Категории и понятия психологии человека

Главный вопрос психологии человека — как в свете именно психологической теории возможен человек по сущности своей, которая не есть совокупность его отдельных проекций, сколь бы значимы и богаты они ни были? И в чем эта искомая психологическая сущность? Речь, таким образом, должна идти о сугубой предметности психологии человека, которая не сводится ни к содержанию психического (множеству его функций и свойств), ни к формам его организации (многообразию процессов и структур).

В нашем совместном с В. И. Слободчиковым учебном пособии «Психология человека» (1995) проведено развернутое обоснование такого специального предмета психологии человека, как человеческая субъективность. Именно субъективная реальность (внутренний мир, индивидуальность, самость и др.) является ключом в поиске оснований и условий становления собственно человеческого в человеке в пределах его индивидуальной жизни. Категория субъективности — это та основа, которая позволяет развернуть и панораму, и перспективу наших представлений о человеке, становящемся и определяющемся в мире; о человеке, обретающем образ человеческий во времени не только личной биографии, но и мировой истории, в пространстве не только наличной цивилизации и сознания, но и универсального мира культуры во всех ее измерениях.

С самой общей точки зрения, источник возникновения субъективности связан с изменением механизмов жизнедеятельности живых существ, и самое главное — с появлением у человека способности превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования. Появление этой способности есть фундаментальный поворот в живой природе, на котором свойство самоорганизации живых систем уступает место механизму самоконтроля. Здесь впервые возникает отношение к самому себе, позволяющее человеку быть субъектом собственной жизнедеятельности.Субъективность составляет родовую специфику человека, принципиально отличает собственно человеческий способ жизни.

Итак, субъективность есть первая предельная категория психолого-педагогической антропологии, позволяющей позитивно строить теоретические основы и задавать действительную предметность именно психологии человека. Следующий шаг — это выявление и категориальное оформление специфики бытия человека. Прежде всего необходимо аксиоматически утвердить, что человек — это существо сознательное, способное отдавать себе отчет о самом себе (т.е. рефлексивное), и деятельное (способное к осознанному преобразованию). С. Л. Рубинштейн одним из первых в психологии указал, что именно сознание и деятельность есть основополагающие характеристики человеческого существования, конституирующие саму его человечность. С появлением человека в мире сама Вселенная обретает осознанный и действительный характер.

Третье онтологическое основание, которое выражает человеческую природу как таковую, — это общественность человеческого отношения к миру. Человек живет в системе реально-практических, социальных связей и отношений с людьми. Нигде и никогда мы не увидим человека до и вне его конкретных связей и отношений с другими — он всегда существует и становится в общности и через сообщество.

Итак, общность, сознание и деятельность являются всеобщими способами бытия человека, основаниями его жизни, задающими и весь универсум собственно человеческих характеристик этого бытия. Важно подчеркнуть, что все три основания взаимно полагают друг друга, здесь — все во всем; они одновременно являются и следствиями, и предпосылками друг друга, сохраняя при этом свою сугубую специфику.

Серьезные задачи психологии человека — представление психологической организации человека, описание образов субъективной реальности. Вычленение и описание целостных обликов человека имеет не только теоретико-психологическое, но и учебно-дидактическое значение. Вопросы логики представления учебного материала, последовательности разделов и тем должны специально обосновываться в учебной литературе.

При изложении собственного понимания психологической организации человека мы исходили из установки на целостное представление человека. Традиционное описание психологии человека через процессы, состояния и свойства посредством выделения в его психике различных сфер и структур неприемлемо для психологии человека. Мы следовали гуманитарной парадигме в науке, ориентированной на описание объекта познания в его целостности и дающей возможность учесть уникальность и неповторимость исследуемой реальности.

Целостное описание человека и его психологической организации, на наш взгляд, возможно посредством использования особых форм представления человеческой субъективности и способов ее исследования. Мы полагаем, что в психологии целостность такого сложного объекта познания, каким является человек, сохраняется, если рассматривать его через формы целостной (тотальной) организации, через его различные проекции (облики, модусы) как целого. В психологии утвердилось разведение понятий " индивид", «субъект», «личность» и " индивидуальность" . Данные понятия отражают целостные проекции человека.

Философско-религиозным основанием правомерности представления человека через указанные формы как образы его целостности является учение о трехсоставной природе человека — телесной, душевной, духовной сторонах человеческой природы. При этом телесное бытие человека есть его характеристика как индивида. Душевная или собственно психологическая реальность соотносима с описанием человека как субъекта. Духовная суть человека раскрывается через личностные, индивидуальные и универсальные проявления человека. Дадим краткое определение основных проекций человека.

В качестве особой проекции человека в психологии выделяется его индивидность. Познание человека как индивида предполагает рассмотрение природных основ человеческой жизни и его психологии. Согласно А. Н. Леонтьеву, человек как индивид — это человек как материальное, природное, телесное существо в его целостности и неделимости.

Целостная проекция человека — это бытие человека как субъекта. Для С. Л. Рубинштейна субъект — это субъект деятельности, активно, самостоятельно и творчески преобразующий окружающий мир и самого себя. Он утвердил такие сущностные определения субъекта, как его бытийность, самодетерминация, самоопределение, сознательно-преобразующее отношение к миру. Эти определения выступили в качестве исходных для всех последующих исследований в психологии субъекта и субъектности.

Субъектность с точки зрения психолого-педагогической антропологии — это предельная форма явленности человеческой реальности другим. Она всегда связана со способностью индивида превращать собственную жизнедеятельность в предмет практического преобразования, позволяющего человеку становиться субъектом собственной жизни.

Широко употребляемым в психологии понятием является понятие личности. Психологи единодушно утверждают общественную природу личности человека. Личность — это человек как представитель общества, самостоятельно, свободно и ответственно определяющий свою гражданскую позицию среди других. В. В. Давыдов сущность личности видел в ее творчестве. «Для нас личность, — пишет В. В. Давыдов, — это субъект деятельности, производящий новый материальный или духовный продукт. Произвести такой продукт — значит осуществить акт творчества. Поэтому понятия „личность“ и „творчество“ неотделимы друг от друга» .

Индивидуальность представляет собой одну из проекций человека, она есть синтез свойств и знаменует собой целостность индивидуального развития человека. Говоря о соотношении категорий «личность» и «индивидуальность», Б. Г. Ананьев отмечал, что если личность есть вершинный уровень развития человека, то индивидуальность — это его глубинное измерение. В проекции индивидуальности человек предстает как уникальная, самобытная личность, реализующая себя в творческой деятельности.

Особой проекцией субъективной реальности человека, высшим этапом его развития в родовом качестве является универсализация. Универсум есть полнота человеческой реальности; человек как универсум эквивалентен актуальной и потенциальной бесконечности. В универсальности человек предстает как микрокосм, как индивидуальность, тождественная человеческому роду.

Образы субъективной реальности в психологии развития человека составляют онтогенетические ступени ее становления. Описание развития и образования человека реализуется через представление закономерностей и динамики становления и преобразования основных составляющих образов субъективной реальности. При этом мы разделяем активно разрабатываемое в современной психологии положение о центральном значении субъектной проекции человека. Человек как субъект реализует свои индивидные свойства, внутренний потенциал, активно преобразует мир, вырабатывает и отстаивает позицию во взаимоотношениях с другими, самосовершенствуется и становится самобытным, стремится к предельному выражению своего родового назначения, к универсуму. Подчеркнем, что все это совершает человек в своем субъектном бытии, как субъект своей жизни.