Гносеология. 
Основы философии

Понятые гносеологии — Сенсуализм — Эмпиризм — Рационализм — Скептицизм— Универсалии — Истина и заблуждение —Прагматизм

В результате освоения материала данной главы студент должен: знать

• • основные понятия и направления гносеологии;
• • гносеологическое содержание спора реалистов и номиналистов; уметь
• • сравнивать различные гносеологических ориентаций;
• • выделять философски уязвимые положения основных гносеологических концепций и формулировать стоящие перед ними затруднения;

владеть

• • приемами скептического рассмотрения вопросов;
• • разработанной прагматизмом стратегией познания путей разрешения затруднительных ситуаций.

Понятие гносеологии

Гносеология (от др.-греч. yveoma — «знание», W>yo<; — «слово», «понятие») — учение о познании, его природе, источниках и предпосылках, условиях истинности.

О познании удачно сказано в Библии: «И увидела жена, что дерево хорошо для нищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел». Если бы Ева не вожделела знать, человечества бы не было.

Познание — опережающее отражение действительности. Оно возникает в качестве реакции в устойчивых, повторяющихся взаимодействиях. Познанию присущи:

• — избирательность (селективность) — ориентация на восприятие значимых, «чувствительных» предметов;
• — образность — воспроизведение предмета отражения в образах;
• — операционалыюсть — свертывание в образе схемы взаимодействия с познаваемым предметом-оригиналом;
• — репрезентация — опосредованность отображения и образов символами, знаками и пр.;
• — конструктивность — оперирование образами в воображении, их перекодирование и конструирование новых образов, не имеющих оригиналов в действительности.

Характеризуя познание, В. И. Ленин в «Философских тетрадях» писал: «Практика человека, миллиарды раз повторяясь, закрепляется в сознании человека фигурами логики. Фигуры эти имеют прочность предрассудка, аксиоматический характер именно (и только) в силу этого миллиардного повторения»^[1].

Основной вопрос гносеологии: познаваем ли мир?

Положительный ответ на этот вопрос дает гносеологический энтузиазм {когнитивный оптимизм). Так, античные гностики (III—I в. до н.э.) считали, что гнозис — открываемое спасителем высшее знание — может дать ответ на извечные человеческие вопросы: «Кто мы? Кем стали? Где мы? Куда заброшены? Куда стремимся? Как освобождаемся? Что такое рождение и что возрождение?». Условиями гнозиса являются катарсис (очищение чувств), добродетель и главенство разума в душе человека.

Агностики не уверены в познаваемости мира. Софист Горгий (480—380 до н.э.) в сочинении «О том, чего нет; или О природе» доказывал следующее:

• [1] Ленин В. И. Философские тетради //Ленин В. И. Поли. собр. соч. Т. 29. М.: Политиздат, 1969. С. 198.