Художественная культура. 
История мировых цивилизаций

Расширение пространства жизни, космополитизм интеллектуальной и политической элиты общества, возможности, которые предоставлял международный обмен и концентрация огромных богатств в руках правителей эллинистических государств, — все это факторы, изменившие представления о задачах и возможностях искусства. Новыми чертами художественной культуры стали:

• — гигантизм, стремление к максимально возможным размерам зданий и скульптур;
• — синтез восточных и западных традиций в изображении;
• — отказ от назидательности искусства и переориентация на желания заказчика;
• — расширение тематики за счет включения в «пространство искусства» реалий жизни и быта людей самого разного достоинства из разных социальных групп;

натурализм в изображении, отказ от строгих геометрических форм и стремление к передаче движения.

Крупнейшими сооружениями этой эпохи, вошедшими в общественное сознание как чудеса света, были Фаросский маяк в Александрии (высота которого достигала более 120 м) и статуя бога Гелиоса, одновременно являвшаяся воротами порта на острове Родос (Колосс Родосский). Еще один прославленный памятник этой эпохи был создан в Пергаме, столице небольшого Пергамского царства в Малой Азии.

Предметами строительного искусства были также дворцы, особняки и виллы, для их украшения использовали колонны коринфского ордера, скульптуру. Основной особенностью эллинистической архитектуры были огромные размеры, пышность. Скульптура эллинизма в значительно меньшей степени, чем прежде, была связана с оформлением храмов и в гораздо большей — с интерьером дворцов и оформлением парков. Основу новой эстетики в пластических искусствах заложил скульптор Скопас. Его скульптуры реалистичны и динамичны. Скульптор нашел приемы, позволяющие создать в неподвижной скульптуре эффект быстрого движения и напряженного действия.

Живопись эллинизма — фрески на стенах знатных домов, которые представляют собой ландшафт. В Египте появился живописный портрет, благодаря возникшему обычаю хоронить вместе с мумией покойника его портреты в натуральную величину. Впервые они были обнаружены в гробницах Фаюмского оазиса, поэтому подобные портреты называют фаюмскими. Все главные элементы этого искусства впоследствии будут заимствованы христианскими живописцами для создания икон. Развитие получили и ювелирное искусство (торевтика), и изготовление металлических сосудов, которые вытеснили керамику. Возникла новая техника живописи — мозаика, достигшая высочайшего уровня в Риме.

Резюме

Эпоха эллинизма стала первым в истории человечества примером межцивилизационного взаимодействия, который можно обозначить как конвергенция или синтез. Взаимный обмен достижениями постепенно привел к формированию и выходу на новый цивилизационный уровень, в котором элементы труда, социальной организации и ментальности речных цивилизаций слились с наукой, образованием, политической культурой и чертами быта цивилизации античной. В результате сформировалась совершенно особая форма совместного цивилизационного существования представителей многих народов (особенно в крупных городах), базирующаяся на общих представлениях, формах коммуникации и стандартах жизни; возникла космополитическая элита; были выработаны новые формы производства и распределения благ; художественная культура, впитав в себя достижения многих народов, достигла величайших вершин.

Вопросы для самоконтроля

• 1. Какие события привели к появлению эллинизма?
• 2. Что собой представляет эллинистический хронотоп?
• 3. Какие элементы хозяйства и быта можно назвать эллинистическими?
• 4. Какие элементы античной культуры, ставшие общими, дали возможность назвать эту эпоху элинизмом.
• 5. Какие элементы культуры речных цивилизаций сохранились в эллинизме?
• 6. Что можно считать цивилизационными и культурными достижениями эпохи эллинизма?

Задание

Ознакомьтесь с фрагментом из трактата «Полное описание вселенной и народов«* (IV в. н.э.) и ответьте на приведенные ниже вопросы:

«Египет преимущественно перед другими странами богат мужами, сведущими в науках. Ведь в его главном городе Александрии ты найдешь философов любого племени и любой школы. Когда между египтянами и греками возник спор о первен-^[1]

стве, египтяне, признанные более глубокими и совершенными в мудрости, победили, и первенство было присуждено им. И действительно, невозможно найти ни в одной области знания сведущего человека — не египтянина родом. Поэтому Египет всегда привлекал философов и мужей науки, которые отличались исключительной мудростью. Ведь они чужды какого бы то ни было шарлатанства; каждый из них доподлинно знает то, о чем говорит, и поэтому никто не берется за все, но каждый исполняет свое дело, украшая его ученостью.

В остальном Александрия — город весьма обширный, исключительный по своему устройству, изобилующий всеми благами, богатый снедью; она ведь питается [всеми] тремя видами рыбы, которыми не располагает ни одна провинция: речной, озерной и морской. Здесь есть в изобилии все благовония и все прочие предметы торговли с варварами; ведь сразу за Фиваидой живут индийские племена, и Александрия, получая все [из их страны], блистает перед всеми. Боги в этом городе окружены необыкновенным почетом, и там есть храм Сераниса, единственное в своем роде и в целом мире неповторимое зрелище. Нигде на земле не сыщется храма, подобного этому красотой постройки или пышностью ритуала — повсюду, кажется, ему принадлежит первое место.

Александрия, наряду с разными другими благами, обладает одним, не встречающимся решительно нигде, кроме этого города и всей этой провинции, [без] какового… не могут вестись ни судопроизводство, ни частные сделки, и о котором можно сказать, что едва ли не им одним держится род человеческий. Что же это за благо, что мы возносим ему такие хвалы? Папирус, который Александрия изготовляет; она снабжает им весь мир и учит другие народы пользоваться этим полезным материалом; одна, в отличие от других городов и провинций, владея папирусом, она, однако, не скупясь, уделяет от своих благ [другим] и получает от щедрот Пила также больше, чем весь остальной Египет. Эта река в летнюю пору разливается, орошает всю землю и приуготовляет ее к посеву; засевающие эту землю щедро вознаграждаются великой благодатью [урожая] — ведь одна мера зерна дает сто и сто двадцать мер. Земля, ежегодно приносящая такие урожаи, кормит также и другие провинции. Так, например, Константинополь во Фракии в большой степени зависит от египетских урожаев, также и восточные провинции, в особенности из-за нужд императорского войска и из-за войны с персами; поэтому никакая провинция, кроме божественного Египта, нс в состоянии удовлетворить всем этим потребностям. Прославляя этот край, я полагаю, что он всем обязан богам, ибо люди здесь, как мы уже сказали, свято чтут их и тем самым заставляют о себе говорить. Все святыни и храмы Египта пышно убраны, полны храмовых сторожей, жрецов, служек, гадателей, молящихся и пророков; все в них совершается в строгом порядке: ты найдешь здесь алтари, непрестанно пламенеющие огнем, окутанные благовонием жертвоприношений, священные повязки и курильницы, полные ароматов, источающие дивное благоухание.

Ты увидишь также, что город управляется должностными лицами со всей справедливостью, и только александрийский плебс с пренебрежением относится к ним. Они вступают в город со страхом и трепетом, опасаясь самосудов; ведь здесь для несправедливых правителей всегда готовы огонь и камни. Чего ни коснись, во всем Александрия и прилежащая к ней область несравненны; этот город, едва ли не единственный в целом мире, исполнен воистину философии — в нем можно найти представителей всех философских направлений. И Эскулапий также пожелал одарить Александрию медицинскими познаниями и удостоил того, чтобы она повсеместно славилась искуснейшими врачами; и действительно, этот город возвращает людям здоровье. Вот неполные сведения о Египте и Александрии: у нас недостало бы возможности описать все. Климат Египет имеет весьма умеренный".

Вопросы:

• 1. Какие цивилизационные черты эллинизма проявляются в этом описании?
• 2. Какую роль в эллинистическом мире играла Александрия Египетская, судя по тексту источника?
• 3. Как в этом тексте выражены религиозные представления мира эллинизма?
• 4. В источнике описаны социальная структура и управление городом. К какой цивилизационной парадигме они ближе: античной или ирригационной?
• 5. Как выражено космополитическое начало эллинизма в описании Александрии Египетской?

Темы для эссе и проектов.

• 1. Эллинизм: поглощение одной цивилизацией других или суперцивилизация?
• 2. Космополитизм и патриотизм: цивилизационный выбор.
• 3. Эволюция религиозных представлений в межцивилизационном общении.
• 4. Чудо света (архитектурный и скульптурный образ) как художественный проект.

• 1. Вачъянц, А. М. Древняя Греция. Древний Рим / А. М. Вачьянц. — М.: Айрис — пресс, 2012.
• 2. Древние цивилизации: Греция. Эллинизм. Причерноморье/под ред. А. И. Павловской [и др.|. — М.: Ладомир, 1997.
• 3. Тойнби, А.Дж. Эллинизм: история одной цивилизации / А. Дж. Тойнби; пср. с англ, и вступ. ст. Н. А. Сергеева. — Казань: Казанский гос. энергетический ун-т, 2010.
• 4. Феномен досуга в античном мире / Э. Д. Фролов, Е. В. Пикитюк, С. М. Жестоканов [и др.|; под ред. Э. Д. Фролова. — СПб.: Гуманитарная академия, 2013.
• 5. Эмихен, Г. Греческий и римский театр / Г. Эмихен; пер. И. И. Семенова. — М.: URSS, Либроком, 2012.

• [1] Анонимный географический трактат «Полное описание вселенной и народов» / пер. С. В. Поляковой, И. В. Феленковской // Византийский временник. Т. 8 (33). 1956. С. 281 —282.