Московский некрополь XV — начала ХХ вв. как социокультурное явление: Источниковедческий аспект

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Содержание

Глава I. История изучения московского некрополя XVIII—XX вв.
Глава II. Источники по истории 20 московского некрополя
Глава III. Методика реконструкции утраченных 113 некрополей и их социокультурных функций
Глава IV. Московский некрополь в культуре 130 XV—начала XX вв

Московский некрополь XV — начала ХХ вв. как социокультурное явление: Источниковедческий аспект (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Темой настоящей работы является рассмотрение многогранного социокультурного явления некрополь на примере московского некрополя XV— начала XX вв. Исследование некрополя касается проблем как социальной, так и культурной истории — политической и военной истории, вопросов общественного сознания, истории религии, истории литературы и языка, истории искусств, архитектуры, а также специальных исторических дисциплин — краеведения, памятниковедения, генеалогии, геральдики и т. д.

В истории человечества некрополь с древнейших времен является существенным компонентом духовной культуры. Собственно, наличие обряда захоронения является, наряду с изготовлением орудий труда, одним из основных признаков выделяющих человека из мира животных. Социокультурная значимость некрополя определяется его непосредственной связью с вечной проблемой жизни и смерти. В основе существования этого явления лежит представление о сохранении памяти об умерших, памяти о предыдущих поколениях и сохранения представлений о прошлом вообще. Некрополь и его восприятие в различные эпохи — показатель существовавшего или существующего в обществе исторического самосознания.

Понятие некрополь (от греческого «некрос» — «мертвый" — «полис» -«город" — т. е. «город мертвых») обычно воспринимается как совокупность захоронений, большое кладбище, историческое кладбище, на котором находятся захоронения выдающихся людей1. В специальной литературе под некрополем понимается еще и совокупность сведений о захоронениях в каком-то определенном месте (при церкви, монастыре, в городе, в какой-то области, государстве)2. В настоящее время, когда изучение некрополей формируется как новое направление исторической науки, развивающейся преимущественно в русле краеведения, в определение некрополя может входить: 1. совокупность захоронений, рассматриваемая как в пределах одного кладбища, так и в масштабах города, области, государства- 2. сочетание захоронений и.

1 Словарь русского языка. Сост. С. И. Ожегов. М., 1953. С.360- Словарь иностранных слов. М., 1981. С. 340.

2 Ср. названия работ: Сайтов В. И. Петербургский некрополь. СПб T. I—IV. 1912— 1913; Сайтов В. И., Модзалевский Б. Л. Московский некрополь. T. I—III. СПб. 1907—1908; мемориальных памятников, рассматриваемых как произведения изобразительного искусства и литературы и как исторический источник- 3. сочетаний захоронений (включая и места, где уничтожены мемориальные памятники) и комплекса источников по истории формирования и существования кладбищ, включая списки захоронений и литературу, посвященную данному вопросу.

В основе современного определения некрополя совокупность захоронений и памятников и совокупность источников тесно соприкасается с комплексом представлений (включая не только обыденные представления, но и литературно-художественные образы) и обрядов, бытующих в обществе. Комплекс представлений и обрядов определяет восприятие некрополя в различные исторические периоды и его место в системе культурных ценностей эпохи. Эта тема широко разрабатывается зарубежными учеными, относительно античного и средневекового некрополя Западной Европы и Малой Азии. Обобщающие работы, посвященные роли некрополя в культуре и мире представлений средневековой Европы созданы французскими учеными Ф. Арьесом и М. Вовелем, английским ученым Д. Керлом и другими исследователями'3. Особый интерес представляют работы Л. Штайндорфа, посвященные организации поминовения в монастырях Московской Руси в XVI в. Автор установил точный порядок организации поминовения, систему и взаимозависимость вкладов и документов, в которых записывались имена для поминовения, показал распространение этой схемы и особенности ее применения в различных монастырях4. Краткий обзор иностранной библиографии вопроса выполнен Н. О. Душкиной. По публикациям и материалам конференций (1-й международный симпозиум «Искусство кладбищ», 1993, Польша и др.) ею выделены следующие основные направления зарубежных исследований, посвященных некрополю: 1. Философско-теоретические и культурологические исследования, рассматривающие кладбища как образно.

Чернопятов В. И. Русский некрополь за границей. М. 1908—1913. Вып. 1—2- Шереметевский В. В. Русский провинциальный некрополь. Пг. 1914 и др.

3 Aries P. L’Homme devant la mort. P., 1977 (русский перевод: Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Пер. с фр. В. К. Ронина. Общ. ред. С. В. Оболенской, послесл. АЛ. Гуревича) — Vovelle M. La mort et L’Occident de 1300 a nos jours. P., 1983; Curl J. A celebration of death: An introduction to some of the buildings, monuments and setting of funerary architecture in the Western European tradition. London. 1980 и др.

4 Steindorff L. Memoria in Altrusland. Untersuchungen zu den Formen christicher Totensorge. Stuttgart, 1994. Kapitel 7- Штайндорф JI. Сравнение источников об организации поминания усопших в Иосифо-Волоколамском и Троице-Сергиевом монастырях в XVI веке // АЕ за 1996. С.65—78. семантическую систему, раскрывающие структуру его пространства, исторический опыт практики захоронения и традиций сохранения памяти об умерших- 2. Разработка муниципальных и государственных программ изучения и сохранения наследия кладбищ силами историков, археологов, искусствоведов, архитекторов, культурологов и других специалистов различных областей знания- 3. Сбор и хранение документации о захоронениях на кладбищах, ее инвентаризация и каталогизацияисследования проблем взаимосвязей в искусстве кладбищ, создание каталогов мемориальных памятников, изучение национальных некрополей за границей- 4. Изучение и разработка методов охраны и музеефикации некрополей, проблем экологии и исторического ландшафта кладбищ, развитие современных подходов к архитектуре кладбищ5.

Существует значительное количество исследований, посвященных различным проблемам, связанным с социокультурной функцией некрополя. Они рассматривают славянский и русский погребальный обряд по археологическим и этнографическим даннымразвитие и бытование мемориальных памятников XI— XX вв.- поминальные традиции и проблемы увековечения памяти об ушедших в русском обществе периода средневековья и нового временитематику смерти, погребения и некрополя в русской литературе XVIII—XX вв.б. Однако, попытки свести результаты этих исследований в единое целое не предпринимались.

3 Душкина Н. О. Изучение и охрана исторического некрополя в зарубежной практике // МНИАИО. 1996. С.137—145.

6 Библиография вопроса столь обширна, что ее обзор составляет предмет особой работы. Укажем только основные труды, бывшие главной опорой автора: Снегирев КМ. О скудельницах, или убогих домах в России // Труды и записки ОИДР. 1826. Ч. З. Кн.1. С.235—263- Котляревский А. А. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868- Розанов Н. П. История московского епархиального управления со времени учреждения Святейшего Синода. М., 1869—1870. 4.1—3. Кн.1—5- Анучин Д. Н. Сани, ладья и кони, как принадлежности погребального обряда // Древности. Труды ИМАО. Т.14. М., 1890- Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903 (репринт — М., 1998) — Зеленин Д. К. Очерки русской мифологии. Вып. I. Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916; Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981; Турчин.

B.C. Надгробные памятники эпохи классицизма в России: типология, стиль, иконография // От Средневековья к Новому времени: материалы и исследования по русскому искусству XVIII—первой половины XIX века. М., 1984. С.212—221- Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 1988; Панова Т. Д. Городской погребальный обряд средневековой Руси: XI—XVI вв. Дисс. на соискание учен, степени кандидата исторических наук. МГУ. 1990; Шмидт С. О. Исторический некрополь в системе культуры России // Московский некрополь: история, археология, искусство, охрана. М., 1991. С.17—20- Царъкова Т. С., Николаев С. И. Эпитафии петербургского некрополя // Исторические кладбища Санкт-Петербурга / Сост. А. В. Кобак, Ю. М. Пирютко. СПб., 1993.

C.111—130- Мурьянов М. Ф. Пушкинские эпитафии. М., 1995. С. 1995; БеляевЛ.А. Русское средневековое надгробие: белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси XIII—.

Целью настоящей работы является представить некрополь, понимаемый как совокупность захоронений, мемориальных памятников, источников по его истории и комплекса представлений, как сложное социокультурное явление, имеющее особое значение в истории и культуре России. Эта проблема будет решаться на материале московского некрополя XV—начала XX вв. Топографические рамки исследования ограничиваются территорией города Москвы на начало XX в. В поле зрения будут находится некрополи непосредственно связанные с Москвой, включая и те, которые формально находились на начало XX в. за городом, за пределами застав — Рогожское, Дорогомиловское и др., поскольку они также служили местом упокоения жителей города начиная с конца XVIII в. Эта проблема решается в первую очередь на основании большого числа источников как опубликованных, так и архивных. Привлечены источники разных видов — письменные, изобразительные и вещественные, а также источники, сочетающие в себе свойства этих видов источников — эпиграфические. Таким образом, проблема изучения некрополя как социокультурного явления ставится на основе комплексного источниковедения, синтезирующего различные виды письменных, изобразительных и вещественных источников7.

Для достижения поставленной цели следует решить определенные задачи:

1. Очертить круг источников, содержащих информацию о московском некрополе XV—начала XX вв. При этом в связи с широтой поставленной проблемы привлекаются источники, дающие информацию не только о восприятии некрополя в общественном сознании и бытовании этого явления в культуре, но и содержащие более конкретные сведения о погребенных на московских кладбищах, границах и топографии кладбищ, внешнем виде памятников и некрополей в целом. Подобное расширение круга источников связано с предложенным выше пониманием некрополя.

XVII вв. М., 1996; Беляев Л. А. Христианские древности: введение в сравнительное изучение. М., 1998; Николаев С. И., Царькова Т. С. Три века русской эпитафии //Русская стихотворная эпитафия. Новая библиотека поэта. СПб., 1998. С.5—44- Царькова Т. С. Русская стихотворная эпитафия XIX—XX вв.еков. СПб., 1999 и др.

7 См.: Шмидт С. О. Современные проблемы источниковедения //Шмидт С. О. Путь историка: Избранные труды по источниковедению и историографии. М., 1997. С.49—53- Янин В. Л. Очерки комплексного источниковедения. Средневековый Новгород. М., 1977. С.5—21.

2. Представить методику реконструкции мира представлений, культурных и социальных явлений, связанных с московским некрополем XV—начала XX вв. В задачи данной методики входит и восстановление биографического состава, границ и топографии, внешнего вида памятников и всего некрополя в целом.

Эти задачи имеют и самостоятельное, практическое значение. Как известно, исторический некрополь Москвы в период 1920—50-х гг. подвергся уничтожению, как стихийно, так и планомерно со стороны городских властей. Причины этого лежали в общегосударственной идеологической политике по разрушению христианских святынь, в число которых входили и кладбища. Наиболее сильно пострадали монастырские кладбища — древнейшие некрополи Москвы, являвшиеся уникальными комплексами исторических, мемориальных и художественных памятников. В настоящее время изучение отечественных некрополей, и в том числе московского некрополя, развивается достаточно активно, так, что можно говорить об оформлении нового перспективного направления, примыкающего к краеведению — некрополеведения, занимающегося изучением истории некрополей и достаточно широким спектром смежных проблем8.

Изучение некрополя важно не только само по себе, но и как часть истории искусства и истории градостроительства, сведения надгробных надписей служат источником для исследования политической истории, генеалогии, просопографии, истории общественного сознания, истории литературы и языка9. Значимость работы по изучению исторического некрополя как социокультурного явления состоит в прямой связи с значением некрополеведения как новообразующегося перспективного направления исследований. Роль краеведения, к которому примыкает некрополеведение, в последние годы существенно возросла. Краеведение (что особенно заметно на примере Москвы) постепенно становится одной из составляющих новой идеологической системы, прежде всего, в образовании. В связи с этим, некрополеведение оказывается востребованным и по причине присущего этому направлению общественного нравственного и.

8 Этот термин активно используется в литературе посвященной исследованию некрополей (см.: Козлов В. Ф. Предисловие // МНИАИО. 1996. С. 5,6 и др.).

9 Необходимость изучения и фиксации надгробных надписей как «крупнейшего исторического источника по истории культуры и, в частности, Москвы как величайшего культурного центра нашей страны» отмечал академик М. Н. Тихомиров {Шмидт С.О. воспитательного значения. Об этом писали, начиная с конца 80-х гг. М. Т. Белявский, О. А. Омельченко, С. О. Шмидт, А. Л. Анисимов и другие историки и краеведы10. В то же время, источниковая база некрополеведения изучена достаточно слабо. Существует ряд работ, посвященных отдельным источникам и видам источников по истории московского некрополя, однако попытки обобщить этот материал, свести его в единое целое, дать их систематизацию не предпринимались (подробнее см. в главе I «История изучения московского некрополя»).

Не менее важны и практические задачи, требующие изучения источниковой базы по истории московского некрополя. Нужды реставрации, создание проектов реконструкции и регенерации кладбищ (создан проект воссоздания Лазаревского кладбища, восстанавливаются памятники на некрополях Братского кладбища, Ваганьковского кладбища, Донского монастыря, Спасо-Андронникова монастыря и др.)11, хозяйственное освоение территорий церковных и монастырских кладбищ церковными общинами, недавно вступившими в права владения диктуют необходимость в выявлении, систематизации и изучении источников по истории московского некрополя.

Вопрос о восстановлении утраченных некрополей на основании имеющихся источников имеет большое значение, поскольку входит в комплекс проблем, связанных с восприятием исторического и культурного опыта России. В связи с этим необходима разработка методик реконструкции некрополей, в которую входит: 1. установление списка погребенных на кладбищах- 2. реконструкция топографии кладбищ- 3. реконструкция внешнего вида памятников и некрополей. Одним из первых этапов разработки этой методики является исследование современного состояния московского некрополя и сравнение его с состоянием на период до 1917 г. Автором была проведена подобная работа по 12 московским.

Записка М. Н. Тихомирова 1956 г. о составлении «Московского некрополя» // АЕ за 1989 г. С.306).

10 Белявский МЛ. Память нужна живым // История СССР. 1972. № 3. С. 173—189- Белявский М. Т., Омельченко O.A. Ушедшие в бессмертие // Памятники Отечества. М. 1984. № 2. С.17—27- 1985. № 2. С.119—128- 1987. № 2. С.73—82- Шмидт С. О. Исторический некрополь. С. 20, 21- Шмидт С. О. Послесловие// Саладин А. Т. Очерки истории московских кладбищ. М., 1997. С. 293,294 Анисимов A. J1. Скорбное бесчувствие на добрую память о Киеве, или прогулки по городу, которого нет. Киев, 1992.

11 См.: Малинов A.A., Ледовская И. Ю. Некрополь Спасо-Андронникова монастыря (чертежи П.Д.Барановского) // Донской монастырь: история и современность. Вып.6. М., кладбищам в связи с подготовкой к печати рукописной книги А. Т. Саладина, написанной в 1916 г. к печати12. Ее результаты обобщены в соответствующем разделе настоящей работы.

Работа состоит из введения, четырех глав и заключения. Во введении определяются цели и задачи работы и даются определения ключевых для данной работы понятий и проблем. В первой главе «История изучения московского некрополя» дается обзор историографии по теме, в котором наибольшее внимание уделяется работам, носящим характер постановки проблемы, и работам, имеющим источниковедческую направленность. Во второй главе «Обзор источников по истории московского некрополя XV—начала XX вв.» дается систематизация источников в связи с исследуемой проблематикой, общий обзор источников и источниковедческий анализ некоторых видов источников, впервые вводящихся в научный оборот. В третьей главе «Методика реконструкции утраченных некрополей и их социокультурных функций» обобщается практический опыт исследования современного состояния кладбищ и сравнения их с состоянием до 1917 г., предлагаются основные методы реконструкции некрополей на основании исторических источников как в виде научного исследования, содержащего всю информацию об утраченном кладбище, так и практически в виде установления памятных знаков или восстановления утраченных захоронений. В четвертой главе «Некрополь в культуре России XV—начала XX вв.» на основании материала первых трех глав дается общая постановка проблемы некрополя как сложного социокультурного явления, его роли и значения в отечественной культуре. В заключении обобщаются результаты исследования и намечаются дальнейшие перспективы изучения данной проблемы.

1996. С.26—31- Скрынникова Е. В., Хомутов A.A. Проблемы реставрации некрополя Новодевичьего монастыря // МНИАИО. 1997. С.55—57.

Заключение

Предпринятая в настоящей работе попытка обобщить два важнейших аспекта в изучении московского некрополя — культурную функцию и источниковую базу изучения некрополя XV—начала XX вв. — выявила все многообразие этой темы. Следует подчеркнуть, что и по постановке вопроса, и по изученному материалу, данная работа является новаторской. Попытка свести воедино данные многочисленных частных исследований, а также обобщить значительный объем архивных источников предпринимается впервые. Отсюда и особое внимание к деталям и частным вопросампреобладание фактического материала над теоретическими построениями. Следует отметить, что исследовались далеко не все аспекты данной темы. Так, например, остались за рамками исследования проблема семантики цвета в русском погребальном обряде769- вопрос о геральдических символах и символическом ряде вообще в оформлении русских надгробий XVIII—XIX вв.- проблема почитания некрополя как священного места в сочетании с широко распространенной практикой использования надгробий в строительстве еще в XVI—XVII вв. и т. д. Последняя из перечисленных проблем подводит нас к проблеме популярности вандализма в отношении кладбищ в 1920—30-е и более поздние годы.

Обзор основных источников исследования и их систематизация даны в главе II. Рассмотрены два типа источников — письменные и изобразительныевещественные источники, т. е. сами надгробия, в обзоре не рассматривались, поскольку из всех источников по истории московского некрополя они изучены лучше всего. Вместе с тем, вещественные источники активно привлекались в других частях работы — главе III, посвященной методике реконструкции утраченных некрополей и главе IV, рассматривающей роль некрополя в культуре России XV—XX вв. Предлагаемая систематизация письменных источников берет за основу тип сообщаемой источником информации по отношению к проблеме исследования состава, хронологии и топографии.

769 Особое значение имеет красный цвет. О красной обуви для покойников свидетельствуют различные источники XVI—XVII вв.- красный цвет — непременный атрибут похоронной церемонии московских государейкрасные нити имеют особое значение в шитье монашеской схимы — одеяния человека, удаленного от этого мира еще при жизни. Несомненно, пристальное изучение этих параллелей даст плодотворные результаты. некрополя. Таким образом, нарушаются некоторые принципы традиционной классификации. В ряду источников оказываются исторические исследования (труды по истории монастырей и храмов, археологические исследования и др.). Однако в первую очередь используются данные исследований несущих оригинальную информацию, т. е. построенных на визуальном анализе памятников и захоронений. Основное внимание на информации по истории некрополя избавляет от необходимости более полного анализа тех источников в которых подобные сведения встречаются редко (летописи, акты) и предполагает углубленный анализ источников, содержащих исключительно сведения по истории некрополя.

Помимо источников, сообщающих информацию о персональном составе, топографии и хронологии некрополей, значительное число источников дают сведения об организации некрополей, погребальном обряде, поминальной традиции и восприятии некрополя в общественном сознании (произведения художественной литературы, фольклор, законодательные памятники, записки иностранцев и др.). Поскольку эти источники хорошо известны их рассмотрение не входит в задачу данной работы. Из этой группы источников для анализа привлечены только делопроизводственные источникиделопроизводство учреждений церковного управления XVII—нач. XX вв.

Немаловажно, что большинство привлеченных источников сообщают информацию не только общего характера — о возникновении, функционировании, благоустройстве некрополей, погребальном и поминальном обряде, традициях и восприятии некрополя в общественном сознании и культуре, но и сведения частного характера — о биографическом составе, топографии и хронологии некрополей. В связи с этим, обзор и систематизация источников приобретают также самостоятельное значение. Результаты этой работы могут быть использованы для изучения московского некрополя в целом, исследования отдельных кладбищ, создания проектов реконструкции некрополей и реставрации отдельных памятников. Обзор источников показывает их значительное разнообразие и слабую изученность. Наибольшего внимания заслуживают источники, происхождение которых связано с функционированием монастырских некрополей — «описания кладбищ», приходно-расходные и могильные книги, документы, сопровождавшие процесс погребения. Они дают богатый фактический материал, приводят тысячи имен погребенных на московских монастырских кладбищах, показывают закономерности, на основании которых формировались эти некрополи на протяжении XVIII—начала XX вв., приводят описания внешнего вида памятников и некрополей в целом на XIX в. На основании этих источников возможно представить картину существования некрополей как сложного составляющего городской системы, хозяйственного механизма и историко-культурного явления.

Особое значение для периода XV—XVII вв. имеют результаты археологических исследований, служащие источником сведений для изучения всего комплекса вопросов, рассматриваемых при изучении темы «Некрополь как социокультурное явление». Это и биографические данные о погребенных в Москве, и свидетельства о погребальном обряде и его трансформации, и материал для суждений о художественных традициях в оформлении мемориальных памятников, и источники для изучение роли некрополя в градостроительной структуре Москвы XV—XVII вв.

Изобразительные источники в меньшей степени могут быть привлечены для изучения общеисторических и культурологических проблем, связанных с московским некрополем. Обширные собрания планов (Москвы и московских кладбищ) и фотоколлекции дают ценную информацию о частных вопросах истории некрополей, об их биографическом составе и внешнем виде памятников. В то же время, для исследования значения надгробий как памятников изобразительного искусства материалы фотоколлекций, сохраняющие внешний вид многих тысяч утраченных памятников, представляют значительную ценность. Не менее важно общее представление о некрополе, его внешнем виде и границах, которое составляется на основании данных изобразительных источников, и служит основой для методических разработок реконструкции утраченных некрополей.

Охват источников по истории московского некрополя далеко не полон. Дальнейшего изучения требуют произведения изобразительного искусствагравюры, акварели, рисунки XVIII—начала XX вв., на которых изображается московский некрополь — отдельные памятники и виды кладбищ. Достаточно указать на уникальную гравюру из «Путешествия А. Олеария», изображающую панихиду и поминки на кладбище в первой половине XVII в. И все же, использовано значительное количество источников, привлечен богатый фактический материал, который позволяет сделать определенные выводы о социокультурной функции некрополя в России в средние века, Новое и Новейшее время.

Средневековая традиция сочетала как христианские, так и дохристианские представления о смерти, погребении и отношении к умершим и погребенным. Общим являлось отношение к кладбищу как к священному месту, святость которого связывалась как с самим фактом пребывания в земле покойных предков, так и сакральностью пространства вокруг храма. Христианское погребение и забота потомков о могиле и душе покойного являлись идеалом посмертной судьбы останков человека средневековья. В погребальной и поминальной практике были широко распространены дохристианские обычаи и обряды, составляя единое смысловое поле, освященное давней ссылкой на традицию.

Преобразования XVIII века имели незначительное влияние на обряд погребения, поминания и бытования кладбищ в селах, но существенно изменили функционирование некрополей в городах. Традиционно зависевшее от верхушки социальных слоев городское население перенимает немало западноевропейских черт погребального обряда, изначально насаждавшегося, а затем, укреплявшегося самостоятельно наряду с другими нововведениями. Коренная ломка была произведена правительством в отношении практики погребения и содержания городских кладбищ. Заступившая на смену религиозному аскетизму философия прагматизма, а затем, и просветительские идеи, способствовали исключению некрополя из обыденной городской сферы и выносу его за пределы города. В данном случае образцом послужили античные, прежде всего, римские некрополи, философия которых зиждилась на восприятии смерти как нечистого и ужасающего явления. Вместе с тем, философия и искусство активно включаются в созидание новых представлений о смерти и место последнего упокоения людей. На протяжении второй половины XVIII—начала XX вв. эти темы занимают значительное место в искусстве, которое включает в свою сферу кладбище как уникальный мемориальный комплекс, трактуемый по-разному, в зависимости от эпохи и восприятия каждого мыслителя.

Наряду с этим, с конца XVIII в. некрополь воспринимается и как объект исторической науки, что полагает начало исследованиям, продолжающимся до нашего времени. Особой пристальностью в отношении проблем жизни и смерти, в которых немалое место занимает и некрополь, отличается романтизм XIX века. Во второй половине XIX столетия этот интерес затихает, однако, он возрождается в начале XX в. В предчувствии грядущих катаклизмов умы многих деятелей культуры созидательного направления обращаются к некрополю, как к хранителю памяти о прошлом, наряду с музеями, библиотеками, архивами, усадьбами. Звучат призывы к охране некрополя, повороте общественного сознания в сторону этого уникального явления, неизменно сопровождающего цивилизацию.

В восприятии некрополя людьми XV—начала XX в. отражается огромный комплекс проблем философского, социального и социально-психологического плана. В настоящей работе затронуты только часть из них, более обстоятельное исследование позволит глубже проникнуть в понимание социальной психологии людей различных эпох, в т. ч. и конца XX века, поскольку отношение к кладбищу в данном случае является показателем определенных степеней развития общества.

Одной из основных задач данного направления является, несомненно, выработка принципов и подходов отечественного некрополеведения. Необходимо выработать круг проблем, определить полноту источниковой базы, место в системе различных направлений исторической науки и краеведения. Параллельно с выработкой общих принципов необходимо вести широкую практическую работу: исследование современного состояния кладбищ и, прежде всего, исторически и художественно значимых памятниковпродолжать работу по охране могил и памятников, хотя бы путем описания и фиксации. Задачи усиленных архивных исследований и публикации их материалов напрямую связаны с активной строительной деятельностью, развернувшейся в Москве в 1990;е гг. Немаловажным фактором, стимулирующим исследование московского некрополя является возвращение монастырских комплексов и церквей общинам верующих. Уничтоженные в 1920—30-е гг. монастырские и приходские некрополи в настоящее время возрождаются в людской памяти770, имена погребенных у вновь открытых храмов поминаются на церковных службах,.

770 Уникальным примером реальной регенерации кладбища силами потомков погребенных является восстановление кладбища при церкви Иоанна Предтечи в Дьяково, уничтоженного перед проведением московской олимпиады в 1980 г. происходит возвращение к традиционным формам погребальной и поминальной практики.

Эти задачи диктуют необходимость создания полного (настолько, насколько это возможно на настоящее время) справочника по московскому некрополю, которых включал бы и общий очерк истории, и персоналии погребенных, как на сохранившихся, так и на уничтоженных кладбищах, историографический, источниковедческий и библиографический очерк московского некрополя XV— начала XX вв. В данной работе автор старался показать то значение, которое имеют материалы некрополеведения для других направлений исторической мысли: исторической социальной психологии, просопографии, генеалогии, археологии и др. Наличие широких связей между изучением некрополя и другими отраслями исторического знания позволяют некрополеведению не замыкаться в узком поле собственных интересов, а служить для расширения представлений о многих смежных проблемах. Вышеизложенные задачи и перспективы развития изучения некрополя определяют это направление как имеющее значительное будущее и определенное значение в современных гуманитарных исследованиях.

Показать весь текст

Список литературы

Академик Г. Ф. Миллер первый исследователь Москвы и Московской провинции / Подг. текста, статья С. С. Илюарова. Комм. И. Р. Грининой и С. С. Илизарова. М., 1996.
Акты исторические, собранные и изданные Археографической комиссиею. Т.1— 2. СПб., 1841.
Акты Российского государства. Архивы московских монастырей и соборов XV— начала XVII вв. / Изд. подготовили Т. Н. Алексинская, В. К. Баранов, А. В. Маштафаров, В. Д. Назаров, Ю. Д. Рыков. М., 1998.
Акты феодального землевладения и хозяйства XTV—XVI вв. М., Ч. 1. 1951.
Бодянский О.М. О надписи на каменном надгробии найденном в Смоленске 1872 года // ЧОИДР. 1872. Кн.4. С.195—200.
Векслер А.Г. Отчет о раскопках на Кунцевском городище в 1960, 1964, 1965 гг. // МИГМ ОА. Нвф. 15 371/53.
Векслер А.Г. Отчет о раскопках на Кунцевском городище в 1965 г. С. 11 // МИГМ ОА. Нвф. 15 371/53.
Видеиева А.Е. Некрополь ростовского Спасо-Яковлевского монастыря // Сообщения Ростовского музея. Выпуск VI. Ростов, 1994. С.78—112.
Восстание в Москве 1682 года. Сборник документов / Отв. ред. д.и.н. В. И. Буганов, сост. к.и.н. Н. Г. Савич. М., 1976.
Вотчинные хозяйственные книги. XVI в. T. I—II. М.—Л., 1979.
Выписка из «обихода» Волоколамского Иосифова монастыря конца XVI века о дачах в него для поминовения по умершим Н ЧОИДР. 1863. Кн.4. Смесь. С.1—8.
Высоцкий С. А. Древнерусские надписи Софии Киевской. XI—XV вв. Вып. I. Киев, 1966.
Высоцкий С.А. Средневековые надписи Софии Киевской (по материалам граффити XI—XVII вв.). Киев, 1976.
Вяземский П.А. Полное собрание сочинений. Т.VII. СПб., 1882.
Герберштейн С. Записки о Московии / Пер. с нем. А. И. Малина и А. В. Назаренко. Вступ. ст. А. Л. Хорошкевич. Под ред. В. Л. Янина. М. 1988.
Гиршберг В.Б. Надписи из Георгиевского монастыря // Труды Музея истории и реконструкции г. Москвы. Вып. V. Археологические памятники Москвы и Подмосковья. М. 1954.
Голицын СМ. Записки уцелевшего. М., 1990.
ГорсейД. Записки о России. XVI—начало XVII вв. / Под. ред. В.Л.Янина- Пер. и сост. А. А. Севастьяновой. М. 1990.
Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. Т.П. И—О. СПб. 1881.
Дворцовые разряды. Т.Н. СПб, 1851, T.III. СПб, 1852.
Державин Г. Р. Стихотворения. М., 1958.
Дневник Марины Мнишек / Перевод В. Н. Козлякова. СПб., 1995.
Дополнения к Актам историческим, собранным Археографической комиссиею. СПб. T. I—III. 1846—1847.
ДрбоглавД.А¦ Камни рассказывают. Эпиграфические латинские памятники XV—первая половина XVII в. (Москва, Серпухов, Астрахань). М., 1998. 27- Древнерусские княжеские уставы. XI—XV вв. М., 1976.
Древние российские стихотворения, собранные Киршей Даниловым. СПб. 1892.
Древняя Российская Вивлиофика. Т. XI. М&bdquo- 1789- Т.XVI. М., 1791- Т. XIX. 1791.
Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV—XVI вв. / Подг. Л. В. Черепнин. М—Л., 1950.
Жшъе и хождение Даниила Руськыя земли игумена. СПб., 1896.
Записки князя Кирилла Николаевича Голицына. М., 1997.
Золотое Ю.М. Две надписи московских немцев // СА. 1966. № 3. С.249—252.
ЗолотоеЮ.М. Надгробия московских ремесленников. XVH век// СА. 1961. № 1. С.241—244.
Золотое Ю.М. Надписи XVI в. из Волоколамска // Советская археология. 1996. № 3. С.190—194.
Золотое Ю.М. Три памятника старомосковской эпиграфики // Советская археология. 1984. N 2. С.246—250.
Зотов Р. В. О черниговских князьях по Любецкому синодику в татарское время. СПб., 1892.
Империя после Петра. 1725—1765 / Яков Шаховской. Василий Нащокин. Иван Неплюев / Сост. А. Либерман, В.Наумов. М., 1998.
Источники по социально-экономической истории России XVI—XVIII вв. Из архива московского Новодевичьего монастыря / Под ред. д.и.н. В. И. Корецого. М., 1985.
Калайдович К.Ф. Письмо к Н.П.Румянцеву от 20 июня 1823 // ЧОИДР. 1862. Кн.З. СЛ75—177.
Карамзин Н.М. Избранные сочинения. Т.2. М.—Л., 1964.
Карамзин Н.М. Избранные сочинения. Т.2. СПб., 1892.
Каштанов С.М., Хоруженко О. И. Грамоты из архива Московского Архангельского собора // АЕ за 1997 год. С.390—438.
Клейн Р.И. Надписи на гробницах в церкви Николая на Столпах // Московская церковная старина. Т. Ш. М. 1905 и отдельное издание.
Книги денежных сборов и выплат Иосифо-Волоколамского монастыря 1573— 1595. Вып. I—П.М.—Л., 1978.
Коваль В.Ю., Медведь А. Н. Новый памятник средневековой письменности Рязанской земли // РА (в печати).
Кормовая книга ставропигиального Новоспасского монастыря. М., 1903.
Котошшин Г. К О Московском государстве в середине XVII столетия // Русское историческое повествования XVI—XVII вв.еков. М., 1984.
Левенок В.П. Надгробия князей Трубецких // СА 1960. № 1.
Маржерет Ж. Россия в начале XVII в. Записки капитана Маржерета / Сост. д.и.н. Ю. А. Лимонов. Отв. ред. д.и.н. В. И. Буганов. М., 1982.
Материалы для истории, археологии и статистики московских церквей, собранные В.И. и Г. И. Холмогоровыми. При руководстве И. Е. Забелина. М., 1891. Т.П.
Меды)щеваА.А. Древнерусские надписи новгородского Софийского собора. XI—XIV вв.ека М., 1978.
Монастырские приходно-расходные книги: приходно-расходные книги Павлова Обнорского и Болдина Дорогобужского монастырей // РИБ. Т. 37. Л., 1924.
Москва в описаниях XVIII века / Подг. текста, статьи С. С. Илизарова. Комм. И. Р. Грининой и С. С. Илизарова. Отв. ред. В. Л. Янин. М., 1997.
Некрополь Муромского Спасо-Преображенского монастыря / Публикация О.С.Добронравова// Первый Муромский сборник. Муром, 1993. С.185—188.
Николаева Т. В. Новые надписи на каменных плитах XV—XVII вв.. из Троице-Сергиевой лавры // НЭ. Вып. IV. М., 1966.
ОлеарийА. Описание путешествия в Московию // Россия XV—XVII вв. глазами иностранцев / Сост. Ю. А. Лимонов. Л., 1986.
Опись Новгорода 1617 года. Часть 1 / Под общ. ред. чл.-корр .АН СССР В. Л. Янина. М., 1984.
Орлов A.A. Надгробные надписи, собранные Александром Орловым из всех монастырей и со всех кладбищ московских. М., 1834.
Панова Т.Д. Три надписи-граффити из некрополя церкви Вознесения Московского Кремля // ПКНО. 1989. М., 1990.
Петухов Е.В. Серапион Владимирский русский проповедник XIII века // Записки исторического факультета императорского Санкт-Петербургского Университета. 4.XVII. СПб., 1888.
Плешанова И.И. Керамические плиты Псково-Печерского монастыря // НЭ. Вып. VI. М., 1966. С.149—206.
Повести о начале Москвы. Исследование и подготовка текстов М. А. Салминой. М,—Л., 1964.
Повесть временных лет / Подг. текста, пер., статьи и комм. Д. С. Лихачева. Изд. второе. СПб., 1996.
Послания Иосифа Волоцкого / Подг. текста А. А. Зимина и Я. С. Лурье. М.—Л., 1959.
Последний год жизни Пушкина: переписка, воспоминания, дневники / Сост., вступ. ст. очерк и примеч. В. В. Кунина. М., 1989.
Приселков М.Д. Троицкая летопись: реконструкция текста. М.—Л., 1950.
Прокопович Ф. Сочинения. М.—Л., 1961.
Прохоров Г. М. Повесть о Митяе. Русь и Византия в эпоху Куликовской битвы. Л., 1978.
Пушкин A.C. Полное собрание сочинений в десяти томах. М., 1963.
Рассказы бабушки: из воспоминаний пяти поколений, собранные и записанные ее внуком Д. Д. Благово. Л., 1989.
Река времен. Книга истории и культуры. Книга четвертая. Русский провинциальный некрополь. М.: «Эллис Лак», 1996.
Рождение империи / Неизвестный автор. Иоганн Корб. Иван Желябужский. Андрей Матвеев. (История России и Дома Романовых в мемуарах современников ХУП—XX вв.) / Сост. А. А. Либерман, С. Ю. Шокарев. М., 1997.
Россия в первой половине XVI в.: взгляд го Европы / Сост., автор вводных ст., примеч. и указ. О. Ф. Кудрявцев. М., 1997.
Рубан В.Г. Описание императорского столичного города Москвы. М., 1989.
Русская стихотворная эпитафия. Новая библиотека поэта. СПб., 1998.
Русские летописи. T.I. Симеоновская летопись. Сокровенное сказание монголов. Рязань, 1997
Русские летописи. Т. П. Воскресенская летопись. Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу. Рязань, 1998.
Русско-китайские отношения в XVII веке. T.I. 1608—1683. М., 1969.
Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI—XIV вв.еков. М., 1964.
Сайтов В.И. Петербургский некрополь. СПб T. I—IV. 1912—1913.
Сайтов В.И., Модзалевский Б. Л. Московский некрополь. T. I—III. СПб. 1907— 1908.
Сказание Авраамия Палицына / Подг. текста и комм. О. А. Державиной и Е. В. Колосовой. Под ред. Л. В. Черепнина. М—Л., 1955.
Сказания современников о Дмитрии Самозванце. 4.V. Записки Маскевича. СПб., 1834.
Скворг (ов H.A. Архив Московской Св. Синода конторы. Материалы по Москве и Московской епархии за XVIII век. Вып. I. М., 1911- Вып. П. М., 1914.
Сокровище российских древностей. Факсимильное издание единственного сохранившегося экземпляра издания Н. И. Новикова / Подг., ст., историч. справки, словарь С. Р. Долговой. М., 1986.
Срезневский В.И. Древние памятники русскаго письма и языка X—XIV вв.еков. Общее повременное обозрение. СПб., 1882.
Срезневский В.И. Материалы для словаря древнерусского языка. T.I. СПб. 1893.93. Стоглав. СПб., 1863.
Странствования Василия Григорьевича Барского по Святым местам Востока с 1723 по 1747 год. СПб., 1849. Ч.Ш.
Сумароков А.П. Надписи, означающие лета преставление высочайших персон фамилии царской в Московском Архангельском соборе опочивающих // Ежемесячные сочинения в пользе и увеселению служащие. СПБ. 1757. 4.2.
ТихомировМ.Н. Русское летописание. М., 1977.
Толстой С.Л. Очерки былого. Тула, 1966.
Топоров В.Н. Материалы к русской стихотворной эпитафии // Конференция балто-славянские этнокультурные и археологические древности. С. 115—124.
Утверждение династии / Андрей Роде. Августин Мейерберг. Самуэль Коллинс. Яков Рейтенфельс (История России и Дома Романовых в мемуарах современников XVm—XX вв.) / Сост. А.АЛиберман. М&bdquo- 1997.
Флетчер Д. О государстве Русском // Проезжая по Московии (Россия XVI— XVII веков глазами дипломатов) / Отв. ред. и автор вступ. ст. Н. М. Рогожин, сост. и автор комм. Г. И. Герасимова. М. 1991.
Хозяйственное книги Чудова монастыря 1585/86 г. / Подг. текста С. Н. Богатырева М. — '95.
Хроники Смутного времени / Конрад Буссов. Арсений Елассонский. Элиас Геркман. «Новый летописец» (История России и дома Романовых в мемуарах современников) / Сост. А. А. Либерман, Б. Н. Морозов, С. Ю. Шокарев. М., 1998.
Штаден Г. О Москве Ивана Грозного. Записки немца-оприяника. М., 1925.
Щепкин В.Н. Описание надгробий (собрание 1-е) // Отчет Исторического музея за 1906 г. М., 1907. Приложение- То же (собрание 2-е) // Отчет Исторического музея за 1911 г. М., 1913. Приложите.
Яблоновский С. У братских могил// Московский журнал. 1992. № 4. С.52—54.
Яйленко В.П. Древнерусские граффити Нередицы как источник бытовой истории Новгороде Х1П—XVII вв. // Труды пятого международного конгресса славянской археологии. Т. Ш. Вып.2. М., 1987.
Неопубликованные источники.
РГАДА. Ф.199. «Портфели Г. Ф.Миллера».
Оп.1. Портф.156. 4.5. Л.26.
Оп.1. Портф.284. 4.2. Д. 4, Ч.З. Д. 42.
Оп.2. Портф.413. Д. 5, 10, 14, 18, 19, 23, 24.
РГАДА. Ф.1183. Московская Синодальная контора.
Оп.1. 4.1. Д. 81, 83- 1914. Д.146- 517, 524—559. Оп.1. 4.48. 1909. Д. 26. Оп.4. Д. 7, 170.
ОпЛО. 4.1. Д. 25. 1804. Дд.20, 43- 1806. Д. ЗЗ, 34, 40- 1807.Д.26- 1810. Д. 25, 30- 1812. Д. 19- 1815. Д.31- 1816. Д. 32, 34.
ОпЛО. 4.2. Д.62- 1831. Д. ЗЗ- 1832. Д37, 40, 41- 1836. Д.374- On.lO. 4.3. 1833. 12- 1834. Д. 128.
РГАДА. Ф.1188. Данилов монастырь.1. Оп.1. Д.399—424, 524—559.
РГАДА. Ф.1190. Златоустовский монастырь.1. Оп.1. Д. 1.
РГАДА. Ф.1191. Знаменский монастырь.1. Оп.1. Д. 779.
РГАДА. Ф.1197. Новоспасский монастырь.
Оп.1. Д. 796, 873, 875, 880, 1076а, 1465. Оп.2. Д. 526.
ЦИАМ. Ф.179. Управа благочиния.1. Оп.7. Д. 146.0п.20. Д. 489, 493, 494, 495, 497—508а, 511.
ЦИАМ. Ф.203. Московская духовная консистория.
Оп.386. Д. 4. Оп.524. Д. 39, 86. Оп.537. Д. 7. Оп.549. Д. 118. Оп.550. Д. 205.
ЦИАМ. Ф.420. Симонов монастырь.
Оп.1. Д. ЗЗЗ, 1293, 1322, 1359, 1373, 1393, 1400, 1407, 1418, 1422, 1450, 1458, 1463, 1735.
ЦИАМ. Ф.421. Донской монастырь.
Оп.1. Д. 83, 7280, 7353,7756.
ЦИАМ. Ф.1175. Алексеевский монастырь.1. Оп.1. Д.326—330, 346—350.
ОПИ ГИМ. Ф.327. Личный фонд архитектора В.А.Гамбурцева1. Оп.1. Д.5
ОПИ ГИМ. Ф.402. Музей «Старая Москва» (ученая комиссия по изучению старой Москвы при Государственном историческом музее).
Оп.1. Д. 4, 85, 90, 264, 266—318, 320, 324, 344, 345, 834.
ОПИ ГИМ. Ф.441. Личный фонд генеалога и краеведа В. И. Чернопятова.1. Оп.1. Д. 27,К—259.
ОРФ ГЛМ. Ф.230. Личный фонд генеалога и краеведа Н. П. Чулкова.1. Оп.1. Д. 77, 94,364, 499.
РГАЛИ. Ф.544. Личный фонд генеалога и краеведа Н.ПЛулкова.
Оп.1. Д. 15, 16, 24,25. Оп.2. Д. 5, 6.
ГНИМА им. А. В. Щусева. Фототека.
Колл. I. № 2311, 2314, 4749, 7550, 8606, 8625, Колл. IV. № 999, 1004, 1039. Колл. V. № 2865,14 752,16145,29 204,42871, 42 977. Колл. ОРНД. № 1064.18. МИГМ. Отдел археологии.
Оф. 28 700 (коллекция белокаменных средневековых надгробий XVI—XVIII вв.). № 28 700/9, 28 700/20. Оф. № 30 019/1. Нвф. 15 371/53.19. ОК РГБ.
Ко 1/УН—17, Ко 1/1У—55, Ко 8/1Х—56, Ко 8/ХН—24, Ко 8/ХН—31, Ко 54/Х—27, Ко 54/Х—88, Ко Ш/Х1—29, Ки 77Л—103.
Авдеев А.Г. Заметки по древнерусской лапидарной эпиграфике XV—XVII вв.. 2. Списки надгробий Апраксиных из Златоустовского монастыря в Москве из «портфелей» Г. Ф. Миллера, (рукопись).
Аверин К. О крестах, находящихся в Зарайске // Труды и записки ОИДР. 1826. Ч. З. Кн.1.
Алабин И.М., Дибров A.C., Судравский БД. Московское городское Братское кладбище: опыт биографического словаря. М.: ГПИБ. 1992.
Александров Ю.Н. Москва: диалог путеводителей. М., 1986.
Алехина Л.И. Синодик Иоаннозлатоустовского монастыря в собрании ЦМиАР // МНИАИО. С.29—34.
Алпатов М.В. Этюды из истории русского искусства. Вып. 2. М., 1967.
Амфилохий архимандрит. Надгробные памятники иноверцев, найденные в 1870 г. в Московском Даниловом монастыре // Чтения общества любителей духовного просвещения. 1871. № 10.
Анисимов А.Л. Скорбное бесчувствие на добрую память о Киеве, или прогулки по городу, которого нет. Киев, 1992.
Антонян A.C., Банковский H.H. Из опыта реставрации древнерусской белокаменной скульптуры // Древнерусское искусство: исследования и реставрация. Сб. научных трудов. М., 1985.
Анучин Д.Н. Сани, ладья и кони, как принадлежности погребального обряда // Древности. Труды ИМАО. Т. 14. М., 1890.
Арсеньев Ю.В. Лекции по генеалогии (ОРФ ГЛМ. Ф. 230. On. 1. Д. 364).
Артамонов МД. Ваганьково. М., 1991.
Артамонов МД. Введенские горы. M., 1993.
Артамонов МД. Московский некрополь. М., 1995.
Архимандрит Митрофан. О московском Богоявленском монастыре (Московские губернские ведомости. 1847, NN 4, 10, 12, 13, 15, 17, 28—31, 33, 34
Арциховский A.B. Древнерусские миниатюры как исторический источник. М., 1944.
Арциховский A.B. Надписи, найденные на метрострое // По трассе перЕой очереди Московского метрополитена им. Л. М. Кагановича. Л.: ОГИЗ. СОЦЭКГИЗ. 1936. С. 160— 165.
Арьес Ф. Человек перед лицом смерти / Пер. с фр. В. К. Ронина. Общ. роед. С. В. Оболенской, послесл. А. Я. Гуревича. М., 1992.
Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. М., 1865. T.III.
Бадер О.Н. Вторая верхнепалеолитическая могила на Сунгире // АО 1969 г. М., 1970. С. 41, 42.
Бахрушин C.B. Новые источники по истории Москвы (приходно-расходные книги монастырей) // Бахрушин C.B. Труды по источниковедению и историографии России эпохи феодализма. М., 1987. С.36—52.
Белецкий В.Д., Белецкий C.B. Сосуд из могилы псковского князя Всеволода-Гавриила Мстиславича (1138 г.) // CA. 1979. № 3. С.275—279.
Белявский М.Т. Некрополи героев и ветеранов Великой Отечественной войны // Научно-методическая конференция «Памятники боевой славы советского народа». Тезисы сообщений. М., 1971. С.5—8.
Белявский М.Т. Память нужна живым // История СССР. 1972. № 3. С. 173—189.
Белявский М.Т., Омельченко O.A. Ушедшие в бессмертие // Памятники Отечества. М. 1984. № 2. С.17—27- 1985. № 2. С.119—128- 1987. № 2. С.73—82.
Беляев Л. А. Векслер А.Г. Археология средневековой Москвы (итоги исследований 1980—90-х годов) // РА. 1996. № 3.
Беляев Л.А. Древние монастыри Москвы (кон. XIII-нач. XV вв.) по данным археологии. М., 1994.
Беляев Л. А. Русское белокаменное средневековое надгробие: белокаменные плиты Москвы и Северо-Восточной Руси ХШ—XVII вв. М., 1996.
Беляев Л.А. Христианские древности. Введение в сравнительное изучение. М., 1998.
Бессонов В.А."Юбилейная нянька Москвы". Николай Андреевич Шамин. 1862—1933 // Краеведы Москвы (историки и знатоки Москвы): Сборник / Сост. Л. В. Иванова, С. О. Шмияг. Вып.З. М., 1997. С. 196—210.
Богданов А.П. Чины венчания русских царей// Культура средневековой Москвы. XIV—XVII. М., 1995.
Бранденбург Н.Е. Старая Ладога. СПб., 1896.
Брей У., Трамп Д. Археологический словарь. М., 1990.
Бураков Ю.Н. Под сенью монастырей московских. М., 1991.
Бычков Ю.А. Житие Петра Барановского. М., 1991.
Векслер А.Г. Уникальные раскопки // Архитектура и строительство Москвы. № 6. 1995.
Векслер А.Г., Лебединская Г. В., Шеляпина Н. С. М.М.Герасимов и история Москвы (работы по восстановлению облика древних жителей края и русских царей) // Антропологическая реконструкция и проблемы палеоантопологии. Сборник памяти М.М.Герасимова. М., 1973.
Векслер А.Г., Успенская A.B. Археологические исследования в Московском Зарядье 1983—85 // Задачи советской археологии в свете решений XVII съезда КПСС. Тезисы докладов (Суздаль, 1987). М., 1987.
Веселовский А. Н. В.А.Жуковский. Поэзия чувства и «сердечного воображения». СПб., 1904.
Веселовский С.Б. Исследования по истории опричнины. М., 1963.
Веселовский С.Б. Феодальное землевладение в Северо-Восточной Руси. T.I. М,—Л., 1947.
Владимирская Н.С. Археологическое изучение северной части Соборной площади Московского Кремля // Успенский собор: материалы и исследования / Отв. ред. Э. С. Смирнова М., 1985.
Владимирский В. Погребение у древних христиан // Душеполезное чтение. Ч. 1. Кн. 1. Год 11-й. М., 1870. С.47—49- 4.2. Кн.5. С.48—53.
Волоцкая З.М. Структура и семантика загадок предметного поля «похороны— смерть» // Конференция балто-славянские этнокультурные и археологические древности. С.44—49.
Воронин H.H. Боголюбовскийсаркофаг// КСИИМК. Вып. XTV. М—Л., 1947. С.78—83.
Воронин H.H. Зодчество Северо-Восточной Руси. XII—XV вв.еков. T.I. XII столетие, Т.П. ХШ—XV столетия. М., 1961, 1962.
Воронин H.H. Медвежий культ в Верхнем Поволжье в XI веке // Краеведческие записки государственного ярославско-ростовского историко-художественного музея-заповедника Вып. IV. Ярославль, 1960.
Воронин H.H. Раскопки в Переславле Залесском // МИА. Вып. 11. T.I. М., 1949.
Высоцкий С.А. Древнерусские надписи Софии Киевской. XI—XV вв. Вып. I. Киев, 1966.
Высоцкий С.А. Светские фрески Софии Киевской. Киев, 1989.
Высоцкий С.А. Средневековые надписи Софии Киевской (по материалам граффити XI—XVII вв.). Киев, 1976.
Гальковский Н.М. Борьба христианства с остатками язычества в Древней Руси. T.I. Харьков, 1916.
ГерасимовМ.М. Документальный портрет Ивана Грозного//КСИА. Вып. 100. М., 1965.
Гинзбург B.B. Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Ингигерд // КСИИМК. Вып. VII. М,—Л., 1940.
Гиршберг В.Б. Надписи из Георгиевского монастыря // Труды Музея истории и реконструкции г. Москвы. Вып. V. Археологические памятники Москвы и Подмосковья. М. 1954.
Голубинский Е. История канонизации святых в Русской Церкви. М., 1903 (репринт -М., 1998).
Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. T.I. Вт. пол. М., 1881.- Т. Н. Вт. пол. М., 1911.
Грезин И.И. Кладбища коммун Ixellis и Uccle в Брюсселе. СПб., 1996.
Давид Л.А. Церковь Трифона в Напрудном // Архитектурные памятники Москвы XV—XVII вв. М., 1947.
Даркевич В.П., Борисевич Г. В. Древняя столица Рязанской земли. М., 1995.
Дивный И.В. Страницы военного некрополя старой Одессы. Киев. 1996.
ДмитриевД.С. Исторический очерк Богоявленского первоклассного монастыря. М&bdquo- 1903.
Домбровский И. Е. Луппол А.Н. Художественные надгробия и некрополь / ГНИИМА им. А. В. Щусева. Краткий путеводитель. М., 1988.
Достоевский М. Суздаль. Б.м., б.г. (1919 ?).
Домогацкий В.Н. Краткий очерк московской скульптуры И Домогацкий В.Н. Теоретические работы. Исследования, статьи. Письма художника / Сост., вступ. ст., каталог и комм. С. П. Домогацкий. М., 1984. С. 166—179.
Дрбоглав ДА. Камни рассказывают. Эпиграфические латинские памятники XV— первая половина XVII в. (Москва, Серпухов, Астрахань). М., 1998.
Дубинин А.Ф., Соболева Д. А. Надгробие Никиты Ширяева из Зарядья. XVII в. // CA. 1960. № 4. С. 196—199.
Дубинин А.Ф. Археологические исследования в г. Суздаля (1936—1940) // КСИИМК. Вып. XI. М.—Л., 1945.
Душкина Н.О. Изучение и охрана исторического некрополя в зарубежной практике // МНИАИО. 1996. С.137—145.
Епископ Никодим Дмитровский (Белокуров). Описание московского Богоявленского монастыря. М. 1877 (ЧОИДР. 1876. Кн. 4. С. 143—237).
Ермонская В.В., НетунахинаГ.Д., Попова Т. Ф. Русская мемориальная скульптура: к истории художественного надгробия в России XI—начала XX вв. М., 1978.
Жития святых. 1000 лет русской святости. Собрала монахиня Таисия. Т.Н. Нью-Йорк. 1984.
Жуковский В.А. Собрание сочинений в четырех томах. T.I. М.—Л., 1959.
Забелин И.Е. Домашний быт русских царей в XVI и XVII столетиях . Кн.1. Государев двор или дворец. М., 1990.
Забелин И.Е. История города Москвы. 4.1. М., 1905 (репринт: М., 1990). С. 599.
Записка М. Н. Тихомирова 1956 г. о составлении «Московского некрополя» (подг. С.О.Шмидт) // АЕ за 1989 год. М&bdquo- 1990.С. 305—306.
Зеленин Д.К. Народный обычай «греть покойников». Харьков, 1909.
Зеленин Д.К. Очерки русской мифологии. Вып. I. Умершие неестественной смертью и русалки. Пг., 1916.
Зенько А.П. Представления о сверхъестественном в традиционном мировоззрении обских угров. Новосибирск, 1997.
Золотое Ю.М. Две надписи московских немцев // СА. 1966. № 3. С.249—252.
Золотое Ю.М. Надгробия московских ремесленников. XVII век// СА. 1961. № 1.С.241—244.
Золотое Ю.М. Надписи XVI в. из Волоколамска// Советская археология. 1996. № 3. С. 190—194.
Золотое Ю.М. Три памятника старомосковской эпиграфики // Советская археология. 1984. N 2. С.246—250.
Иванкив А. В. Источники по истории московских кладбищ. Дипломная работа студента V курса дневного отделения. М.: МГИАИ, 1990.
Иванова Л.В. История изучения московского некрополя//МНИАИО. 1991. С.34—47.
Иванчин-Писарев Н. Вечер в Симонове. М., 1840.
Из глубины столетий: музей археологии Москвы / Сост. Т. П. Горбачева, Т. В. Скоробогатова, Е. Ю. Тавлинцева, С. Н. Таценко, С. Ю. Шокарев. М., 1998.
Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. М., 1990.
Исторические кладбища Санкт-Петербурга / Сост. А. В. Кобак, Ю. М. Пирютко. СПб., 1993.
Историческое описание Спасо-Андронникова монастыря. М., 1869.
История Москвы с древнейших времен до наших дней. М., 1997. T.I.
Кавелъмахер В.В. Фрагмент памятной плиты первой половины XVII в. из Иосифо-Волоколамского монастыря // ПКНО. 1988. М., 1989.
Каманин И.М. Зверинецкие пещеры в Киеве (их древность и святость). Киев, 1916.
Карамзин Н.М. История государства Российского. T.I. М., 1989.
КаргерМ.К Древний Киев. T. I—П. М,—Л., 1958, 1961.
Каргер М.К. К вопросу о саркофагах Владимира и Анны // КСИИМК. Вып. VII. М.—Л., 1940.
КаргерМ.К. Княжеское погребение XI в. в Десятинной церкви // КСИИМК. Вып.IV. М.—Л., 1940.
Кипнис С.Е. Новодевичий мемориал: некрополь Новодевичьего кладбища. М., 1995- Издание второе, исправленное, дополненное. М., 1998.
Ключевский В.О. Боярская Дума в Древней Руси. М., 1902.
Костомаров Н.И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI и XVII столетиях. М&bdquo- 1992.
Кобак А.М., Пирютко Ю. М. Очерк истории Петербургского некрополя // Исторические кладбища Санкт-Петербурга.С.8—60.
Коваль В.Ю., Медведь А. Н. Новый памятник средневековой письменности Рязанской земли // РА (в печати).
Ковригина В.А. Немецкая слобода Москвы и ее жители в конце XVII—первой четверти XVIU века М&bdquo- 1998.
Козлов В. Ф. «Московские церковные ведомости» как источник о захоронениях священников на кладбищах Москвы (2-я пол. XIX в. начало XX в.)" // ИНМ. 1.04.1994.
Козлов В. Ф. Документы по истории городских кладбищ в московских архивах // МНИАИО. 1996. С.8—11.
Козлов В.Ф. Фонд и коллекция О.В.Сваричевской-Мамет // Источниковедение и историография. Специальные исторические дисциплины: сборник статей. М., 1980. С. 66—68.
Компанец С.Е. Клейма на надгробных плитах XVI—XVII вв.. // МНИАИО. С.161—164.
Компанец С.Е. Надгробные памятники XVI—первой половины XIX вв. (практическое пособие по выявлению и научному описанию). М., 1990.
Кондратьев И.К. Седая старина Москвы. Исторический обзор и полный указатель ее достопримечательностей. М., 1893.
Конев С.В. Синодикология. Часть 1: Классификация источников // Историческая генеалогия. Вып.1. Екатеринбург-Париж, 1993.
Корнеев A.B. Бытописатель Москвы 1830-х годов. Александр Аяфимович Орлов. 1791—1840 // Краеведы Москвы (Историки и знатоки Москвы). Вып. П / Сост. .Л. В. Иванова, С. О. Шмидт. М., 1995.
Котляревский A.A. О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868.
Кошлякова Т.Н. Реконструкция схимы из погребения Ивана Грозного // CA. 1976. № 2.
Кренке H.A. Археологические памятники Подмосковья в контексте культуры XV—XX вв.. // Культура средневековой Москвы. XIV—XVII. М., 1995. С.250—255.
Кронштадский некрополь (из архива Б.Л.Модзалевского) / Подг. текста и вступ. статья Т. С. Царьковой. СПб., 1998.
Кубарев А.Г. Калязинский некрополь. Город Калязин Тверской губернии. СПб., 1997.
Кузнецова Т.Ф. Иллюстративные источники по истории московского некрополя// МНИАИО. 1996. С.12—15.
Кучкин В.А. Захоронение Ивана Грозного и русский средневековый погребальный обряд // CA. № 1. 1967.
Лаврентьев A.B. Люди и вещи. Памятники русской истории и культуры XVI— ХУШ вв., их созидатели и владельцы. М., 1997.
Левенок В.П. Надгробия князей Трубецких // CA 1960. № 1.
Ледовская И.Ю., Малинов АЛ. Некрополь Спасо-Андронникова монастыря // МНИАИО. С.35—38.
Лидин В.Г. Перенесение праха Н.В.Гоголя / Публикация Л. А. Ясгржембского // Российский архив. T.l. М., 1991. С.243—245.
Лозинский Р.Р. Диалог прошлого с настоящим // МНИАИО. 1990. С.24—33.
Любарский К Рязанский некрополь. 4.1—3. Рязань, 1914—16.
Макаров H.A. Камень Антония Римлянина // Новгородский исторический сборник. Вып. 2 (12). М., 1984. С.203—210.
Макаров H.A. Колонизация северных окраин Древней Руси в XI—XIII вв.еках. По материалам археологических памятников на волоках Белоозера и Поонежья. М., 1997.
Макаров H.A. Топография погребений в древнерусских храмах XI—XIII вв.. // Тезисы докладов советской делегации на IV международном конгрессе славянской археологии. М., 1980.
Маковецкий И.В. Заметки о памятниках деревянной архитектуры Поволжья // Сообщения института истории искусств. Вып. I. М.—Л. 1951.
Максимов С.В. Нечистая, неведомая, крестная сила. СПб., 1994.
Малинов A.A., Ледовская И. Ю. Некрополь Спасо-Андронникова монастыря (чертежи П.Д.Барановского) // Донской монастырь: история и современность. Вып.6. М., 1996. С.26—31.
Малиновский А.Ф. Обозрение Москвы. М., 1992.
Мартынов A.A. Надгробная летопись Москвы // РА. 1895. Вып. 2—7, 9- отд. изд.: М., 1896.
Медынцева A.A. Древнерусские надписи новгородского Софийского собора XI—XIV вв.ека. М., 1978.
Михаил Ярославич великий князь Тверской и Владимирский. Тверь, 1995.
Муравьев А. Н. Путешествие по святым местам русским. Репринтное воспроизведение издания 1846 года 4.1. М., 1990.
МуръяновМ.Ф. Пушкинские эпитафии. М., 1995.
Невская Л.Г. Балто-славянское причитание: реконструкция семантической структуры // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. Погребальный обряд. С. 135—148.
Невская Л.Г. Семантика дома и смежных представлений в погребальном фольклоре//Балто-славянские исследования 1981. М., 1982.
Некрополь Муромского Спасо-Преображенского монастыря / Публикация О.С.Добронравова// Первый Муромский сборник. Муром, 1993. С.185—188.
Нефедов Г. протоиерей. Таинства и обряды Православной Церкви: учебное пособие по литургике. Изд. 2. М., 1995.
Николаев С.И., Царькова Т. С. Три века русской эпитафии // Русская стихотворная эпитафия. Новая библиотека поэта. СПб., 1998. С.5—44.
Николаева Т.В. Древнерусская живопись Загорского музея. М., 1977.
Николаева Т.В. Новые надписи на каменных плитах XV—XVII вв.. из Троице-Сергиевой лавры // НЭ. Вып. IV. М., 1966.
Никольский Н.К. Кирилло-Белозерский монастырь и его устройство до второй четверти XVII века (1397—1625). T.I. Вып.1. СПб., 1897.
Новиков А.В. К хронологии некрополя у церкви Алексия человека Божия на Затьмацком посаде в Твери // Тверь, Тверская земля и сопредельные территории в эпоху средневековья. Вып.2. Тверь, 1997.
Новохатский К.Е. ".Прошедшее в настоящем .". Вадим Васильевич Пассек. 1808—1842 // Краеведы Москвы: Сборник. Вып.1 / Сост. Л. В. Иванова, С. О. Шмидг. М., 1991.
Об обрядах, совершаемых при погребении православного христианина // Христианское чтение. 1845. Ч.Ш. С. 382.
Ободовская И.М., Дементьев М. А. Пушкин в Яропольце. М., 1982. С. 65.
Орлов А.А. Надгробные надписи, собранные Александром Орловым из всех монастырей и со всех кладбищ московских. М., 1834.
Остроухое В. Ф. Московское Лазарево кладбище. Историческое исследование, составленное на основании имеющихся в кладбищенской церкви разных документов. М., 1893.
Панова Т.Д. Городской погребальный обряд средневековой Руси (ХЗ—XVI вв.). Дисс. на соискание учен, степени кандидата историч. наук. М., 1990.
Панова Т.Д. Опыт изучения некрополя Московского Кремля // МНИАИО. 1991. С.98—105
Панова Т.Д. Погребальные комплексы на территории Московского Кремля // СА. 1989. N 1.
Панова Т.Д. Средневековый погребальный обряд по материалам некрополя Архангельского собора Московского Кремля // СА 1987. № 4.
Панова Т.Д. Три надписи-граффити из некрополя церкви Вознесения Московского Кремля//ПКНО. 1989. М&bdquo- 1990.
Панова Т.Д., Синицына Н. П. Волосники из погребений бывшего Вознесенского монастыря в Московском Кремле // Памятники культуры: новые открытия. М&bdquo- 1986. С.338—342.
Пассек В.В. Историческое описание московского Симонова монастыря. М., 1843.
Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории Руси IX—XI вв.еков. М., 1995.
Пирогов В.Ю. Архитектурно-планировочные особенности московских кладбищ и мемориалов XVIII—начала XX вв. // Архитектура в истории русской культуры. М., 1996.
Пирогов В.Ю. Некрополь в исторической градостроительной структуре Москвы // МНИАИО. 1996.
Позднепалеолитическое поселение Сунгирь (погребения окружающая среда) / Под ред. Н. О. Бадера и Ю. А. Лаврушина. М., 1998.
Полный православный богословский энциклопедический словарь. T. I—II. М., 1992 (репр. изд.).
Попова C.B. Обувь из погребения у церкви Алексия человека Божия в Твери // Тверь, Тверская земля и сопредельные территории в эпоху средневековья. Вып. 2. Тверь. 1997.
Путилов С.Э. Надгробия масонов на монастырских кладбищах // МНИАИО. 1996.
Пучков C.B. Московское городское Братское кладбище. М., 1915.
Рабинович М.Г. Очерки этнографии русского феодального города. Горожане, их общественный и домашний быт. М., 1978.
Река времен. Книга истории и культуры. Книга четвертая. Русский провинциальный некрополь. М.: «Эллис Лак», 1996.
Родина М.Е. О неизвестном погребении из раскопок Н.Н.Воронина возле церкви Спаса во Владимире// РА. № 3. 1996. С. 161—164.
Розанов Н.П. История московского епархиального управления со времени учреждения св. Синода. М. 1869. Ч. 2, 3. Кн. 1—5.
Розанов Н.П. О московских городских кладбищах. М., 1868.
Романов Г. А. Русский синодик. Помянник московского Сретенского монастыря. Исторический справочник. М., 1995.
Ростиславов А. Московское Лазарево кладбище // Старые годы. 1909. № 1.
Рыбаков Б.А. Древности Чернигова // МИА. № 11. Материалы и исследования по археологии древнерусских городов. Т.1. М.—Л., 1949.
Рыбаков Б.А. Русские датированные надписи XI—XIV вв.еков. М., 1964.
Рыбаков Б А. Язычество Древней Руси. М., 1988.
Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.
Ряжский Г. А. Кончина и погребение стародубского князя Федора Ивановича Благоверного // Труды третьего областного историко-археологического съезда, бывшего в г. Владимире 20—26 июня 1906 года. Владимир, 1909. С. 2 (отд. пагин.)).
Сабурова М.А. Погребальная древнерусская одежда и ее типология И Древности славян и Руси. Отв. ред. д.и.н. Б. А. Тимошук. М., 1988.
Савелов JI.M. Лекции по русской генеалогии. М., 1994.
Сайтов В.И. Петербургский некрополь. СПб T. I—IV. 1912—1913.
Сайтов В.И., Модзалевский Б. Л. Московский некрополь. T. I—1П. СПб. 1907— 1908.
Саладин А.Т. Очерки истории московских кладбищ / В ступ. ст. С. О. Шмидт, комм. С. Ю. Шокарев. М., 1997.
Салимое А.М. Тверской Спасо-Преображенский собор. Тверь, 1994.
Самоквасов Д.Я. Могильные древности Северянской Черниговщины. Посмертное издание. М., 1916.
Свешников Т.Н. Волк в контексте румынского погребального обряда// Исследования в области балто-славянской духовной культуры.
Седакова О.А. Тема «доли» в погребальном обряде (восточно- и южнославянский материал) // Исследования в области славяно-балтской духовной культуры.
Седов В.В. Восточные славяне в VI—ХЩ вв. М., 1982.
Седов B.B. Славяне в раннем средневековье. М., 1995.
СедоваМ.В. Суздаль в X—XV вв. М., 1997.
Семевский М.И. Царица Прасковья. 1664—1723. Очерк русской истории XVIII века. М., 1989.
Сергеев О.В. Где похоронены М.А. и П.П.Шан-Гиреи? // Пензенский временник любителей старины. Вып. 10. Пенза. 1994.
Сизов Е.С. «Воображены подобия князей.» Стенопись Архангельского собора Московского Кремля. Л., 1968.
Сизов Е.С. Граффити в усыпальнице Ивана Грозного // АЕ за 1968 г. М., 1969.
Сизов Е.С. Еще раз о трех «неизвестных» гробницах Архангельского собора // ГММК МИ. T.I. М., 1973. С.91—92.
Сизов Е.С. К атрибуции княжеского цикла в росписях Архангельского собора // ГММК МИ. М., 1976. С.63—76.
Сизов Е.С. Русские исторические деятели в росписях Архангельского собора и памятниках письменностиXVIв. //ТОДРЛ. T.XXII. М,—Л., 1966.
Скрынникова Е.В., Хомутов A.A. Проблемы реставрации некрополя Новодевичьего монастыря // МНИАИО. 1997. С.55—57.
Словарь книжников и книжностей Древней Руси. Вып.2. (вторая половина XTV—XVI вв.). Часть 2. Л—Я. Л., 1989.
Смирнов В.Г. Феофан Прокопович. М&bdquo- 1994.
Снегирев И.М. Памятники московской древности. М., 1841. С. 128—129.
Снегирев ИМ. Богоявленский монастырь в Москве на Никольской улице. М., 1864.
Снегирев ИМ. О скудельницах или Убогих домах в России // Труды и записки ОИДР. 1826. Ч. З. Кн. 1. С.235—263.
Снегирев ИМ. Памятники московской древности. М., 1841.
Снегирев И.М. Русская старина. Год четвертый. Второе издание. М., 1853.
Соболев H.H. Русская народная резьба по дереву. М.—Л., 1934.
Соловьев СМ. Сочинения. Кн. VI. М., 1991.
Сорокин В.В. Для того, чтобы спасти// Краеведы Москвы: Сборник. Вып. I / Сост. Л. В. Иванова, С. О. Шмидт. М., 1991.
Станюкович А.К., Пасхалова Т. В. Усыпальница прародителей царского дома Романовых в московском ставропигиальном Новоспасском монастыре. М., 1997.
Стеллецкий И.Я. Мертвые книги в московском тайнике: документальная история библиотеки Ивана Грозного. М., 1995.
Сычев Н. Предполагаемое изображение жены Юрия Долгорукого // Сообщения института истории искусств. Вып. I. М—Л., 1951. С.57—60.
Токмаков И. Ф. Историческое, статистическое и археологическое описание московского ставропигиального мужского Симонова монастыря. М. 1892 (другое издание 1896).
Толстой H.H. Переворачивание предметов в славянском погребальном обряде // Исследования в области балто-славянской духовной культуры. С. 119—128.
Топоров В.Н. Мифологизированные описания обряда трупосожжения и его происхождения у балтов и славян // Конференция балто-славянские этнокультурные и археологические древности. Погребальный обряд: тезисы докладов. М., 1985. С.95— 107.
Тромонин К. Краткое описание московского ставропигиального классного общежительного Симонова монастыря. М., 1841.
Трубникова O.A. История некрополя Новодевичьего монастыря (30-е гг. XVI в.—30-е гг. XX в.) // МНИАИО. 1991.
Трутнева Н. Ф. Александр Лебедев фотолетописец московского некрополя // МНИАИО. 1995. С. 17—22.
Трутнева Н.Ф. Архив Новодевичьего монастыря как источник по генеалогии российского дворянства (XVIII—XX вв.). // Культурное наследие российской эмиграции. 1917—1940 / Под. Ред. Е. П. Челышева и Д. М. Шаховского. Кн.1. М., 1994. С.487—488.
Турчин B.C. Надгробные памятники эпохи классицизма в России: типология, стиль, иконография // От Средневековья к Новому времени: материалы и исследования по русскому искусству XVIII—первой половины XIX века. М., 1984. С.212—221.
Турчин B.C. Художественная ценность надгробий Донского монастыря // Донской монастырь: история и современность. Вып.4. М., 1996. С.20—25.
Ульянов О.Г. Древнейшая история некрополя Спасо-Андронникова монастыря //МНИАИО. 1996. С.24—28.
Ульянов О.Г. Некоторые аспекты археологического исследования отечественных некрополей (по материалам раскопок Спасо-Андронникова монастыря) //ИНМ. 12,—13.3.1990.
Федоров Г. Б. Об обряде погребения как историческом источнике // Историко-археологический сборник: Сб. в честь 60-летия А. В. Арциховского. М., 1972. С. 154— 158.
Федоров Н.Ф. Сочинения. М., 1982.
Федотов Г. П. Святые Древней Руси. М., 1990.
Филимонов С.Б. Историко-краеведческие материалы фонда общества изучения Московской губернии (области). М., 1980.
Формозов A.A. Очерки из истории русской археологии. М., 1961.
Фрикен А. фон Римские катакомбы и памятники первоначального христианского искусства. 4.1. М., 1872. 4.2. Надписи и символические изображения. М., 1877.
Царькова Т.С., Николаев С. И. Эпитафии на петербургских кладбищах // Исторические кладбища Санкт-Петербурга. С. 111—130.
Царькова Т.С. Русская стихотворная эпитафия XIX—XX вв.еков. СПб., 1999.
Цветаев Д.В. Протестанство и протестанты в России до эпохи преобразований. М., 1991.
Черное С.З. Сельские некрополи XIV—XVI вв.. на северо-востоке Московского княжества// МНИАИО. 1991. С.76—80.
Чернопятов В.И. Русский некрополь за границей. М. 1908—1913. Вып. 1—2.
Чуковский К. Сочинения в двух томах. Т. П. Критические рассказы. М., 1990.
Щамурин Ю.И. Московские кладбища // Москва в ее прошлом и настоящем. M., 1911. Т.8. С.89—124.
Щамурин Ю.И. II Надгробия Гудона в Богоявленском монастыря // Баян. 1914. № 1.С.28—38.
Шамурина З.И. Великие могилы // Москва в ее прошлом и настоящем. М., 1911. Т. 10. С.77—87.
Шахматов A.A. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908.
Шеляпина Н.С. Археологические исследования в Успенском соборе // ГММК МИ. T.I. М., 1973.
Шереметевский В.В. Русский провинциальный некрополь. Пг. 1914.
Шляпкин H.A. Древние русские кресты. I. Кресты новгородские до XV века, неподвижные и не церковной службы. СПб, 1906.
Шмидт С.О. Исторический некрополь в системе культуры России // Московский некрополь: история, археология, искусство, охрана. М., 1991. С. 17—20.
Шмидт С.О. К изданию сборника трудов Б АН памяти великого князя Николая Михайловича// АЕ за 1992 год. С.276—278.
Шмидт С.О. Послесловие // Саладин А. Т. Очерки истории московских кладбищ. М., 1997. С.277—296.
Шмидт С.О. Современные проблемы источниковедения И Шмидт С.О. Путь историка: Избранные труды по источниковедению и историографии. М., 1997. С.21— 63.
Шокарев С.Ю. «Вооружившись любовью к старине отечественной». Алексей Александрович Мартынов. 1818—1903 // Краеведы Москвы (историки и знатоки Москвы): Сборник / Сост. Л. В. Иванова, С. О. Шмидт. Выл.З. М., 1997. С.20—40.
Шокарев С.Ю. Источники по истории некрополя Симонова монастыря // Исследования по источниковедению истории России (до 1917 г.): сборник статей. М., 1998. С.30—52.
Шокарев С.Ю. Книга о средневековых надгробиях Москвы // АЕ за 1997. М., 1997. С.368—371.
Шокарев С. Ю. Материалы ко второму тому «Провинциального некрополя»
B.В.Шереметевского // Российская провинция XVIII—XX вв. Материалы Ш Всероссийской научной конференции. Кн.2. Пенза, 1996. С.420—426.
Шокарев С.Ю. Некрополь Головиных в московском Симоновом монастыре // Память сердцд. Сборник материалов конференции «Головинские чтения—генеалогия-96» (25 мая 1996 г., г. Москва). М., 1996. С. 11—13.
Шокарев С.Ю. Некрополь Симонова монастыря // МНИАИО. С.48—50.
Шокарев С.Ю. Памятник петровского барокко надгробие Д.А.Траурнихта в собрании Музея истории города Москвы // Труды Музея истории города Москвы. Вып.9. Археологические памятники Москвы и Подмосковья. М., С. 162—167.
Шокарев С.Ю. Полевы: потомки боярина Александра Поле // История московского боярства XIV—XVII вв. Тезисы докладов и выступлений научной конференции. Ноябрь. 1997. М., 1997.
Штайндорф Л. Сравнение источников об организации поминания усопших в Иосифо-Волоколамском и Троице-Сергиевом монастырях в XVI в. // АЕ за 1996.1. C.65—78.
Шулепова Э.А. В память о прошлом. // МНИАИО. 19 990. С.5—7.
Шулепова Э.А. Русский некрополь под Парижем. М., 1993.
Эртель А.Д. Древние пещеры на Зверинце в Киеве. Киев, 1912.
Яйленко В.П. Древнерусские граффити Нередицы как источник бытовой истории Новгороде ХШ—XVII вв. // Труды пятого международного конгресса славянской археологии. T.III. Вып.2. М., 1987.
Янин В.Л. Некрополь новгородского Софийского собора. М., 1988.
Ярцев А. Возобновление и охранение «забытых могил» // Исторический вестник. М., 1893. Вып. XII. С.881—891.
Aries P. L’Homme devant la mort. P., 1977.
CurlJ. A celebration of death: An introduction to some of the buildings, monuments and setting of funerary architecture in the Western European tradition. London. 1980 и др.
Steindorff L. Memoria in Altrusland. Untersuchungen zu den Formen christicher Totensorge. Stuttgart, 1994. Kapitel 7
Vovelle M. La mort et L’Occident de 1300 a nos jours. P., 1983.

Заполнить форму текущей работой