Идентичность человека в контексте проблемы начала жизни в биоэтике

ДиссертацияПомощь в написанииУзнать стоимостьмоей работы

Содержание

ПЕРВАЯ ГЛАВА. Идентичность человека в меняющемся мире
- 1. 1. Философско-антропологические стратегии идентичности
- 1. 2. Тело как фактор конструирования идентичности
- 1. 3. Устранение тела в мерцающей идентичности
ВТОРАЯ ГЛАВА. Биоэтика как разновидность антропологического знания
- 2. 1. Биоэтика в дискурсе современного антропологического кризиса
- 2. 2. Эпистемологические особенности биоэтики
- 2. 3. Концепты биоэтики
ТРЕТЬЯ ГЛАВА. Антропологический смысл проблемы начала жизни в биоэтике
- 3. 1. Граница начала жизни как предмет согласования
- 3. 2. Идентификация человеческого в проблеме статуса эмбриона
- 3. 3. Преобразование форм любви, сексуальности и родительства в технологиях искусственного воспроизводства
- 3. 4. Идентичность человека в проекте либеральной евгеники

Идентичность человека в контексте проблемы начала жизни в биоэтике (реферат, курсовая, диплом, контрольная)

Актуальность темы

исследования.

Использование вспомогательных репродуктивных технологий, обостренное внимание сообщества к моральной неоднозначности проблемы абортов, регулирования рождаемости, перспектива репродуктивного и терапевтического клонирования, допустимости либеральной евгеники через широкое распространение преимплантационной диагностики эмбрионов — эти и другие события, инициируемые медициной, создают своеобразный контекст бытия современного человека, характеризующийся системной проблематизацией его идентичности. За последние десятилетия в мире появился принципиально новый пласт проблем, — обозначим их как биоэтические, — который имеет беспрецедентный характер по охвату вовлеченных в их обсуждение. Без преувеличения можно говорить о том, что попытки клонирования могут быть сравнимы по значимости, разве что с появлением в нашей жизни инопланетян. Когда-то Кант говорил о невозможности ответить на вопрос о том, что такое человек, поскольку нет никакой другой сущности, которую можно было бы с ним сопоставить. Сегодня человек такую сущность пытается создать, экспериментируя со своим телом, органами, способом своего воспроизводства, своей самостью, границами своего существования, моральными порядками, которые определяли эти границы. Возникновение вопроса об идентичности человека в контексте биотехнологических преобразований поднимает глубинную метафизическую проблему о специфичности бытия человеком. Драматичные ситуации, изучаемые биоэтикой, неизменно возвращают нас к вопросу о том, кто мы как люди, какова основа нашего самоудостоверения, нашего равенства самим себе, т. е. идентичности. Мы живем в эпоху, когда общезначимые моральные оценки становятся результатом процедурных согласований, нравственный цензор в сознании человека утрачивает объективную основу, относительно которой устанавливаются критерии нашего выбора.

Сегодня мир глобальным делает не только глобальная экономика и коммуникация, но и глобальные проблемы экологии, ядерной угрозы, терроризма (в том числе и биотерроризма). Заметим, что все эти проблемы имеют определенный статус по отношению к человеку: касаются его как члена конкретного сообщества, потому и разрешаются на уровне (меж)государственного регулирования. Биоэтические проблемы обращены непосредственно к личностному моральному выбору, поэтому реакция на создаваемые биомедициной прецеденты совершенно иная. Конвенциональное решение об отключении жизнеподцерживающей аппаратуры у пациента, находящегося в коме или голосование по вопросу разрешить или запретить семейной паре зачать эмбрион с целью получения донорских клеток для лечения их ребенка, делают многих участниками гласного или неозвученного диспута по поводу вопроса о самом себе как человеке, о собственной природе. В рамках биоэтики сложились механизмы регулирования сложных коллизий, порождаемых новыми медицинскими технологиями, однако и их применение провоцирует дискуссии. Что с нами происходит, если мы начинаем достаточно произвольно устанавливать границы жизни в соответствии с моральными позициями, одержавшими верх в дебатах? Наука предоставила возможности человеку регулировать границы своей жизни, но не берется ответить на вопросы, встающие вслед за использованием новых возможностей. Постановка проблемы.

Моральные коллизии, которые возникают при применении новых технологий преобразования жизни, вовлекают философию с ее богатым концептуальным и методологическим арсеналом в новый антропологический поворот. В ситуации, когда моральные основания выбора в их конвенциональном варианте оказались под сомнением, задача философии заключается в том, чтобы снова обратиться к положению человека в мире и основаниям его самоопределения. Нужно исследовать трансформируемые в современных биотехнологиях структуры, которые лежат в основании нашей самоидентификации, способности быть самими собой, быть человеком и в качестве человека — быть.

Эти выводы могут быть рассмотрены как проблематичные. Однако ответ на главный вопрос данного исследования представляется обоснованным и раскрытым с достаточной степенью полноты. Привлечение разнообразных материалов в качестве аргументации выдвинутых положений показывает широкий контекст, в котором он рассматривался. Этот ответ можно сформулировать следующим образом. Вопрос об идентичности становится главным антропологическим вопросом вследствие стремительно меняющихся условий самопонимания человека, испытывающего влияние разнообразных практик преобразования его тела и его самосознания. Тождественность, обретаемая в опытах с Иным себе, демонстрирует способность человека допускать возможность существования в различных измерениях своего Я. Важно обозначить пределы, до которых модификации идентичностей возможны. Способность соблюдать меру была и остается мудрость человека.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги диссертационной работы, следует отметить, что анализ, обсуждаемых в биоэтике практик, связанных с началом жизни стал способом антропологического исследования трансформирующейся идентичности человека в мире биогенетических рисков.

В первую очередь были выявлены особенности философско-антропологического анализа идентичности в различных стратегиях осмысления сущности человека. Были выбраны концепции Дж. Локка и П. Рикера в качестве образцов, принадлежащих к различным стратегиям. В этих концепциях выделены такие основания самоидентификации как автономия, отношение к другому как проявление ответственности, телесность, нарратив и темпоральное единство как формы выражения целостности жизненной истории. Эти основания рассматриваются как релевантные для биоэтического анализа, поскольку представляют идентичность человека как единство тождества и различия, телесного и духовного, индивидуального и социального.

Отдельно рассмотрена роль телесности как фактора конструирования идентичности на основе темпорального единства жизненной истории человека и нарратива как формы выражения этого единства. Описание способов устранения тела, позволило выделить черты формирования идентичности в меняющемся мире и показать специфику кризиса идентичности в условиях наступления на телесное в самости человека.

На материале биоэтики было показано, как кризис идентичности преломляется в плюральных способах осмысления основного антропологического вопроса.

Предложенный вариант экспликации проблемы начала жизни в биоэтике в логике развития новых репродуктивных технологий, послужил способом исследования трансформации идентичности в узловой точке бытия человека — сфере его родо-видового воспроизводства.

Итак, теперь мы можем резюмировать основные результаты в изучении проблемы, которая была обозначена в начале исследования и зафиксировать особенности изменения идентичности человека в контексте биоэтической проблемы начала жизни в понятии «мерцающей идентичности».

1. В диссертации показано как вопрос об идентичности выступает квинтэссенцией фундаментальной проблемы единства человека. Выявленные в концепциях Локка и Рикера темпоральная структура жизненного опыта и роль Другого, с которым приходит в дискурс идентичности проблема моральной ответственности и подлинного Я, отражают целостный и одновременно дискретный характер идентичности человека.

2. Анализ тела как фактора конструирования идентичности позволил сделать вывод о том, как на основе представлений о теле формируется индивидуальный опыт и социальные связи, представляющие модусы самости. Изменение роли тела в самоидентичности происходит под влиянием различных техник, использующих живое тело как артефакт и объект для преобразования. Утрата тела выявляет феномен мерцающей идентичности — сложную, противоречивую, и в то же время, плодотворную ситуацию современного самопонимания человека.

3. В диссертационном исследовании показано, что биоэтика, возникает в ситуации кризисного состояния человека, порождаемого развитием биотехнологий. Обращаясь к предельным формам человеческого существования: смерти, рождения, болезни, преобразования тела, она становится разновидностью антропологического знания. Концепты биоэтики открывают возможность изучения трансформации оснований самоидентичности.

4. На примерах различных способов манипулирования в начале человеческой жизни было показано, что в современном обществе происходит конвенциональный пересмотр важнейших человеческих самоидентификациий и таких форм бытия человеком как граница начала жизни, статус доличностного существования, сексуальность, семейные связи, полоролевые стереотипы, контингентность природных свойств и равенство всех людей в этой контингентное&trade-.

5. Исследование проблемы начала жизни на материале биоэтики позволило сформулировать главный тезис диссертации: среди противоречивых и изменчивых образцов современного опыта биотехнологические манипуляции в сфере репродукции ускоряют трансформацию самопонимания человека через преобразование телесности, изменение социальных связей и формы познания человека как живой самости. Биоэтика фиксирует радикальное преобразование идентичности человека в связи с масштабным биотехнологическим вмешательством в процессы, связанные с началом жизни человека. Концепт «начала жизни» выявляет релятивный «мерцающий» характер конструирования идентичности человека.

Показать весь текст

Список литературы

АбушенкоВ.Л. Идентичность.// Интернет ресурс. http://infolio.asf.ru/Philos/Postmod/identichnost.html
Апель К-О. Понятие первичной взаимоответственности как предпосылка планетарной макроэтики./ Философия без границ. М., 2001
Апель К.-О. Трансформация философии. М., 2001
Арьес Ф. Человек в зеркале смерти. — М., 1992
Бартко А.Н., Михайлова Е. Н. Биомедицинская этика. — М., 1995
Бауман 3. Индивидуализированное общество. М., 2002
Бек У. Общества риска. На пути к другому модерну. М., 2000
Бергсон А. Материя и память.// Бергсон А. Собр. Соч. в 4-х т. Т.1. М., 1993
Бергум В. Моральный опыт беременности.// Человек, 2000, № 2
Бердяев А.Н. О назначении человека. -. М., 1993
Беседкина Н. Предмет нормативно-правового регулирования зачатия и вынашивания плода.// Право и жизнь, 2005, № 84 (7)
Биомедицинская этика. Под ред. Покровского Б. В. М., 1999
Биотехнология и этика. Реф. обзор ИНИОН М., 1998
Биоэтика: проблемы, трудности, перспективы. Материалы круглого стола.// Вопросы философии, 1992, № 10
Биоэтика: реальность человека. Проблема человека в современной медицине и философской антропологии. Учебно — методическое пособие. М., 2005
Биоэтика: принципы, правила, проблемы. Под ред. Юдина Б. Г. М., 1998
Брек И. Священный дар жизни. М., 2004
Бутовская М. Тайны пола. — Фрязино, 2004
Вальденфельс Б. Мотив Чужого. Минск, 1999
Введение в биоэтику. Под ред. Юдина Б. Г., Тищенко П. Д. М., 1998
Верещагин В.Ю. Антропологическое знание: естественнонаучные и социогуманитарные аспекты.// Науки о человеке в современном мире. СПб, 2002, Ч. З
Верещагин В.Ю. Лекции по философии человека. Ростов-на-Дону, 1998
Вишневский АГ. Воспроизводство детей и общество. — М., 2002
Власихин В. Крузены против департамента здравоохранения штата Миссури. Контрацептивы, аборт и кончина в коматозе по разрешению Верховного Суда США// Российская юстиция, 2000, № 10
Воропай Т.С. В поисках себя: Идентичность и дискурс. Харьков, 1999
Гарджикурбанова П.А. Страх и ответственность. Этика технологической цивилизации Ганса Йонаса.// Этическая мысль. Вып.4. М., 2003
Гегель Энциклопедия философских наук. Соч. т. З, М., 1977
Гидденс Э. Трансформация интимности. — СПб, 2004
Гиренок Ф.И. Антропологические конфигурации философии.// Философия хозяйства. Альманах центра общественных наук экономического факультета МГУ — 2001, № 1
Голод С. Сексуальность, тендер и семья.// Человек, 2004, № 4,5
Гомьен Д., Харрис Д., Зваак J1. Европейская конвенция о правах человека и Европейская социальная хартия: право и практика. М., 1999
Губин В., Некрасова Е. Философская антропология. — М., 2000
Гуревич П.С. Проблема целостности человека. М., 2004
Делез Ж., Гваттари Ф. Что такое философия. СПб., 1998
Дуденкова И.В. Диссер.канд. филос.наук. М., 2002
Дэниеле К. Что следует знать детям о своих родителях.// Человек, 2000, № 3
Ефимов Ю.И., Верещагин В. Ю. Философия человека как проблема науки.// Науки о человеке в современном мире. СПб., 2002
Жижек С. Возвышенный субъект идеологии. М., 1999
Зидер Р. Социальная история семьи в Западной и Центральной Европе (конец XVIII XX вв.). — М., 1997
Иваева Э.А. Проблемы реализации репродуктивных прав человека в Российской Федерации на примере суррогатного материнства. Дисс. .канд. юрид. наук. М, 2004
Исаев Д. Долг общества перед «особым» человеком.// Науки о человеке в современном мире. СПб., 2002
Истомина Л.Б. Роль и значение медицинского права в сфере охраны здоровья населения.// Вестник новых медицинских технологий. 1999, № 2
Йонас Г. Принцип ответственности. Опыт этики технологической цивилизации. — М., 2004
Киркегор С. Страх и трепет. М., 1993
Клонирование человека.//Известия, 1998, № 10
Клонирование человека. Вопросы этики. ЮНЕСКО, 2004
Ковалев М.И. Право на жизнь и право на смерть.// Государство и право, 1992, № 7
Кожев А. Идея смерти в философии Гегеля. М., 1998
Конвенция о защите прав и достоинства человека в связи с использованием достижений биологии и медицины: конвенция оправах человека и биомедицине. — Страссбург, 1996
Коновалова JI.B. Прикладная этика. М., 1998
Корсак К.С. К вопросу о нормативах ВРТ и участии РАРЧ в их разработке.// Проблемы репродукции, 2004, № 6
Круткин B.JI. Онтология человеческой телесности. Ижевск, 1993
Крылова Н.Е. Эвтаназия: уголовно-правовой аспект.// ВМУ, сер.11, право, 2002, № 2
Курило Л.Ф. Право родиться// Человек, 1995, № 4
Левинас Э. Избранное. Тотальность и бесконечность. — М., 2000
Лейбниц Соч. в 4-х т., Т.1. М., 1982
Летов О.В. Проблемы медицинской этики в 20 в.// Философия в XX веке. Сб. обзоров и рефератов в 2-х. ч., М., 2001
Липовецки Ж. Эпоха пустоты. Эссе о современном индивидуализме. СПб., 2001
Локк Д. Опыт о человеческом разумении. Соч. в 3-х т., т.1. — М., 1985
Малахов В.М. Неудобства с идентичностью./ «Скромное обаяние расизма» и другие статьи. — М., 2001
Макеева И.М. Социальные последствия и этические проблемы медицинских вмешательств в репродукцию человека. М., 2001
Макинтайр А. После добродетели. — М., 2000
Малеина М.Н. О праве на жизнь.// Государство и право, 1992, № 2
Малеина М.Н. Человек и медицина в современном праве. М., 1995
Медицина и права человека. М., 1992
Медицина, этика, религия, право. М., 2000
Мерло-Понти М. Око и дух. М., 1992
Мерло-Понти М. Феноменология восприятия, СПб., 1999
Мерло-Понти М. Знаки. СПб., 2001
Михель Д.В. Тело. Территория. Технология. Саратов, 2000
Михель Д.В. Воплощенный человек. Западная культура, медицинский контроль и тело. — Саратов, 2000
Монин А. Душа генетически не обусловлена.// НГ-наука, 1997, № 1
Мунье Э. Манифест персонализма. М, 1999
Нанси Ж.-Л. Corpus. М., 1999
Неретина С.С. Смерть как условие бессмертия: этические парадоксы.// Истина и благо: универсальное и сингулярное. М., 2002
Никитаев В. Новый гуманизм: субъект против индивида (размышления над «Эрой индивида» Алена Рено)// Логос, 2003, № 3
Ницше Ф. Воля к власти: опыт переоценки всех ценностей. М., 1994
Огурцов А.П. Реальность культуры и культурный концепт.// Постижение культуры. -М., 2001
Островская И.В. Медицинская этика. М., 2001
О человеческом в человеке. — М, 1998
Платон. Собр. соч. Т 1. М., 1994
Поттер Р."Биоэтика мост в будущее". — Киев, 2002
Православие и проблемы и биоэтики. — М, 2001
Проблемы биоэтики./ Реферативный сб. ИНИОН. Под ред. Юдина Б. Г. М., 1993
Проблема человека в западной философии. М., 1988
Психология самосознания. Самара, 2003
Пулмэн Д. Достоинство человека, боль и страдание.// Человек, 2001, № 3
Радченко М.В. Г.С. Демидова Новые репродуктивные методики как причина конфликтов в брачно-семейных отношениях.// Судебно — правовая реформа. Итоги и перспективы. Оренбург, 2002
Рено А. Эра индивида. К истории субъективности. -СПб., 2002
Рикер П. Повествовательная идентичность.// Вопросы философии, 1998, № 7
Рикер П. Время и рассказ. Т 1. М., 2000
Розанов В. Уединенное. М., 1999
Сальников В.П., Старовойтова О. Э., Никитина А. С. Биомедицинские технологии и право в третьем тысячелетии. М., 2003
Сгречча Э., Тамбоне В. Биоэтика. — М., 2001
Сеннет Р. Падение публичного человека. М., 2003
Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы. М., 2001
Силуянова И.В. Искушение клонированием. Человек как подобие человека. М., 1998
Силуянова И.В. Этика врачевания. Современная медицина и православие. М., 2001
Смирнов С.А. О судьбе антропологии в философии XX века./ Науки о человеке в современном мире. СПб., 2002, 4.1
Соболев Р.В. Этические аспекты исследований в репродуктивной медицине./Антология биоэтики. Киев, 2003
Суббота Н.П., Грищенко В. И., Комарова Т. В. Создание «этического минимума» в биомедицине с позиций нормативных актов Украины./ Антология биоэтики, Львов, 2003
Судо Жак Аборт// Интернет ресурс http://www.kcn.ru/religion/catholic/invitro
Сухих Г., Репин В. Медицинская эмбриология: от вещества и клеток к существу личности./ Медицинская этика, религия и право. М., 1999
Тищенко П.Д. Биовласть в эпоху биотехнологий. М., 2001
Тищенко П.Д. Концепт и наука «другого модерна».// Постижение культуры. Вып. 11 -М., 2001
Тищенко П.Д. Дано мне тело.// Человек, № 3, 1990
Тищенко П. Д. Феноменология смерти и самоидентичность человекаА
Тищенко П.Д. О философском смысле феноменов здоровья и болезнь/Здоровье человека как предмет социально-философского познания. М., 1989
Тищенко П.Д. Феномен биоэтики// Вопросы философии, 1992, № 3
Тульчинский Г. Л. Постчеловеческая персонология. СПб., 2002
Трубина Е.Г. Рассказанное Я: проблема персональной идентичности в современной философии. Екатеринбург, 1995
Трубина Е. Г. Рассказанное Я. Отпечатки голоса. Екатеринбург, 2000
Трубников Н.Н. Время человеческого бытия. — М., 1987
Турен А. Возвращение человека действуещего. — М., 1998
Уиклер Д. и др. На грани жизни и смерти. Краткий очерк современной биоэтики в США.- М&bdquo- 1989
Ухтомский А.А. Заслуженный собеседник: этика, религия, наука. Рыбинск, 1997
Фаврова О., Кулакова О. Биоэтичекие проблемы генной терапии.// Медицинское право и этика 2002, № 4
Фихте И. Сочинения, т.1, — СПб., 1993
Франкл В. Человек в поисках смысла. — М, 1993
Фромм Э. Психоанализ и этика. М., 1993
Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. — М., 2004
Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. На пути к либеральной евгенике? — М&bdquo- 2002
Хабермас Ю. Влечение другого. СПб., 2001
Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000
Хабермас Ю. Понятии индивидуальности./ О человеческом в человеке. М., 1998
Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993
Хоружий С. Герменевтика телесности в духовных традициях и современных практиках себя./ Междисциплинарные проблемы психологии телесности. М., 2004
ХоружийС.С. К антропологической модели третьего тысячелетия.// Философия науки. Вып.8 М., 2002
Хоружий С.С. Азбука истины// Искусство кино, 2004, № 9
Хвостов В.М. Этика человеческого достоинства: критика пессимизма и оптимизма.- М., 1998
Хен Ю. Евгенический проект: «рго» и «contra». — М., 2003
Хесле В. Кризис индивидуальной и коллективной идентичности.// Вопросы философии, № 10, 1994
Шевченко А.А. Соотношение биологического и когнитивного как предмет биофилософии.// Интерент ресурс http://www.vsma.as.ru/~alex/st5.html
Швейцер А. Благоговение пред жизнью. М., 1992
Шелер М. Избранные произведения. М., 1994
Шибутани Т. «Я-концепция»/ Психология самосознания. — Самара, 2003
Эриксон Э. Идентичность. Юность и кризис. М, 1996
Юдин Б.Г. О человеке, его природе и будущем.// Вопросы философии. 2004, № 2
Юдин Б.Г. Мораль, биология, право.// Вестник президиума РАН. 2001, № 9
Юдин Б.Г. Статус эмбрионов человека.// Человек, 2004, № 2
Ach J. Revalidierung der «Natiirlichkeit». Uber das Klonen von menschen.// Ethik und Unterricht Edition ethic kontrovers, 2002, № 10
Barkhaus A. Korper und Identitat. Voriiberlegungen yu einer Phanomenologie des eigensinnigen Korpers./ Tanz Politik Identitat. — Hamburg, 2001
Beck U., Beck-Gernscheim E. Das ganz normale der Liebe. — Frankfurt, 1990
Berg G. Neue Reproduktionstechniken — zwischen Hilfe bei unfreiwilliger Kinderlosigkeit und Technisirung der Fortpflanzung./ Verkorperte Technik Entkorperte Frau.- Frankfurt New York, 2002
Bundesarztekammer: Rechtlienien zur pranatalen Diagnostik von Krankheiten. Berlin, 1998
Dreier H. Lebensschutz und Menschenwurde in der bioehtische Diskussion/ Bioehtik und Menschenwurde Miinster Hamburg — London, 2002
Dreier H., Huber W. Bioethik und Menschenwurde: Ethik & Gesellschaft. Miinster, 2002
Duden В. Der Frauenleib als Offentlicher Ort. Miinchen, 1991
Duden B. Die Gene im Kopf der Fotus im Bauch. Historisches zum Frauenkorper. -Hannover, 2002
Duwell M., Hubenthal C., Werner M. Handbuch Ethik. Stuttgart, 2002
Duwell M., Mieth D. Ethik in der Humangenethik. Tubingen, 1998
Engels E.-M. Die Herausforderung der Biotechniken fur Ethik und Antropologie./ Die biologische Machbarkeit des Menschen. Berlin, 2001
Fox Keller E. Das Leben neu denken. Miinchen, 1998
Genetische Diagnostik vor und warend der Schwangerschaft Nationaler Ethikrat — Berlin, 2003
Gesetz zum Schutz von Embryonen (Embryonenschutzgesetz EschG).// In der Fassung der Bekanntmachung vom 13. Dezember 1990 — BGB1.1
Gesetz zur Sicherstellung des Embryonenschutzes im Zusammenhang mit Einfuhr und Verwendung menschlicher embryonaler Stammzellen (Stammzellgesetz — StZG).// Bundesgesetyblatt Jahrhang, 2002 Teil 1, № 42
Graumann S., Schneider I. Verkorperte Technik Entkorperte Frau /Biopolitik und Geschlecht Frankfurt — N-Y 2003
Haker H. Die Schopfugen des Geschopfs./ Ethik in der Praxix Kontroversen. — Miinster — Hamburg London, 2003
Haker H. Menschenwurde im Kontext der gagenwartigen bioethischen Debatte.// Die Philosophin, 2002, № 25
Haker H. Genetiesche Beratung und moralische Entscheidungfindung. Tubingen, 1998
Haker H. Moralische Identitat. Literarische Lebensgeschihten als Medium ethischer Reflexion. Tubingen, 1999
Haker H. Ethik der genetischen Frtihdiagnostik. Sozialethische Reflexionen zur Verantvortung am Beginn des menschliechen Lebens. Paderborn, 2002
Haker H. Prolegomena zum Selbst-Verhaltnis zwischen Cyberspace und genetischer Kontrolle./ Biofakte Versuch iiber den menschen zwieschen Artefakt und Lebenswesen. -Paderborn, 2003
Haraway D. Die Neuerfindung der Natur. Primaten, Cyborg und Frauen. Frankfurt am Main — New York, 1995
Jonas H. Lasst uns einen Menschen klonieren./ Jonas H. Technik, Medizin und Eugenik. Frankfurt am Main, 1985
Kettner M. Neue Formen der verspaltene Elternschaft //Aus Politik und Zeitgeschichte. B. 27, 2001
Koch H.G. Fortpflanzungsmedizin im europaischen Rectvergleich.// Aus Politik und Zeitgeschichte, B. 27,2001
List E. Grenzen der Verfugbarkeit. Die Technik, das Subjekt und das Lebendige. Wien, 2001
Maier B. Ethische Probleme der Pranataltherapie — Berlin, 1998
Meyer T. Moderne Elternschaft — neue erwartungen, neue Anspriiche.// Aus Politik und Zeitgeschichte. В 22 23, 2002
Nusslein-Volgardt K. Wann der mensch ein Mensch? Embryologie und Genetik im 19. und 20. Jahrhundert. — Heidelberg, 2003
Paul-Morgan K. Schones neues Baby schone neue Mutter schone neue Welt// Die Philosophin 2002, № 25
Schweidler W. Zur Analogie des Lebensbegriffs und ihrer bioethischen Relevanz. / Menschenleben — Menschenwiirde. Interdisziplinares Symposium zur Bioethik. Munster -Hamburg London, 2003, Band 3
Stammzellenforscheung und therapeutisches Klonen. Vossenkuhl W. (Hrsg), Gottingen, 2002
Stolz A. Grundrechtaspekte kiinstlicher Befruchtungmethoden/ Lebensbeginn durch Menschenhand Probleme kunstlicher Befruchtungstechnologien aus medizinischer, ethischer und juristischer Sicht. Graz, 1985
Wie bestimmt man der «Moralischen status» von Embryonen?/ Lenzen W. (Hrsg.), -Paderborn, 2004
Wiegerling K. Privatheit als submedialer Bereich vom totalitaren Anspruch der Medien./ Realitat maBgeschneidert — schone, neue Welt fur die Jugend? — Berlin, 2002
Wimmer R. Zum verhaltnis von Anthropologic und Ethik/ Interdisziplinare Ethik. Grundlagen, Methoden, Bereiche. Freiburg (Schweiz) — Wien, 2001
Woopen C. Praimplantationsdiagnostik und selektiver Schwangerschaftabbruch. — Frankfurt am Main, 1999
Woopen C. Fortpflanzung zwischen Naturlichkeit und Kiinstlichkeit Zur ethischen und anthropologischen individueller Anfangsbedingungen.// Reproductionsmedizin 2002, № 5

Заполнить форму текущей работой