Основные типы общественноэкономических формаций

В качестве основных типов общественно-экономических формаций и, соответственно, основных типов общества в концепции исторического материализма рассматриваются первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и коммунистическая формации (социализм составляет первую фазу развития коммунистической формации).

Первобытное общество — первая общественно-экономическая формация в человеческой истории. Она охватывает довольно большой период времени в своем существовании. Главной структурной ячейкой общества на этом этапе его развития, определяющей характер общественного строя, является естественно возникшая общность людей — первобытная община.

Для первобытнообщинной формации характерен первобытный коллективизм в производстве, распределении и потреблении жизненных средств, равенство членов внутри социальных образований. Такой характер общественного строя определялся крайне низким уровнем развития производительных сил. Однако именно за этот период человечество прошло сложный путь развития орудий труда от примитивных рубил, остроконечников, т. е. грубо обработанных камня, палки, кости, до специализированных орудий труда, изобретения лука, лепки гончарной посуды, ткачества, и первой технической революции — выплавки металлов и производства металлических (вначале — бронзовых, а затем железных) орудий труда, что позволило перейти от присваивающего к производящему типу хозяйствования.

Примитивный уровень технической оснащенности обусловливал небольшие масштабы, замкнутость (кровнородственные связи) и разобщенность первобытных обществ.

Основу общественного производства составляла общинная кооперация труда, которая определяла и соответствующую форму собственности — общественную собственность на орудия труда и добываемые продукты, и форму распределения — уравнительное распределение, учитывающее физиологические особенности и потребности индивидов. Имевшее место разделение труда и его кооперация являлись природными по своему происхождению. Общественное разделение труда зарождается только на границах отдельных общин, обменивавшихся продуктами своего труда.

В первобытном обществе основной формой выражения общественных отношений были кровнородственные связи, поэтому принцип родства переносился и на социальную организацию племен и на формы социального управления. В целом первобытный строй — это система общин, связанных между собой через роды, фратрии, племена, через пересекающие их брачные взаимоотношения.

Особенности способа производства первобытного общества определяют и его духовную жизнь. Первобытный человек не отделяет себя от общности, к которой принадлежит. Традиции, мнение, воля коллектива обусловливают поведение, психологию индивида, строй его мышления. Фактически, для первобытного общества характерна нерасчлененность общественного (группового) и индивидуального сознания.

Рабовладельческая и феодальная общественно-экономические формации являются классовыми докапиталистическими формации. Они складываются в результате разложения общины и формирования частнособственнических отношений.

В процессе разложения первобытной общины кровнородственные связи замещаются территориальными, наряду с коллективным зарождается семейно-индивидуальное хозяйство с соответствующими формами владения землей и другими средствами производства.

В ряде древневосточных обществ в течение длительного времени существовал определенный способ производства, который сочетал в себе еще не разрушенную общинную собственность и эксплуатацию общин возвышавшимся над ними «единым началом» — верховной общиной, царской, жреческой или иной властью. Эта деспотическая власть присваивала себе право верховной собственности на землю общин и на производимый ими прибавочный продукт, который отбирался у обшин в форме дани, налогов, разнообразных трудовых повинностей и т. п. Такой способ производства получил название азиатского способа производства.

Основу способа производства рабовладельческой и феодальной формаций также, главным образом, составляло общинное производство, но осуществлявшееся уже в условиях частной собственности на основные средства производства и на человека как непосредственную производительную силу.

Основными видами хозяйственной деятельности в докапиталистических формациях выступают сельское хозяйство, ремесленничество и торговля. Производительные силы этих формаций имеют преимущественно натуральный характер (земля, природные ресурсы, непосредственная физическая сила человека и животных). Основным технологическим, энергетическим и управленческим элементом в процессе производства остается сам человек. Поэтому и возникающая частная собственность является, прежде всего, собственностью на естественные средства производства и на самого человека. Земля и все неотделимые от нее природные предпосылки присваиваются привилегированными сословиями вместе с работающими на земле непосредственными производителями (рабами или крестьянами). В рамках же общины индивид мог быть частным собственником (земли, орудий труда) лишь постольку, поскольку являлся членом общины и имел участие в ее общей собственности и в труде «для общих интересов», т. е., прежде всего, в военной деятельности, в ирригационных работах и т. п.

Однако рабовладельческий способ производства существенно отличается от феодального, поскольку для рабовладельческого способа производства характерна иная форма включения социальных классов в производство. А именно, рабы включаются в процесс производства как «говорящие орудия», т. е. как социальная группа, полностью лишенная средств производства, в то время как феодально-зависимый крестьянин включается в процесс производства как владеющий наделом земли и орудиями производства.

В докапиталистических формациях общественные классы предстают в виде классов-сословий, положение которых характеризуется не только местом в системе общественного производства, но и четким социально-правовым статусом, закрепленным обычным правом (правом обычая) или государственным законодательством.

В античном обществе основная тенденция социально-классовой дифференциации выражается в делении на граждан и неграждан, свободных и несвободных. При этом раб находился за рамками гражданской общности. Рабы не считались людьми и были отстранены от религиозного культа. В этом заключалось коренное отличие социального положения рабов от феодально-зависимых крестьян.

Для докапиталистических обществ характерным является совпадение экономического господства и политической власти, глубокой интеграции экономической и политической структур, совпадение господствующего класса с государственным аппаратом. Например, в античном обществе владение земельной собственностью обусловливает и членство в гражданской (политической) общине. При феодализме в качестве политической надстройки выступает вассальная иерархия феодалов, т. е. собственников земли. В лице феодального сеньора сочетается земельный собственник и государь-правитель.

В докапиталистических обществах в большинстве случаев отношения политические институционально не отделены от правовых и религиозных — все они представлены едиными учреждениями (например, теократии древневосточных и средневековых обществ, религиозные функции римских цезарей и византийских базилевсов, политическая роль Ватикана в средневековье и т. п.).

Основным фактором, ограничивавшим существование рабовладельческих обществ, явилось то, что рабский труд препятствует техническому прогрессу из-за незаинтересованности рабов в повышении производительности труда. Феодальная формация оказывается более стабильной, так как ее способ производства дает определенный простор для развития средств труда.

Капиталистическая общественно-экономическая формация представляет собой качественно новый тип организации общественного производства, всех видов и форм деятельности людей. Капитализм характеризуется всеобщим господством товарно-денежных отношений, пронизывающим все стороны общественной жизни. В товар превращается сама рабочая сила трудящегося человека. Лишенные собственности на средства труда, непосредственные производители вынуждены продавать свою рабочую силу на рынке.

В отличие от докапиталистических классовых обществ, где господствовало внеэкономическое принуждение к труду рабов и феодально-зависимых крестьян, при капиталистическом способе производства непосредственные производители принуждаются к труду экономически: они принуждаются к труду в результате отсутствия иных средств к существованию, кроме продажи собственной рабочей силы.

Развитие капиталистического способа производства связано с развитием техники, обусловившим возникновение промышленного производства. Основным энергетическим и технологическим (а в условиях развития автоматизации — и управляющим) элементом производственной деятельности становится машина. При этом вещные элементы производительных сил капиталистической формации характеризуются тем, что они предполагают уже не столько индивидуальное употребление орудий труда, сколько непосредственно совместные, общественные действия — фабричное производство, обусловливающее также и высокую степень дифференциации труда.

Производственные отношения капиталистической формации характеризуются, прежде всего, частной собственностью на средства производства, которая сосредоточена в руках капиталистов, что позволяет присваивать результаты труда непосредственных производителей. Противоречие между общественным характером труда и частной формой присвоения его результатов, или противоречие между трудом и капиталом, составляет основное противоречие капиталистической формации, которое находит свое выражение в социальных конфликтах, противостоянии класса пролетариата классу буржуазии.

Наивысшим политическим достижением буржуазного общества является развитие демократических форм правления, демократических форм права, преодолевающих сословные привилегии и ограничения докапиталистических формаций. Демократические формы политики и права оказываются наиболее адекватными всеобщим рыночным отношениям, обеспечивают свободу товарно-денежного обмена.

Капиталистические отношения формируют и определенный характер человеческих потребностей. В условиях капитализма вещи (товары и деньги) выступают как единственный стимул и цель жизни. Они выступают главным показателем достигнутого человеком успеха.

Коммунистическая общественно-экономическая формация. Коммунистическая формация должна возникнуть в результате преодоления классовых противоречий капиталистической формации, противоречий между трудом и капиталом и снятия всех форм отчуждения (в первую очередь, в сфере материального производства).

Первой фазой становления коммунистической формации является социализм. Общество сначала должно развиться как социалистическая общественная система. Социалистический способ производства базируется на общественной собственности на средства производства, которая на первом этапе выступает как общегосударственная собственность. Общественная собственность на средства производства исключает возможность эксплуатации человека человеком. Отношения обмена и распределения, которые в капиталистической формации реализуются через рыночный механизм, при социализме выступают как элементы системы планового хозяйства.

Однако при социализме еще необходимо сохраняются элементы капиталистической формации: наличие товарно-денежных форм в механизме хозяйственной деятельности, применение равной меры к неравным индивидам в распределительных отношениях, материальное стимулирование трудовой деятельности и т. п.

Социализм характеризует еще недостаточно высокий, по сравнению с необходимым для коммунистической формации, уровень развития производительных сил. Пока в рамках социалистической фазы каждый трудоемкий технологический процесс не будет превращен в научный процесс, ставящий себе на службу силы природы, неизбежно сохранение социальной неоднородности труда и существенных различий в творческом содержании труда. При коммунизме труд человека должен быть творческим.

Кроме того, недостаточный уровень развития производительных сил и, соответственно, производительности труда при социализме не позволяет еще реализовать коммунистический принцип распределения общественных (материальных и духовных) благ по потребностям.

При социализме еще сохраняется классовая структура общества, однако отношения между классами не являются антагонистическими.

Факторы внутреннего и внешнего порядка (военная угроза обществу, регулирование товарно-стоимостных отношений, существование социально-классовых противоречий, антиобщественное поведение личностей и т. п.) обусловливают сохранение при социализме государственно-политических и правовых форм управления, в то время как в коммунистической формации правовые и политические формы регуляции общественной жизни должны отмереть, как отражающие реальное неравенство членов общества.

В своей концепции формационного развития общества К. Маркс выделял только наиболее существенные социально-экономические характеристики и принципы устройства общества, присущие будущей коммунистической общественно-экономической формации. Он считал, что коммунистическая формация должна иметь в своей основе высокую степень развития производительных сил, которая позволит преодолеть разделение труда, множественность форм собственности, являющихся основой классовых различий и классового отчуждения, которая позволит осуществлять распределение общественного продукта по потребностям, а человек будет относиться к труду как к жизненной потребности и удовольствию. Общественная собственность при коммунизме станет основой для создания коммунистического управления производством, для ликвидации всех форм отчуждения в системе производства. При этом исчезнет господство товарных отношений, спроса и предложения, а люди вновь обретут власть над производством и обменом.

По сути, при коммунизме должны осуществиться условия, при которых люди будут удовлетворять свои потребности как свободные существа в процессе своей универсальной, творческой активности, самоутверждаясь как человеческие существа. Другими словами, должно исчезнуть отчуждение человека от его человеческой сущности, характерное для классового общества. В условиях коммунистической формации, благодаря творческому характеру труда, должна быть достигнута полнота духовной жизни людей, полнота реализации всего богатства человеческих способностей.

Термин «социализм» начинает использоваться в социально-политической литературе с 1832 г., и с этого времени осуществляется последовательная теоретическая разработка данного понятия. С понятием социализма, в первую очередь, связываются представления о социально справедливом обществе, свободном от частной собственности на средства производства, от любых форм эксплуатации человека человеком.