Многообразие социальных институтов

Социальные институты представлены в деятельности различных групп и общностей, организаций и специализированных учреждений, обеспечивающих удовлетворение потребностей людей, а также в устойчивом взаимодействии отдельных людей. От рождения и до смерти наша жизнь регламентируется различными социальными институтами: поведение сдерживают семейные и школьные правила, государственные законы и профессиональные инструкции, церковь и милиция, больницы и администрация метрополитена. Мы не можем пренебречь ими, так как они удовлетворяют наши растущие потребности.

К примеру, гигиенические правила были созданы как для поддержания физического здоровья человека, так и для создания определенного эстетического образца его внешнего вида. Со временем они стали осознаваться на уровне общества как необходимые. Для поддержания чистоты тела, одежды и жилища стали производиться соответствующие гигиенические средства, выпуск которых потребовал создания технологий и оборудования, подготовки специалистов (институт экономики тем самым предусмотрел новое направление развития промышленности). Но когда люди стирали белье руками, они в реализации этой потребности зависели только от производителей мыла. Появление стиральных машин поставило нас в зависимость и от их производителей. К тому же, чтобы стиральная машина нормально работала, нам понадобились специальные моющие средства, а также добавки, предотвращающие образование накипи и снижающие жесткость воды. А еще нам нужен специалист по установке и ремонту этой машины. Тем самым мы все более попадаем в зависимость от специализированных организаций, представляющих социальные институты.

Несмотря на то что у каждого индивида может сложиться специфический набор потребностей, социальные институты направляют усилия на удовлетворение наиболее распространенных и социально значимых. Таковыми являются потребности, связанные с поддержанием физического существования человека и человеческого рода (питание, сон, любовь и рождение детей, безопасность, защита от неблагоприятных природных факторов и сохранение физического здоровья), а также сложившиеся в процессе социальной жизни (признание, власть, самореализация, общение с другими людьми, потребность в порядке, вера в абсолют, труд, принадлежность к социальной общности, нации, народу, государству, социальной группе).

Для реализации этих потребностей были созданы социальные институты семьи и брака, экономические (собственность, банки, фабрики и заводы), политические (государство и партии, общественные организации), культуры и социализации (религия и искусство, система образования). Эти институты стали называться главными (базовыми). Они имеют длительную историю, выверенную временем структуру, традиции и богатый опыт деятельности. У них появился официальный статус, подтвержденный соответствующими документами. Такими документами могут быть, например, лицензия на производство товаров и услуг, устав школы или конституция государства, официально принятые стандарты и планы учебной деятельности. В связи с официальным характером эти институты называются формальными. Деятельность формальных социальных институтов реализуется через конкретные организации, создающиеся в соответствии с профилем.

Так, институт государства представлен деятельностью министерств и ведомств, правоохранительных органов и муниципалитетов; институт образования — системой дошкольных и общеобразовательных, средних специальных и высших учебных заведений, а также организаций, занимающихся переподготовкой кадров, министерства, вырабатывающего стратегию развития образования, научно-исследовательских коллективов, связанных с системой образования; институт бизнеса проявляет себя в деятельности заводов, фабрик, магазинов и коммерческих фирм.

Однако первыми исторически сложились неформальные институты. Этим термином обозначаются тесные, регулярные, значимые и неофициальные отношения между людьми или группами, в основе которых лежат взаимно разделяемые ценности. Примером неформальных институтов могут выступать дружба, любовь, добрососедство, родство. Эти отношения не получают официального (документированного) признания и не нуждаются в нем. Дружеские отношения возникают при длительном знакомстве, взаимодействии людей на основе симпатии и привязанности, взаимопомощи и сотрудничества. Как и функционирование любого другого социального института, эти отношения регламентированы: они предполагают выполнение определенных социальных ролей в соответствии со сложившимися нормами (друг должен быть готов прийти на помощь, ему не свойственно чувство зависти, он проявляет солидарность с твоими действиями). Нарушение норм сопровождается применением таких санкций, как обиды, ссоры, прекращение дружеских связей. В дружбе присутствуют все признаки социального института (наличие ценностей и образцов поведения, социальных ролей и санкций, культурных символов), но отсутствуют утилитарные признаки (учреждения, штампы, печати). Требования, предъявляемые к носителям социальных ролей в неформальных институтах, не являются обезличенными. Наоборот, они тесно связаны с конкретной личностью: не каждый человек, с которым мы долго и успешно сотрудничаем, может считаться другом. Мы будем дружить только с теми людьми, которые нам интересны как личности.

Усложнение общественной структуры и деятельности по удовлетворению потребностей людей может приводить к тому, что она приобретает новые функции и становится основой для возникновения новых социальных институтов.

Это можно проследить на примере институализации торговли, которая вначале выступала только функцией института экономики. Непременным условием осуществления торговли как вида деятельности является наличие специализированного хозяйства, рынка и всеобщего денежного эквивалента. Но мелкие производители нередко сами занимались и сбытом своих товаров. Однако с нарастанием объема заказов и конкуренции, усложнением технологий производства, наращиванием темпов производства и повышением качества продукции стала углубляться специализация, торговая деятельность превратилась в обузу для производителя. Она выделилась в отдельный вид деятельности. Люди, бравшие на реализацию товар у производителей и выступавшие посредниками между производителем и покупателем, стали называться торговцами. Они получили самостоятельный статус и свободу действий. От них требовалось выгодно представить товар, показав его достоинства и скрыв недостатки, учитывая психологию покупателей. Заработанные на этой операции деньги (за вычетом стоимости приобретенного товара, возвращенной производителю) были основным источником их существования. Сделки сопровождались скрупулезным ведением бухгалтерии, со временем были выработаны унифицированные бланки и чеки, выступавшие утилитарными признаками института торговли. Создание множества социальных статусов и ролей, необходимых для осуществления этой деятельности, завершилось формированием на их основе нового социального слоя. К этой деятельности также предъявлялись определенные требования: уважение к покупателям, профессионализм и выдумка, расторопность, честность в расчетах с производителями и с покупателями, которые легли в основу кодекса чести. Например, кодекс чести русских купцов гласил: «Прибыль превыше всего, но честь превыше прибыли».

«Отделившись» от института экономики, торговля пополнила список неглавных (неосновных) социальных институтов, которые отличаются от базовых вторичностью, производностью своих функций (торговля предусматривает наличие производства). По образному выражению социолога А. И. Кравченко, неглавные институты входят в базовые наподобие матрешек. Государство опирается в своей деятельности на институты армии, суда и милиции. Демократическое государство к тому же создает институты представителей президента, проведения избирательной кампании, и др., раскрывающие его сущность. Из института экономики, кроме торговли, «выросли» институты страхования и обращения ценных бумаг, метрологии и стандартизации, институт собственности. Средства массовой информации стали детищем социальных институтов науки и культуры, но приобрели самостоятельность и играют в современном обществе важную роль катализаторов всех социальных процессов.