Науки о природе и науки об обществе

Науки о природе и науки об обществе — это науки, изучающие различные аспекты существующей реальности. Они отличаются, прежде всего, своим предметом познания, а также своими методами познания. Исторически первой формой рационального, логического, системного знания (что характеризует именно научное знание) являлись философские концепции, в рамках которых описывались и природные, и социальные процессы. Философские концепции не только задавали единую мировоззренческую и методологическую основу познания социальных и природных явлений, но и включали в себя многие конкретные, частные знания. В контексте философских построений формировались предметные области частных наук.

Становление конкретных наук как самостоятельных областей научного знания, обретение ими собственного, независимого статуса происходило постепенно и довольно неравномерно. Так, если первые собственно естественнонаучные теории формируются уже в XVII в., то становление социальных и гуманитарных наук (социологии, психологии, экономики, языкознания и т. д.) происходит лишь в конце XVIII — XIX столетиях. Разумеется, это не означает, что специфичность предмета познания частных наук не отмечалась и ранее, однако все знание описывалось в контексте единых общефилософских начал и принципов и должно было существовать в их рамках. Важным свидетельством окончательного обретения конкретными науками самостоятельного статуса стала провозглашенная в начале XIX столетия философами-позитивистами программа полного размежевания конкретно-научного, опытного, или «позитивного» (в терминологии позитивизма), знания и философии.

Процесс дифференциации наук потребовал уточнения понимания предмета их познания, особенностей и специфики научных методов. Основой для различения естественных и социальных, гуманитарных наук послужило, прежде всего, представление о существенном отличии изучаемых ими областей реальности. Действительно, если предметом естествознания выступает природный мир, существующий вне и независимо от человека, мир универсальных (присутствующих везде и всегда), объективных (не зависящих от воли и желания субъекта) и необходимых связей, то для социальных и гуманитарных наук предметом изучения является мир человеческих взаимоотношений и оценок, где существенную роль играет поведение людей, наделенных свободой воли и сознанием. «Царство необходимости» и «царство свободы» — так часто выражалось представление о различии предметов познания естественных и социальных дисциплин.

Специфичным для социальных и гуманитарных наук является и то, что человек и общество, как предметы их познания, выступают как крайне динамичные, быстро развивающиеся системы. В современном мире значительные изменения происходят на протяжении жизни одного поколения. Осознавая результаты своих действий, человек изменяет свои цели и стремления, изменяя тем самым и свое поведение. Социальная реальность меняется и под влиянием самого процесса ее изучения. Все это означает, что общество как предмет социального исследования не может оставаться неизменным. Именно поэтому взгляды на общество неизбежно изменяются по мере того, как развивается само общество и человек.

Осознание специфики предметных областей естественных и социальных дисциплин привело, в частности, к возникновению крайних форм утверждений о принципиальном различии и взаимной непроницаемости естественнонаучного знания и общественных наук, высказанных в ряде школ и направлений обществоведческой мысли. В основе этих утверждений как раз и лежало представление о том, что естественные науки изучают универсальные, объективные законы природы, тогда как общественные науки могут только описывать социальные явления или, в крайнем случае, классифицировать отдельные, единичные факты, не поддающиеся объяснению через закон, так как они связаны с выражением воли и стремлений человека. На основании этих представлений, в частности, философами неокантианской школы было введено различение наук как номотетических (законосообразных) и идеографических (описательных), подчеркивающее их существенно отличную природу и различные методы познания. Данные представления разделяются и рядом современных философских школ.

С другой стороны, в противоположность этим крайним утверждениям сформировалась и другая позиция, так называемый «натурализм», который считает, что принципиального различия между природной и социальной реальностью нет, а потому возможно и необходимо осуществить сведение положений социальных наук к естественнонаучным основаниям и использовать строгие методы естественных наук при описании социальных процессов. Согласно данным представлениям, раскрытия сути социального надо искать в природных отношениях, или, по крайней мере, строить изучение социальной реальности по аналогии с изучением природы.

Идеи, утверждавшие единство методов естественных и социальных наук, высказывались, в частности, философам и-позитивистам и. Основателем этого направления, французским философом Огюстом Контом, был введен специальный термин — «социальная физика», с помощью которого он хотел подчеркнуть, что социальное познание должно носить характер, подобный естественнонаучному познанию (прежде всего, физике) и отличный от умозрительных философских построений.

Натуралистические представления определили и формирование в современном научном познании таких концепций, как социобиология, биоэтика, биополитика, биофилософия и т. п., в рамках которых осуществляется сведение социального и гуманитарного познания к природным основаниям и естественнонаучным представлениям.

Однако большинство современных ученых придерживаются взгляда о специфичности предмета и методов естественных и социальных наук.

В то же время в современном научном познании идет процесс становления интегральных, синтетических дисциплин, в которых органически соединяются естественнонаучные и социальные знания. К их числу можно отнести такие отрасли науки, как когнитология, теория искусственного интеллекта, философская экология, медицинская этика и др.

Возможность существования столь различных позиций в построении знаний об обществе и человеке, в первую очередь, связана с определенным подходом к пониманию природы «социального» и предмета социальных наук. Поэтому, прежде всего, мы обратимся к истории развития представлений о человеке и обществе, к истории формирования обществоведческой проблематики.