Религиозные книги.
Основы религиоведения
Учения индийских мудрецов — шаманов — существовали в устной традиции, что привело к разработке мнемотехники, необходимой для пересказа свода учения. Первое время учение Будды передавалось устно на практитах (местных диалектах упрощенного санскрита), к которым относился и язык пали (Шри-Ланка). Именно на этом языке в конце I в. до н.э. были впервые записаны буддийские тексты. Вторая часть… Читать ещё >
Религиозные книги. Основы религиоведения (реферат, курсовая, диплом, контрольная)
В ранний период распространения буддизма в Индии начали складываться джатаки — легенды и предания о прошлых перерождениях Будды.
Учения индийских мудрецов — шаманов — существовали в устной традиции, что привело к разработке мнемотехники, необходимой для пересказа свода учения. Первое время учение Будды передавалось устно на практитах (местных диалектах упрощенного санскрита), к которым относился и язык пали (Шри-Ланка). Именно на этом языке в конце I в. до н.э. были впервые записаны буддийские тексты.
Полный свод священных текстов, воспринимаемых как откровения Будды в изложении его учеников, носит палийское название Типитака (на санскрите — Трипитака), что означает «три корзины», так как, вероятно, текст был записан на пальмовых листьях, хранившихся в плетеных корзинах.
Первая — Виная-питака («корзина устава») — состоит из пяти книг, содержащих характеристику принципов организации монашеских общин, перечисление проступков, совершаемых монахами, и наказаний за них. Эти правила сопровождаются рассказами о событиях, послуживших поводом для их установления.
Вторая часть — Сутта-питака («корзина поучений»). Она состоит из пяти сборников (никай), излагающих учение в виде притч и бесед, приписываемых Будде и его ближайшим ученикам, а также афоризмов, поэм, легенд, комментариев. Она использовалась также как учебник для новообращенных и заучивалась ими наизусть.
Третьим, завершающим разделом Типитаки является Абхидхаммапитака («корзина толкования учения», или «корзина чистого знания»). Она состоит из семи книг и содержит толкование основных идей буддизма, буддийской картины мира и философское обоснование догматов религии. В 1871 г. в Мандалае (Бирма) на специально созванном соборе 2400 монахов сверили многочисленные списки и переводы и создали единый канонический текст Типитаки, выгравировав его на 729 мраморных плитах: Виная заняла 111 плит, Сутта — 410, Абхидхамма — 208. Над каждой плитой воздвигли миниатюрный островерхий храмик.
Так, в городе Кутодо, почитаемом ныне буддистами всего мира, возник мемориал — хранилище канона, городок-библиотека.