Своеобразие детских представлений о мире (пиаже и критика его)

Всякий воспитатель, имеющий дело с детьми, знает, насколько своеобразны их представления. Однако систематическое изучение детских представлений началось только в конце XIX в. Наиболее популярный метод изучения детских представлений состоял в том, что детям ставили ряд вопросов о всевозможных явлениях и по их ответам судили, как они представляют, причем иногда систематизировали детские ответы, стремясь таким образом получить общую картину «детского мировоззрения». Этот метод делает две ошибки: 1) вопросы приходили к ребенку извне от анкетирующего, и возможно, что сам ребенок этих вопросов не имел; 2) мировоззрение есть система, а детское мышление не систематично, в детском возрасте мировоззрение еще только образовывается, но как системы его еще нет. Вследствие порочности метода многочисленные произведенные обследования детских представлений нс дали науке маломальски значительных положительных результатов. Они установили только, что детские представления бывают неправильными гораздо чаще, чем это обычно думают педагоги, а нередко они вовсе отсутствуют, даже, казалось бы, об очень известных вещах. Это — очень важное наблюдение, но, к сожалению, только отрицательного характера.

Большое оживление в изучение детских представлений внесли исследования Пиаже. Он шел тем же методом вопросов, но в обработке полученных данных стремился нс ограничиться простым описанием, но вскрыть общие характерные особенности детских представлений и законы развития их. Хотя Пиаже изучал не только дошкольников, но и маленьких школьников, тем нс менее, установленные им характерные особенности имеют в виду преимущественно дошкольников старшего возраста. Три основные особенности, по мнению Пиаже, характеризуют детские представления: реализм, анимизм и артифисиализм.

Термин «реализм» Пиаже в данном случае употребляет так, как он употреблялся в средневековой философии: реализм считает, что отвлеченные понятия существуют объективно, вне человеческого ума. Так вот оказывается, что дети считают вначале, что мысли находятся во рту и в воздухе, что они — голос, дыхание и т. п., что слова находятся в вещах, сновидения приходят извне и т. п. Таким образом, ребенок не отделяет мысли из внешнего мира. Это приводит его к убеждению: весь мир общается со мной и повинуется мне, моим мыслям и словам (магия).

Детский анимизм, по Пиаже, выражается в том, что дети считают все сознательным, чувствующим и все активное считают живым: облака чувствуют холод, солнце знает, что ребенок здесь, оно живое, потому что оно светит, и т. д. Артифисиализм состоит в убеждении, что все существующее сделано людьми: они сделали звезды, деревья и т. д.

Насколько правильны выводы Пиаже? Пиаже ставил детям вопросы о происхождении вещей, о жизни и сознании, о сновидении, словах и мыслях и требовал от них объяснений этих трудных и глубоких вопросов, для решения которых, конечно, дети не обладали ни соответствующими знаниями, ни соответствующей силой мысли. Все исследование Пиаже страдает очень крупной ошибкой, известной в логике под названием «ignoratio elenchi» (подмена тезиса). Пиаже думает, что он открыл, как дети представляют мир, тогда как он открыл только, как дети объясняют то, чего они не знают.

Пиаже не открыл, как дети представляют мир, потому что он пользовался все прежним порочным методом — методом вопросов: неправильно утверждать, что дети представляют имена идущими от вещей, так как вполне возможно, что дети никак не представляют этого, потому что просто об этом не думают; также возможно, что дети, думая о солнце, вовсе не думают о его происхождении, а думают о совершенно другом, и, значит, их представление о солнце не страдает тем артифисиализмом, на который наталкивал их вопрос Пиаже. Так оно и есть на самом деле. Так, например, думая о земле, ребенок данного возраста думает о том, что видит на ней, и о качествах ее (грязная, твердая и т. д.), а не о происхождении ее, не о том, что ее сделали люди. Таким образом, мышление ребенка оказывается реалистическим, тогда как, по Пиаже, ребенок артифисиалист, анимист и магик. Следовательно, исследования Пиаже не дали того, что обещали, и вопрос о характере детских представлений подлежит дальнейшему изучению.

Но это не значит, что исследование Пиаже ничего не даст науке. Материал, собранный Пиаже, показал, как ребенок объясняет то, чего он не знает. Что такое детский анимизм? Представление всего существующего живым и сознательным на манер человека. Что такое артифисиализм? Объяснение происхождения всего деятельностью людей. Что такое реализм? Представление, что все существует так, как существуют известные ребенку из опыта вещи. Кратко выражаясь, Пиаже установил, что в объяснениях того, что неизвестно ребенку, он проявляет стремление к антропоморфизму и овеществлению. Причина этого — стремление объяснить неизвестное через известное. Стремясь объяснить неизвестное через известное, ребенок сводит объяснение к человеческой деятельности, к человеческим свойствам (жизнь и сознание) и к конкретным вещам, так как это то, что наиболее известно ему.

Такая тенденция несомненно существует у детей: объясняя неизвестное через известное, они делают его более понятным для себя. Но эта тенденция чревата ошибками, и примеры таких ошибок ребенка дает материал Пиаже. Эти ошибки действительно делает ребенок, когда оказывается перед непосильными для него естественнонаучными вопросами. При правильном воспитании ребенок или вовсе не ставится перед такими вопросами, или же ему дают соответствующие знания, верные ответы. Но при неправильном воспитании тенденция к этим ошибкам может быть использована для целей религиозного воспитания и развития нсздоровой детской фантастики: ребенку внушают, что все существующее создано богом, что особые слова, называемые молитвой, имеют магическую силу, что все может быть живым и чувствовать и думать, как человек. К таким рассказам ребенок дошкольного возраста склонен относиться с доверием.

Теория Пиаже об анимизме, артифисиализмс и магии ребенка приобрела популярность в определенных буржуазных кругах, потому что она являлась как бы психологическим обоснованием воспитания фантастики и мистики в ребенке. Она утверждает, что анимизм, артифисиализм и магия — необходимые стадии в развитии ребенка, которые проходит каждый ребенок. В таком виде она неприемлема для нас как не соответствующая действительности и политически вредная.

Но не менее неправильным и политически вредным является противоположный взгляд на ребенка как на очень реалистическое существо. При известных условиях ребенок действительно может быть артифисиалистом и анимистом, с магическим мышлением. Такая опасность существует и именно в старшем дошкольном возрасте. Отрицая эту опасность, мы пришли бы к отрицанию необходимости антирелигиозного воспитания. На самом же деле антирелигиозное воспитание в дошкольном возрасте необходимо, так как в противном случае церковники могут использовать в интересах религии типичные для данного возраста ошибки детского мышления.

Основные ошибки мышления данного возраста состоят в том, что ребенок, объясняя неизвестное через известное, впадает в своих объяснениях в антропоморфизм и ультраконкретность. Это не необходимая стадия развития детского мышления, но это — возможная стадия в истории детских ошибок, в развитии неверных представлений и неправильных объяснений ребенка. Поэтому воспитатель должен быть на страже, стараясь не допустить этих ошибок. Для этого не следует ставить перед ребенком вопросов о том, что непонятно и неизвестно ребенку, а если эти вопросы почему-либо уже встали, то следует давать правильное объяснение.

Материал Пиаже показывает, что ошибочные детские представления происходят прежде всего от ультраконкретного мышления в данном возрасте. Вводя преждевременно отвлеченный материал в обучение ребенка, мы безусловно способствуем развитию детских ошибок. Преждевременная постановка трудных отвлеченных или психологических вопросов вредна и толкает ребенка только на ошибки. Так же вредна и преждевременная постановка космогонических и всяких иных непосильных для ребенка вопросов. Указывают иногда на то, что в отличие от психологических или отвлеченных философских проблем, которым ребенок действительно чужд, космогонические проблемы присущи этому возрасту, и ребенок часто спрашивает о происхождении вещей. Такие вопросы ребенок действительно задаст, но смысл этих вопросов не тот, который часто приписывается ему взрослыми. Как детское «почему?» в этом возрасте чаще всего есть вопрос не о логическом обосновании и не о физической причинности, а о назначении, цели, мотиве и т. п., так детские вопросы о происхождении вещей чаще всего (но не исключительно) в этом возрасте — вопросы нс генезиса вещей, и всего лишь вопрос: «откуда», в смысле «из какого места?» Введенные грамматической формой вопроса в заблуждение, взрослые иногда представляют детские вопросы гораздо менее элементарными, чем последние являются на самом деле, и, превращая данный элементарный детский вопрос в более сложный и трудный, своими непосильными для детского понимания ответами наталкивают ребенка на новые ошибки или, идя по линии наименьшего сопротивления, иногда даже дают заведомо неправильный ответ, снижаясь до уровня детских ошибок.

Расширение детского опыта в дошкольном возрасте ставит ребенка перед все новыми и новыми вопросами, и, не получая от воспитателей правильных ответов, он вынужден решать эти вопросы на основе своих ограниченных знаний и поэтому часто впадает в ошибки. То, что называют детскими фантазиями, можно в ряде случаев назвать детскими ошибочными теориями, происходящими вследствие ограниченности детского опыта: он нс знает еще в основном всех возможных причин движения, не знает еще достаточно признаков, отличающих фабрикат от явления природы, и т. д. Старший дошкольный возраст можно назвать возрастом, когда впервые начинают образовываться детские теории, на первых порах, конечно, страдающие рядом ошибок, но по мере увеличения опыта и реальных знаний в этом возрасте начинают ликвидироваться и фантастические теории ребенка. Возрастом, когда детские «фантазии» данного типа находятся в максимальном развитии, является приблизительно пятилетний возраст; позже, по мере увеличения технического и социального опыта и роста знаний, они начинают ослабевать, так что кривая их после 5 лет обычно неуклонно падает, причем максимально быстрый темп этого падения наблюдается к началу школьного возраста. Но, с другой стороны, чем ближе к началу жизни от 5 лет, тем меньше их. Точно так же их нет у идиотов и имбецилликов. Появление детских фантазий данного типа, т. е. детских фантастических ошибочных теорий, может быть только на известном уровне развития, когда ребенок начинает уже размышлять и теоретизировать. Но это появление сигнализирует о том, что надо приступать к обучению ребенка, так как, оставшись без образования, он рискует остаться при своих фантастических теориях и, больше того, оказывается легко доступным и легковерным по отношению к религиозным мифам.