Сущность Античного Рабства

В Афинах к рабам отношение было более гуманнее, а их жизнь более сносной. Обычай разрешал ему иметь собственность. Тот же обычай признавал законным брак раба. Кроме того, рабы, в определенные дни, освобождались от своих обязанностей. Бежавший в алтарь раб считался неприкосновенным. В соответствии с обычаем и закон афинский покровительствовал рабу: виновный в оскорблении или убиении чужого раба предавался суду и платил штраф; своего раба господин мог наказывать по собственному усмотрению, но не имел права убить; если раб убивал господина, он подвергался обыкновенному суду; раб, недовольный своим господином, мог требовать, чтобы его продали другому.

Некоторые из этих облегчений в отдельности существовали и в других греческих городах. Раб, с согласия господина мог быть отпущен на волю. Из рабства можно было освободиться и по завещанию. Таким образом, мы видим, что рабство в Афинах отличалось от рабства в других городах, где восстания рабов были не редким явлением.

Что касается античного рабства, то оно, со сравнительно высокой интенсификацией труда, способствовало росту производства, и, как следствие, созданию больших материальных ценностей. Однако, постепенно, рабство экономически изживает себя, превращаясь, фактически, в тормоз дальнейшего развития производства. У рабов отсутствовала заинтересованность в росте производительности труда.

Заключение

.

Итак, анализ изложенного материала позволяет сделать ряд выводов относительно темы заявленного исследования. Культурные достижения античной цивилизации обусловлены античным рабовладельческим способом производства, которым было обеспечено ее экономическое развитие. Рабство становится нормой еще в доисторический период, когда побежденный в войне обращался в рабство. Кроме того, были и другие источники: естественный прирост, морской разбой, похищение людей (и, прежде всего, детей), их продажа, обращение в рабство несостоятельных должников и т. п.Раб выступал в качестве основного производителя, что обусловливало необходимость постоянного притока новых масс рабов. В римском обществе потребность в рабах была постоянной. Ее удовлетворение происходило из различного рода источников (долговое рабство, удачный исход войн, работорговля, морское пиратство, внутреннее воспроизводство рабской силы)."Визитной" карточкой любого крупного города являлось наличие там невольничьего рынка. Фактически, раб являлся вещью — собственностью господина. Его личность в государстве не играла ни какой роли, как впрочем, ни в семье, и ни в обществе. Господину принадлежало право и разрешения брака раба. С рабами их господа обращались достаточно жестоко, о чем свидетельствуют греческие писатели того времени.

Список используемых источников

.

Валлон А. История рабства в античном мире. Пер. с фр. С. П. Кондратьева. М.: Госполитиздат, 1941. 664 с. Доватур А. И. Рабство в Аттике VI—V вв. до н. э. Л.: Наука, 1980.

Зайков А. В. Илоты древней Спарты: псевдо-рабский правовой статус и организованное социальное насилие. // Россия в мире XXI века: между насилием и диалогом. Материалы XVI Международной научно-практической конференции. Екатеринбург: Гуманитарный университет, 2013. Т.

1. С. 452−459.