Проблема пространственных границ. 
Внешнее и внутреннее пространство

Рис. 1

Для функционирования и эмоционального восприятия архитектурного пространства изначальны отношения качественно выделенного внутреннего и внешнего пространств. В пределах единичного объекта, здания их определяют сочетания материальных элементов — конструктивных, несущих нагрузки, и ограждающих. Последний из элементов может, как обладать материальной непрерывностью и непроницаемостью, так и быть прозрачным и проницаемым. Но определяет рубеж между внутренним и внешним: стеклянное ограждение, решетка, балюстрада, ряд колонн, терраса, перепад уровней горизонтальной плоскости и пр. Оболочка, заключающая в своих пределах внутреннее пространство здания, извне воспринимается как объем; группировка объемов вычленяет и формирует пространство комплекса застройки — замкнутое, где визуально открыто лишь направление вверх, или раскрытое, где разомкнутость периметра оставляет свободными одно или несколько направлений по горизонтали. Иерархию уровней системы архитектурных пространств завершает пространство поселения (интерьер помещения — внутреннее пространство здания — комплекс застройки — поселение). Пространственные структуры более высоких уровней организации выходят за пределы чувственного восприятия человека и, утратив прямой контакт с ним, не несут символических значений и не являются пространственно мархитектурным. «Архитектурность» пространства поселения необходимо рассмотреть особо — оно недоступно прямому чувственному восприятию, но остается предметом образного представления, развернутого в пространстве и времени — об этом ниже. Предложенное рабочее определение соотнесено с общим понятием «пространство». На житейском уровне содержание последнего кажется самоочевидным, но только на этом уровне оно общепонятно, элементарно и несомненно. На уровне же философском оно относится к тем фундаментальным представлениям, по которым «консенсус» не был и не будет, достигнут. Для Иммануила Канта пространство — априорная форма нашей чувственности; оно «вовсе не представляет свойства каких-либо вещей в себе. Не есть определение, которое принадлежало бы самим предметам и оставалось бы даже в том случае, если отвлечься от всех субъективных условий созерцания». Кантовское пространство антропоцентрично. «Только с точки зрения человека, — утверждает он, — можем мы говорить о пространстве, о протяженности и т. п. Если отвлечься от субъективного условия, то представление о пространстве не означает ровно ничего». В марксистской философии утверждение первичности материи приводит к выводу, что пространство есть форма существования материи. С точки зрения Фридриха Энгельса пространство не существует самостоятельно и независимо от материи, не может быть отделено от протяженности вещей и их взаимного расположения.