Кальвинизм. 
История средних веков

Кальвинистская Реформация начинается в Женеве, тогда как в других городах Швейцарии преобладало цвинглианство. Кальвинизм отвечал интересам и настроениям западноевропейской буржуазии, что было связано не только с идеологией, но объяснялось организацией кальвинистских общин.

Жан Кальвин (1509—1564) родился во Франции, где получил довольно хорошее гуманистическое образование. В 1534—1535 гг. на французских лютеран обрушились гонения, и Кальвин был вынужден бежать в Швейцарию. Здесь Кальвин разработал новую систему исповедания, изложенную в вышедшей в 1536 г. в Базеле книге «Наставление в христианской вере», которую он расширял и дорабатывал в течение всей жизни. Магистрат Женевы, где незадолго до того произошла Реформация, пригласил Кальвина для руководства духовной жизнью города (рис. 17.5).

Рис. 17.5. Жан Кальвин. Портрет художника фламандской школы живописи. Публичная библиотека университета Женевы.

Кальвин и его помощники поначалу попытались превратить бюргеров Женевы в религиозных аскетов, за что были изгнаны из города. Но, поскольку противники Кальвина перессорились между собой, реформатор снова был приглашен в Женеву, которую не покидал до своей смерти. В Женеве Кальвин начал на практике осуществлять основные принципы своего вероучения.

Главным в учении Кальвина является тезис о предопределении. В произведениях Августина Блаженного, одного из отцов церкви, действия и поступки людей трактуются в смысле исполнения божественного промысла. Кальвин внес в этот тезис свое понимание, согласно которому все заранее предопределено — спасение или вечные муки. Если Августин считал, что это можно заранее узнать по добрым или злым деяниям человека, то Кальвин утверждал, что это невозможно. Человек может лишь достигнуть сопричастности к спасению согласно успехам в своей профессиональной деятельности: идут дела хорошо — угодно Богу, идут плохо — надо предпринимать действия, чтобы достигнуть спасения.

Эта идея Кальвина импонировала настроениям буржуазии эпохи первоначального накопления капитала, в которых жажда наживы сочеталась с проповедью аскетизма. Формировалась профессиональная этика буржуазии, заключавшаяся в бережливости и неустанной работе по умножению капитала. Это диктовало скромность в быту, отказ от пышной и богатой церкви. Перевороту в мыслях сопутствовал переворот в чувствах. Кальвин призывал искать истину в вероучении, а не в культе и обрядах. Учение Кальвина соответствовало буржуазным устремлениям к экономическому успеху и индивидуальной предприимчивости. В учении Кальвина буржуазия нашла удобную для себя идеологию, религиозная форма которой была наследием средневековой эпохи.

Женева при Кальвине превратилась в теократический город, жители которого были объединены в религиозные общины (конгрегации), возглавляемые пресвитерами из числа наиболее богатых членов общин. Жизнь общин регламентировалась до мелочей, и Женева была своего рода.

«стеклянным городом», где любой поступок был известен всем жителям. Кальвин крайне ревниво относился к любым проявлениям инакомыслия. Дело доходило до того, что он лично писал доносы в инквизицию на своих идеологических противников из лагеря протестантов. Вместе с тем в кальвинизме идея истребления инакомыслящих сочеталась с проповедью покорности светским властям. Лишь в одном случае Кальвин допускал возможность восстания: когда светская власть является тиранической. Против тиранического правления допустимо вооруженное восстание, но лишь в том случае, если все другие способы легитимного сопротивления исчерпаны. Такая постановка вопроса вполне соответствовала интересам буржуазии и сепаратистски настроенного дворянства.

Важным фактором широкого распространения кальвинизма в Европе служила активная миссионерская деятельность сторонников учения¹. Кальвинизм стал идеологией всех слоев общества, хотя можно было не слишком строго придерживаться его основных принципов. В Нидерландах отсутствовала жесткая религиозная регламентация. В Англии пуританский образ жизни не являлся столь аскетическим, как в Женеве. Посредством проповеднической деятельности кальвинизм распространился на юге Франции, в Нидерландах и Англии^[1][2].

• [1] В современной историографии появился даже термин «интернациональный кальвинизм», под которым понимается как скоординированная миссионерская деятельность кальвинистских проповедников, так и сближение протестантских государств и движений с цельюборьбы против римско-католической церкви, Контрреформации и универсалистской политики Габсбургов.
• [2] Под знаменем кальвинизма проходили революции в Нидерландах (1566—1648) и вАнглии в середине XVII в., религиозные войны во Франции. Дворянская оппозиция Франции, Шотландии, Венгрии, Польши выступала под лозунгами кальвинизма. Крупнейшиепольско-литовские магнаты Радзивиллы были кальвинистами, как и некоторые князья юго-запада Германии.