В поисках научной идеологии

В нашей стране уже давно предпринимают попытки создания идеологии, способной возродить Россию на основе специфически национальных духовных ценностей, к которым причисляют православие, соборность, имперскость; то есть — речь идет по существу о развитии или модификации «русской идеи», которая вступает в противоречие с националистически окрашенными регионами и Западом. А Центр, идя на поводу Запада и (в ряде случаев — воинствующего) национализма регионов, последовательно старается избегать даже малейших пово;

ш дов для обвинений в русском национализме, тем самым — по сути — проводя политику денационализации титульного этноса и лишая его огромного духовного потенциала. В итоге власть, вряд ли желая этого, оказывается косвенно на стороне тех, кто не принимает нашей самобытности, нашей особой духовности, кто относился к нам с уважением лишь из страха перед нашей мощью и привык считать наш народ варварским, склонным к рабству и деспотии. Запад можно понять: все непонятное пугает, и поэтому ему бы очень хотелось иметь здесь более привычную для него веру, политическую структуру и государственную форму. Но привычное для Запада может никогда не стать привычным для России.

Особое противодействие в последние годы вызывают любые упоминания имперской идеи, которая всегда подается с оттенком негативизма и — что характерно — исключительно с современной точки зрения: неприятия народов и государств, осуществляющих территориальную, военно-политическую, экономическую и культурную экспансию. Но давайте вспомним и признаем, что отношение мирового сообщества к Англии, Египту, Италии или Китаю не в последнюю очередь обусловлены их, безусловно, Великой имперской историей и их безусловным национальным уважением к этой истории. Фактически, большинство народов с великой культурой прошли через этап империй и завоеваний (иных способов выяснения отношений с ближними и дальними соседями, кроме как военного, до недавнего времени вообще не существовало). Наблюдая англичан в их стране и за рубежом, легко убедиться, что именно имперское прошлое и его присутствие в памяти народа придает его национальному самосознанию и культуре всемирно-исторический масштаб.

У нас, в отличие от упомянутых выше моноэтносов, много сдерживающих факторов. Но их было не меньше и в дореволюционной России. Так ли уж мы правы, когда сами себя убеждаем, что в данный момент строить или создавать общенациональную идеологию в многонациональной и поликонфессиональной России невозможно? Разумно ли и далее замалчивать, что национально ориентированные идеологии полным ходом развиваются в ряде регионов России, в том числе — идеологии имперского характера, когда реально существовавшие или мифические властители той или иной части России подаются в качестве национальных героев. А где наши герои? Где наше героическое прошлое? Где-то, чем гордились десятки поколений русских — этнических и неэтнических.

Может быть, пора переосмыслить эту излишнюю стыдливость и безликость, вспомнив, что «уничижение паче гордости»? Становление новых идеологических образов, стереотипов и парадигм восприятия возможно только на основе преемственности. Конечно, это будет другая идеология, но она должна выполнять все важнейшие социальные функции, включая функцию национальной гордости.

«Мифы и сказания Древней Греции» — для Греции это не только мифы, так же как и «Библейские сказания» — для евреев. В известном смысле можно сказать, что именно миф, в том числе социальный или политический, играет важнейшую позитивную роль, гармонизируя отношения между человеком и окружающим миром и придавая неочевидный смысл его существованию.