Символика и риторика как символический ресурс власти

Одним из важнейших ресурсов политической власти выступает политическая символика. Символы являются неотъемлемой частью формирования, фиксации и воспроизводства идентичности любой политической общности. В политической жизни они выполняют разнообразные функции. Наряду с функцией идентификации важна демонстративная функция политических символов. Так, захват власти может сопровождаться демонстративным присвоением признанных государственных символов власти или их радикальным обращением и утверждением новой системы символов.

Функция мобилизации и легитимации основана на резонировании символов с коллективным сознанием. Обращение к значимым символам является мощным инструментом оправдания целей и средств субъектов политического процесса.

Компенсаторная функция выражается в том, что символические изменения становятся суррогатом реальных преобразований (акции по переименованию улиц и городов, разрушению одних и возведению других монументов).

Коммуникативная функция символов способствует проникновению в массовое сознание идеологических текстов через их адаптированные версии. Роль политических символов особенно возрастает в период глубоких социальных и культурных потрясений. Воскресают древние образы синкретического восприятия символа, когда борьба за символы власти была важнейшей формой борьбы за власть (еще одна — властная — форма фетишизма).

Политическая символика формируется знаками разной природы — вербальными, невербальными и смешанными. К вербальным относятся слова и устойчивые словосочетания (например, политическая афористика), к невербальным — флаги, портреты, эмблемы, здания, бюсты, символические действия, знаковые личности.

К традиционным артефактам, выступающим в качестве символов высшей власти, относились скипетр, держава, меч, одежда, головные уборы (корона, диадема, венец). В наше время сохранили свое значение такие символы-артефакты, как здания и помещения, в которых располагается властный корпус.

Символ — это не только инструмент дифференциации в обществе, но и важный механизм снижения конфликтов и установления стабилизации.

Символ представляет собой специфический социальный код, посредством которого передается социальная информация. Символическая информация — это информация особого рода, она есть не только «знание», но и определенное «указание». Символ соотносится с системой социально обусловленных значений, так как «знание значения смысла есть знание правил его использования». Смысловая нагрузка символа раскрывается в процессе непосредственного общения в рамках определенной культурно­исторической, социально­политической среды.

Символика власти многообразна. Она появляется еще в первобытности.

В сложных или комплексных обществах символика приобретает несколько иное значение. Она подчеркивает вертикальные связи. Людям приходится вступать в отношения с незнакомыми людьми, и поэтому символы должны безошибочно указывать на социальную роль индивида (вождь и общинник, свободный и раб, рыцарь и крестьянин).

В ранних государствах существовал сложный этикет власти. Личность правителя стала священной. На этой стадии вожди и цари уже исключались из непосредственного производства и занимались исключительно управленческой, медиативной и церемониальной деятельностью. Они обрастали штатом помощников и администраторов, клиентами и слугами. Простые массы лишаются доступа к правителю. Во многих обществах они должны были оказывать ему особые знаки почтения, часто им запрещалось обращаться к правителю без посредников. Апартаменты царей и князей выделялись большими размерами, планировкой и отделкой.

Королевская власть также создала свою атрибутику, в которую до сих пор включаются обязательные символы — корона, скипетр, держава и герб. Символом подчеркивания власти становится слово. Создаются особые языковые конструкции обращения к правителю. В высоких культурах элита отличалась от масс грамотностью.

Важное значение в символике власти имеют хищные животные. Подобная символика присутствует и на современных гербах (британский лев, российский двуглавый орел, датские львы).

Не только правители, но и элита стремилась отделить себя от простого народа особой знаковой символикой. Верхи постепенно монополизировали социально важные знания, их передача осуществлялась только внутри элитной группы. Было создано некое подобие школ для детей аристократии. В каждом обществе были выработаны свои критерии знатности. Немаловажную роль играли и физические отличия. У многих народов главным критерием, свидетельствующим о достатке человека, была его тучность (Московская Русь, Монголия и т. д.).

Современная культура мало чем отличается от культуры наших предков. Достаточно посмотреть на нынешнего «нового русского» и непременные атрибуты его статуса.

Одним из важнейших аспектов символизации власти является сакральное преобразование пространства. Пространство должно быть организовано так, чтобы подчеркивать дистанцию и тем самым различие в статусах между правителем и всеми остальными.

Символика власти требовала, чтобы в общении с ней подданные подчеркивали свою полную ничтожность. Сакральный статус правителя раннего государства необходимо было оберегать от осквернения. Во многих обществах на правителя запрещалось смотреть, дабы не сглазить. Согласно широко распространенной традиции, правитель не может касаться земли босыми ногами — прикосновение приведет к утере магических способностей. Поэтому его носили на специальных носилках.

Смерть правителя могла вызвать и серьезные социальные последствия, а также смуту из-за дележа престолонаследия. Могли поднять голову вчерашние вассалы и данники. Наконец, удачно сложившейся ситуацией попытались бы воспользоваться соседние страны. Многие государства не выдерживали подобных потрясений.

Похороны правителя производились с особенной пышностью. Для его пребывания в ином мире возводился монументальный погребальный комплекс (гробница, мавзолей, пирамида, курган и т. д.), на сооружение которого требовались нередко большие материальные и человеческие затраты. Во время траурной церемонии в могилу вместе с роскошно украшенным гробом опускался богатый инвентарь — одежда, украшения, оружие, предметы быта, пища, импортные товары, — словом, все, что могло понадобиться покойному на том свете. Траурная церемония заканчивалась, как правило, пышной ритуальной трапезой с принесением жертв богам, душе умершего, будущему правителю и проч.

Правитель живет опутанный сетями детально разработанного этикета, запретов и предписаний, цель которых состоит не в охране его достоинства и тем более благополучия, а в удержании его от совершения поступков, которые, нарушая гармонию природы, могли бы ввергнуть его самого, народ и весь мир во всеобщую катастрофу. Эти предписания, регламентирующие каждый его поступок, не только не способствуют удобству, но, напротив, донельзя стесняют его свободу и часто превращают саму жизнь его, которую они имеют своей целью сохранять, в тягостное бремя.

Политический символ предстает знаковой формой отражения социальной действительности, констатирует наличие большого поля деятельности в постижении субъективных человеческих смыслов. Нарушение символической системы влечет за собой распад самой социальности, иначе говоря, символического опосредования отношений человеческих существ, что лишает их всякой возможности мирного сосуществования.

К политической символике (по мнению А.А. Радугина) относятся следующие группы символов: национально-государственная символика (флаг, герб, гимн, Конституция, денежные знаки). Цель этой группы символов — привлечь внимание граждан, объединить их вокруг масштабной идеи, подвинуть на определенные действия; политические ритуально-процессуальные церемонии (празднование исторических событий государственной важности, проведение партийных съездов, демонстраций, возложение венков и цветов к национальным святыням); скульптурно-архитектурная символика. Символом власти и государства выступают дворцы, правительственные здания, площади (Кремль, Белый дом, Красная площадь); названия городов, мест, крепостей, ставших символами мужества, чести (Верден, Сталинград, Брестская крепость); условно-графические символы (звезда, свастика, серп и молот, Слон, Медведь, и т. д.); наглядно-агитационная символика (художественно оформленные лозунги, призывы, политическая карикатура, политическая реклама и антиреклама); объективно-предметная символика, в которой материализуется память о наиболее значимых событиях (крейсер «Аврора», танк у Дома офицеров); политико-музыкальные гимны, песни («Интернационал», «Марсельеза»); политическая мода (предпочтение определенной одежде, цвету, ношение значков, эмблем); политический язык, политическая жестикуляция («Родина или смерть», кулак как символ единства антифашистов).

Д.А. Мисюров выделяет такие группы символов: люди, оставившие заметный след в истории (И.В. Сталин, А. Линкольн), иногда — вымышленные персонажи (дядя Сэм, Джон Буль, Иван); знаки отличия и различия (ордена, медали, погоны); символы места и времени («Золотой век», эпоха Петра I).

Эта группа символов неизбежно связана с утопическими представлениями в общественном сознании, т. е. какой-то исторический период выступает как символ замечательного или ужасного. «Политические символы «тянутся друг к другу, нужно только уметь их умело соединять. Например, все политические манифестации, как правило, приурочиваются к какой-то памятной дате, проводятся возле значимых скульптурно-архитектурных ансамблей. Здесь используются наглядно-агитационные и ритуально-процессуальные средства, звучит музыка, развиваются флаги с условно-графической символикой и т. д. Такая обстановка создает благоприятные условия для внедрения в сознание людей символических форм идеологии, рекрутирования организациями новых членов». Политическая символика — важная часть политической культуры. По отношению большей части населения к символам (воплощающим, как правило, определенные политические ценности) можно делать выводы не только о политической культуре, но и о формировании политической нации, сообществе, живущем в едином политико-правовом пространстве, законы и нормы которого признаются универсальными, несмотря на классовые, этнические, конфессиональные и другие различия.

Одним из видов символических ресурсов власти является политическая риторика. П. Бурдье утверждал, что простейшая форма политической власти — возможность и способность называть и вызывать к существованию определенные явления с помощью номинации. Политическая риторика — вид ораторского искусства, имеющего богатую историю развития и накопившего большой арсенал методов и форм воздействия на массовую аудиторию, позволяющего влиять на ее установки, мысли и настроения, в том числе и в конкретно манипуляционных целях.