Роль харизмы в политике

Одновременно с этим, социально-политический аспект наиболее распространен сегодня в политической социологии и политической науке. Он позволяет, с одной стороны, обобщить все вышеназванные аспекты, а с другой подчеркнуть особенность социально-политического феномена харизмы, о чем писал М. Вебер. Хaризма, по мнению М. Вебера, взрывает устоявшиеся порядки и традиции. Управление основывается не на законе и традиции, а на случае, но всегда непременно иррационально. Объясняется это тем, что раньше харизмой обладали только пророки, великие полководцы и политики. харизматический обаятельный политический Хaризматический авторитет не связан нормами или правилами. В политике это объясняется особым характером веры в особые качества личности и хaризматической власти. Решающее значение для возникновения хaризматических, властных отношений в обществе имеет не столько само обладание харизмой, сколько признание ее в том или ином политике со стороны его последователей и конституентов. В этой ситуации (например, в период выборов) хaризматический лидер ценой заигрывания с массами, выдвижением нереальных лозунгов и пустых обещаний, добивается своей популярности любой ценой.

Следовательно, грань между подлинной харизмой, как Божьим даром, и мнимой в лице лидера демагога, который хочет, чтобы в нем видели миссию, в целом ряде случаев становится призрачной и подвижной.

Историко-философский аспект позволяет представить наличие харизмы в политике и религии как в формах общественного сознания. Учитывая, что индивидуальное сознания и общественное это взаимодополняющие понятия, а также то, что развитие самих форм общественного сознания непосредственно зависит от личности лидера, можно показать общие и отличительные особенности харизмы религиозной и харизмы политической. Другими словами, историко-философский аспект, позволяет нам показать, что место истинных хaризматических политиков порой занимают псевдохaризматики, манипуляторы современных массовых коммуникаций.

Общим для политики и религии является то, что хaризма присутствует в них как доминирующий элемент власти, если под властью мы будем понимать отношения между субъектом и объектом. Вместе с тем, существует ряд положений, характеризующих принципиальное отличие проявления харизмы в христианской общине и в политической организации:

• — в христианской общине носитель харизмы пророк и его хaризматическая власть всегда праведная, хотя и не правовая, а в политической организации хaризматическая власть иллюзорная, хотя и правовая!?!
• — дар учителя пророка направлять прихожан на путь истинный во имя Бога и словом Божия, в то же время роль политического лидера управлять народом во имя идеи партии и правительства.