−29.
  829. П. История православной церкви. М.: Крутицкое патриаршееподворье, 2000. 267 с.
  830. В.Е. Православие. М.: Политиздат, 1974. — 328 с.
  831. А.В. Французская буржуазия и иуда Врангель (Договор
  832. Франции с Врангелем). М.: Госиздат, 1920. 16 с.
  833. В. В. 1933: хроника голодного геноцида // Философская и социологическая мысль. 1991. — № 1. — С. 112−123.
  834. Третий рейх и православная церковь. Документы из одного архива. // Наука и религия. 1995. — № 5.
  835. Тур В. Г. Крымские православные монастыри XIX XX века. История.
  836. Правовое положение. Симферополь, 1998. — 152 с.
  837. Ф., 1гнатуша О. Укра’шська автокефальна // В отчизна. 1989.-№ 12.
  838. С.Г., Дэвис Р. Ц. Кризис в советском сельском хозяйстве1931−1933) // Отечественная история. 1998. — № 6. — С. 94−132.
  839. В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период. 1700−1917. М.: «Русская панорама», 2003. — 480 с.
  840. Ю. Славянское единство. О деятельности Ялтинской организации «Православное братство преподобного Сергия Радонежского» и помощи правосланому сербскому народу. Крымская газета. -1993.-23 февраля.
  841. Г. Пути русского богословия. Киев, 1991. — 59 с.
  842. Ф. Записки старого чекиста. М., 1964. — С. 131.
  843. М.В. Из переписки М.В. Фрунзе с В. И. Лениным (1919−1920гг.)
  844. Исторический архив. 1958. — № 3. — С. 32−40.
  845. . Смертные листы: О массовом голоде на Украине в 19 321 933 гг. // Юность. 1990. — № 12. — С. 47−55.
  846. О.В. 30-е годы. Кризисы, реформы, насилие // Свободнаямысль. 1991. — № 17. — С. 75 — 87.
  847. Христианство: Энциклопедический словарь. М.: Научн. из-во «Большая Росс. Энциклопедия» Т. 2. — 1995. — 670 с.
  848. Христианство и Русь. М.: Наука, 1988. — 135 с.
  849. В. (протоиерей). История Русской Православной церкви. 19 171 990. Учебник для православных семинарий. М.: Московская Патриархия. Издательский дом «Хроника», 1994. — 256 с.
  850. В. (протоиерей) Церковное право: Учебное пособие. М.: 1996.-442 с.
  851. В. Помесный Собор Русской Православной церкви 1917−1918. //
  852. Журнал Московской Патриархии. 1994. — № 1. — С. 19−30.
  853. Цешковский Василий, протоиерей. К 140-летию Таврической епархии. //
  854. Материалы международной юбилейной конференции «Во всю землю изыде вещание их», посвященной 2000-летию Рождества Христова. Симферополь, Севастополь 28 июня 2 июля 1997 года. — Симферополь, 1997.-С.140.
  855. А.В. Политическая обстановка в Крыму в 20-е годы. // Культура народов Причерноморья. 1998. — № 3. — С. 267- 270.
  856. Четыре года Соввласти в Крыму. 1920 1924. — Симферополь: Крымцики Совнарком* 1924. 409 с.
  857. Г. А. Молчание колокола. Севастополь, 1996. — 37 с.
  858. А.Б. Крах. М.: Молодая гвардия, 1968. — 174 с.
  859. С.П. Експропр1ащя селянсьюх господарств в УкраУш у 19 291 932 pp. // УкраУнський юторичний журнал. 1992. — № 3. — С. 109 123.
  860. В.Г. Балаклавский Гергиевский монастырь. Симферополь:1. Таврия, 1997.-159 с.
  861. А.А. Дело игуменьи Митрофаны. JI. Лениздат, 1990. — 188 С.
  862. Шамаро А. АЧ О чем умалчивает церковный календарь. М.: Московскийрабочий, 1964. 247 с.
  863. А.А. Тайна инокини Досифеи. М. Сов. Россия, 1984. — 188 с.
  864. Е.Н. Героическая борьба трудящихся Украины и Крыма противвоенных интервентов (ноябрь 1918 апрель 1919 гг.). — Симферополь, 1937. -29 с.
  865. Г. М. Розгром шоземних ттервехгпв на твдш Укра’ши i в Кримулистопад 1918 квггень 1919). — К.: Рад. Школа», 1959. — 175 с.
  866. П.А. Гражданская война. Взгляд через десятилетия // Свободная мысль. 1992. — № 10. — С. 74−84.
  867. А.А. Сущность и критическая оценка «обновленческого» раскола русской православной церкви. Казань, 1970. — 367 с.
  868. В. И снова поручик Голицын. // Слава Севастополя. — 1990.- 15 августа.
  869. О. Релтя в етнонащональному розвитку УкраУни (полгголопчнийaнaлiз). К.: Криниця, 1999. — 324 с.
  870. А. Махновское движение в 1917 1921 тт. II Дружба народов.1993. -№ 3.- С. 147−170.--№ 4.-С. 179−198.
  871. Г. Свидетельствует спецхран // Наука и религия. 1995. — № 5.1. Периодические издания
  872. Безбожник у станка. 1926. — № 5.
  873. Военно-исторический журнал. 1990. — № 1.
  874. Военно-исторический журнал. 1990. — № 8.
  875. Вестник АН СССР. 1990. — № 10.773. Вггчизна. 1989. -№ 12.774. Волга. 1991.-№ 4.
  876. Вопросы истории. 1983. — № 4.
  877. Вопросы истории. 1998. -№ 11−12.
  878. Вопросы истории. 1991. — № 4.
  879. Европа и Америка. 1992. — № 1.779. Звезда. 1995. — № 2.780. Известия. 1929. -№ 83.
  880. Известия ЦК КПСС. 1990. — № 4. ¦ 782. История СССР. — 1989. — № 6.783. История СССР. 1989. -№ 5.
  881. История СССР. 1990. — № 5.
  882. История СССР. 1990. — № 6.786. История СССР. 1991. 4.
  883. Кшвська старовина. 1992. — № 6.
  884. Кшвська старовина. 1996. — № 6.
  885. Комсомольская правда. 1990. — 3 февраля.
  886. Крымская правда. 1961. — № 4.
  887. Крымская правда. 1999. — № 166.
  888. Крымский архив. 1994. -№ 1.
  889. Крымский архив. 1996. — № 2.
  890. Крымские вести. 1917. — № 21.
  891. Крымские вести. —1917. — № 26.
  892. Крымские вести. —1918 г. № 21.
  893. Крымский вестник. 1919. -№ 29.
  894. Крымский вестник. 1918. — № 44.
  895. Крымский вестник. 1919. — № 56.
  896. Крымский вестник. 1919. — № 85. 801-. Крымский вестник. — 1919. — № 108.
  897. Крымский вестник. 1919. -№ 122.
  898. Крымский вестник. 1919. -№ 128.
  899. Крымский вестник. 1919. -№ 144.
  900. Крымский вестник. 1919. -№ 188.
  901. Крымский вестник. 1920. — 22 июля.
  902. Красный Крым. 1921. — № 33.
  903. Красный Крым. 1922. — 28 февраля.
  904. Красный Крым. — 1925. 8 января. 9 810. Красный Крым. — 1929. — № 126.
  905. Красный Крым. 1925. — № 143.
  906. Красный Крым. 1929. — 14 октября.
  907. Культура. 1998. — 12−18 ноября
  908. Культура народов Причерноморья. -1997. № 1.
  909. Культура народов Причерноморья. 1997. — № 2.
  910. Культура народов Причерноморья. 1998. — № 3.
  911. Культура народов Причерноморья. 1998. — № 4. «818. Культура народов Причерноморья. — 1998. — № 5.
  912. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 6.
  913. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 7.
  914. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 8. * 822. Культура народов Причерноморья. — 1999. — № 9.
  915. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 10.
  916. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 11.
  917. Культура народов Причерноморья. 1999. — № 12.
  918. Людина i свгг. 1976. -№ 5.
  919. Молодая гвардия. 1990. — № 2.
  920. Молодая гвардия. 1992. — № 1.
  921. Московский журнал 1998. — № 9. (830. Наука и жизнь. — 1995. — № 10.
  922. Наука и религия. 1973. -№ 1.
  923. Наука и религия. 1990. — № 1.832. Новое время.- 1998. № 7.
  924. Отечественная история. 1998. — № 2.
  925. Отечественная история. 1998. — № 6.835. Посев. -1991.- № 5.
  926. Православный благовестник. 1917. -№ 5−12.
  927. Преподавание истории в школе. 1990. — № 3.
  928. Радянська школа. -1988. № 7.
  929. Революция и церковь. 1919. — № 3−5.
  930. Революция и церковь. 1920. -№ 9 -12. — С. 71, 104.
  931. Республика Крым. 1992. — № 25.
  932. Республика Крым. 1992. -№ 31.844. Родина. 1991. -№ 9−10.845. Родина. 1992. — № 1.
  933. Русская армия. -1919. -11 июля.
  934. Русская ривьера. 1917.-№ 111.-21 мая.
  935. Свободная мысль. 1991. -№ 17.
  936. Свободная мысль. 1992. — № 2. ' 850. Свободная мысль. — 1992. — № 9.
  937. Свободная мысль. 1993. 15.
  938. Социалистический труд. 1990. — № 4.
  939. Социологические исследования. 1992. — № 2.
  940. Таврические ведомости. 1993. — № 2.
  941. Таврические епархиальные ведомости. 1917. — № 13−18.
  942. Таврические епархиальные ведомости. -1917. № 19−21. — С. 134−135. 857. Таврические епархиальные ведомости. — 1917. — № 22−24. Щ 858. Таврические епархиальные ведомости. — 1917. — № 27−29.
  943. Таврические епархиальные ведомости. 1917. — № 35−36.
  944. Таврические епархиальные ведомости. 1918. — № 4−5.
  945. Таврические епархиальные ведомости. 1918. — № 8−10.
  946. Таврические епархиальные ведомости. 1918. — № 11−15.
  947. Таврические епархиальные ведомости. 1918. — № 16−18.
  948. Таврические епархиальные ведомости. 1918. — № 20−24.
  949. Таврические епархиальные ведомости. — 1918. -№ 31−34.
  950. Украшський юторичний журнал. 1990. — № 11.
  951. Укра’шський юторичний журнал. 1990. — № 1.
  952. Украшський юторичний журнал. 1991. — № 8.
  953. Укра’шський юторичний журнал. 1989. — № 8.
  954. Украшський юторичний журнал. 1991. -№ 2.
  955. Укра’шський юторичний журнал. 1992. — № 5.
  956. Философская и социологическая мысль. 1991. — № 1.
  957. Церковные ведомости. 1919. — № 2−3.
  958. Церковные ведомости. 1919. -№ 5.
  959. Южные ведомости. 1919. — № 46. — 28 февраля.
  960. Южные ведомости. 1920. -№ 225.7
  961. Ялтинский голос. 1918. — 29 ноября.1. Публикации в Интернете
  962. Архипастыри земли Крымской. http://orthodox.sf.ukrtel.net/HISTORY/index.htm. от 10 февраля 2003 г.
  963. Храмы Симферопольской и Крымской епархии Украинской православной церкви Московского патриархата. http://orthodox.sf.ukrtel.net/XRAM/alnev-s.htm от 10 февраля 2002 г.
  964. Был ли Патриарх Тихон сторонником введения нового стиля? http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-newstyle.htm от 13 марта 2003 г.
  965. О составе делегатов раскольничьего «Всеукраинского православного собора 1921 года. http://www.pravoslavie.ru/archiv/ukrlzhesobor.htm. от 13 марта 2003 г.
  966. Почему не состоялся процесс над Патриархом Тихоном? http://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtihonprocess.htm. от 13 марта 2003 г.
  967. Вопрос о церковном суде на Поместном Соборе 1917−1918 гг. http://www.pravoslavie.ru/archiv/cerksud.htm. от 13 марта 2003 г.
  968. К проблеме подлинности «Завещательного послания» Патриарха Тихонаhttp://www.pravoslavie.ru/archiv/patrtikhon-zaveschanie 1 .htm, от 13 марта 2003 г.
Заполнить форму текущей работой

Заказал и сдал!