Смысл жизни

«В чем смысл моей жизни?», такой вопрос рано или поздно задавал любой человек живущий или живший на Земле. Богатый или бедный, важный профессор или торговец рыбой на рынке, только начинающий жизнь подросток или, оглядывающийся на прожитые года, старик. Сидя за завтраком или ложась в постель, человек задумывается, а для чего он идет на работу, получает высшее образование, вступает в брак, зачем? Какую цель он преследует в череде сменяющихся дней? Зачем он совершает какие-либо действия, поступки, к чему они ведут? Все эти вопросы объединяет в себе одна из величайших проблем человечества — в чем смысл жизни.

Немало философов прошлого и современности бились и бьются над поиском смысла жизни. Кому-то это удавалось сразу, найдя цель своей жизни и поняв, что невозможно найти однозначный и общий ответ для всех, а кто-то потратил годы в бесконечных скитаниях по океану людских мотиваций к жизни, к развитию и совершенствованию.

Впервые философские идеи относительно смысла жизни появились в древневосточной философии. У последователей даосизма смысл жизни заключался в следовании естественности и недеянии. Идеология брахманизма призывала человека полностью отказаться от повседневных забот для того, чтобы душа потеряла связь с материальным миром и тогда наступило ее полное тождество с брахманом. Это «освобождение» души составляло высший смысл человеческой жизни. Вера в реинкарнацию (переселение душ) тоже, в свою очередь, наложила отпечаток на цель жизни людей того времени. Для них смыслом жизни являлось развитие сознания, духовное развитие, чтобы душа была привязана не к телу, а к Богу. Именно поэтому тела кремировались, сжигались, чтобы разорвать все последние привязанности души к телу и позволить ей прогрессировать дальше.

У философов античности не было единого решения данного вопроса, но просматриваются общие черты с древневосточной философией. Так, например, Сократ смысл жизни видел в счастье, достижение которого связано с добродетельной жизнью, трепетным отношением к законам, принятым государством, знанием нравственных понятий; Платон — в заботах о душе; Аристотель — в стремлении стать добродетельным человеком и ответственным гражданином («В чем смысл жизни? Служить другим и делать добро»); Эпикур — в достижении личного счастья, покоя и блаженства; Диоген Синопский — во внутренней свободе, презрении к богатству; Стоики — в покорности судьбе.

С возникновением в I веке нашей эры христианства были отвержены существующие рабовладельческие общественные порядки и тем самым породило надежду на избавление от гнета и порабощения отчаявшихся людей. Оно призвало к переустройству мира, выразив тем самым реальные интересы бесправных и порабощенных. Оно, наконец, дало рабу утешение, надежду получения свободы простым и понятным способом — через познание божественной истины, которую принес на землю Иисус Христос, чтобы навсегда искупить все человеческие грехи и пороки. Через это люди обретали смысл жизни, если не во время жизни, то после ее смерти. Христианству были созвучны установки Луция Аннея Сенеки, римского философа-стоика, поэта и государственного деятеля, о скоротечности и обманчивости чувственных удовольствий, забота о других людях, самоограничение в пользовании материальными благами, недопущение разгула страстей, гибельных для общества и человека, скромность и умеренность в повседневной жизни. Ему импонировали сформулированные Сенекой принципы индивидуальной этики. Личное спасение предполагает строгую оценку собственной жизни, самоусовершенствование, обретение божественного милосердия.

Философия Нового времени формируется под влиянием развития капиталистических отношений и расцвета наук, прежде всего механики, физики, математики, чем был открыт путь к рациональному истолкованию человеческой сущности. Достижения точных наук отразились в своеобразном взгляде на человеческий организм как на специфическую машину, которая заводится аналогично часовому механизму (французская философия XVIII века — Ж. О. Ламетри, П. Гольбах, К. А. Гельвеций, Д. Дидро).

Одновременно с поиском смысла жизни, философы задумывались, а что будет если найдется абсолютный ответ на него («Познавший самого себя — собственный палач» Ницше).

Немецкий философ XIX века Артур Шопенгауэр определил жизнь человека как проявление некой мировой воли: людям кажется, что они поступают по собственному желанию, но на самом деле ими движет чужая воля. Будучи бессознательной, мировая воля абсолютно безразлична к своим творениям — людям, которые брошены ею на произвол случайно складывающихся обстоятельств. Согласно Шопенгауэру, жизнь — это ад, в котором глупец гонится за наслаждениями и приходит к разочарованию, а мудрец, наоборот, старается избегать бед через самоограничение — мудро живущий человек осознаёт неизбежность бедствий, а потому обуздывает свои страсти и ставит предел своим желаниям. Жизнь человека, по Шопенгауэру, — это постоянная борьба со смертью, непрестанное страдание, причём все усилия освободиться от страданий приводят лишь к тому, что одно страдание заменяется другим, тогда как удовлетворение основных жизненных потребностей оборачивается лишь пресыщением и скукой.

Одной из характерных особенностей русской философии второй половины XIX — начала XX века также является внимание к человеку, антропоцентризм. И главное направление которой было духовное. Для русского философа Франка …" Чтобы быть осмысленной, наша жизнь — вопреки уверениям поклонников «жизни для жизни» и в согласии сявным требованием нашей душидолжна быть служением высшему и абсолютному благу." И при этом человек должен также непрерывно разумно сознавать все это соотношение к высшему благу. В этом единстве жизни и Истины и заключается по Франку искомый «смысл жизни» .

Приведенные выше примеры мнений некоторых философов и философских направлений, объединяет стремление человека, человечества к высшему духовному началу. И ведущие мыслители всех времен — от брахманов до современных философов понимали, что человек сможет реализовать свою миссию только в служении вечным истинам, духовной работе над своей душой, окружающем миром и в конечном итоге слиянии со своим Творцом — слиянии «тленного с нетленным» .

Что же до меня, я много раз задумывалась зачем я живу, зачем я делаю что-то, пока, в фильме «Благословите женщину» не услышала очень интересную фразу — «Жить надо по любви, жить не тужить, никому не досаждать, никого не осуждать. И наше Вам почтение». Эти мудрые слова принадлежат старцу Амвросию Оптинскому, которому часто приходилось слышать общий вопрос от приходящих к нему:" Как жить?". Вот и весь мой смысл жизни — просто жить, пока живется. Как верующий человек — я верю в жизнь после смерти. Возможно после того, как я умру будет пустота, возможно моя душа переселится в камень — мне это неинтересно. Я верю в то, что я верю. И это, наверное, еще один мой смысл жизни — вера в вечную жизнь и бессмертность души.

смысл жизнь философский