Комплексный подход Б. Г. Ананьева

Вклад Бориса Герасимовича Ананьева в развитие отечественной психологии лежит в трех областях: институциализация психологии в советской России; определение места психологии в системе других наук; создание авторской структурно-генетической концепции человека. Б. Г. Ананьев — основатель Ленинградской психологической школы, организатор одного из двух первых в советской России образовательных учреждений — факультета психологии при Ленинградском государственном университете (ныне СПбГУ) в 1966 г. Будучи создателем факультета психологии, Ананьев привлек к работе в качестве сотрудников и преподавателей многих талантливых ученых Ленинграда, среди которых Л. М. Веккер, И. М. Палей, В. А. Ганзен, Н. А. Тих, Н. А. Розе, Е. Ф. Рыбалко и др. Сам факультет, его сотрудников и студентов ученый рассматривал как огромный полигон эмпирических исследований человека («клиника здоровых людей»), где каждый одновременно был и рядовым участником («испытуемым») и автором исследовательского проекта.

Формирование научных взглядов Б. Г. Ананьева происходило под влиянием В. М. Бехтерева, с которым он работал на начальных этапах своего становления в Институте мозга человека. Влияние Бехтерева проявилось в способе обоснования психологического знания и основной системе используемых аргументов. Научные представления Ананьева о человеке получили название структурно-генетической концепции человека³ В данной концепции человек анализируется как сложно организованная трехуровневая система: как индивид, личность, индивидуальность и рассматривается как изменяющий свои свойства в процессе жизненного пути.

Физиологический детерминизм наиболее ярко представлен в концепции человека-индивида. Эта составляющая разработана наиболее подробно. Общий объем трех глав, посвященных данной проблематике, составляет более 50% текста основной работы Б. Г. Ананьева «Человек как предмет познания» (1968). Вторая система аргументов лежит в области социальных детерминант психики человека, она отражена в концепции о человеке как личности. В этой части своих убеждений Б. Г. Ананьев занимает позицию социального детерминизма: «Личность — общественный индивид, объект и субъект исторического процесса»^[1].

Третья составляющая концепции человек-индивидуальность и третья система аргументов лежат в области био-социо-генетической человеческой психики и синтезирует две предыдущие системы взглядов. Человек достигает вершины своего развития и приобретает уникальные свойства, отличающие его от других, пройдя путь своего онтогенетического и социального развития — жизненный путь человека. Генетический анализ с неизбежностью приводит к обоснованию нового в психологии лонгитюдного метода исследования человека. Идея индивидуализации как основной цели человеческой жизни сближает позиции ученого с идеями представителей гуманистической психологии. Ученица Б. Г. Ананьева и его последовательница Н. А. Логинова пишет, что «особенность теории Ананьева состоит в ее сосредоточенности на закономерностях переплетения природного и социального в составе целостного жизненного цикла. Эти два ряда Ананьев обозначает как онтогенез индивида и жизненный путь личности»^[2][3]. Ученый писал: «Если личность — „вершина“ всей структуры человеческих свойств, то индивидуальность — „глубина“ личности».

Для размышления

Объясните, какие новые свойства приобретает человек, «продвигаясь» но ступеням триады «индивид — личность — индивидуальность»?

Определяя методологическую позицию Б. Г. Ананьева, можно отнести его к эмпирической психологической школе. Он разрабатывал проблему классификации методов психологического исследования и наряду с объективными методами психофизиологического и антропометрического исследования использовал субъективные методы, в которых участник объективирует свои состояния и свойства с помощью процесса интроспекции (личностные опросники). Именно в школе Ананьева были адаптированы и активно использовались тест интеллекта Д. Векслера, 16-факторный опросник Р. Кеттелла, ТАТ Генри Мюррея и др. Ананьев продвигал ком;

плексные эмпирические исследования, основанные на измерительных процедурах, ввел в отечественную психологию традиции статистического анализа эмпирических данных, использовал объективные доказательства формулируемых гипотез. Его работы содержат объемные статистические выкладки. Эта особенность ярко отличает ученого от других представителей отечественной психологии его поколения.

Научная и мировоззренческая позиция вывела Ананьева далеко за рамки психологии. В своей системе классификации наук ученый исходил из представления о том, что, изучая предметы разных наук и процесс их становления в истории цивилизации, мы фактически изучаем человека и человечество. Он разделял и цитировал идеи французского философа и религиозного деятеля П. Тейяра де Шардена, согласно которому «расшифровать человека — значит, в сущности, попытаться узнать, как образовался мир и как он должен продолжать образовываться» и «человек как предмет познания это ключ ко всей науке о природе»^[4]. Название основной работы «Человек как предмет познания» явно навеяно идеями де Шардена и его книгой «Феномен человека».

• [1] Ананьев В. Г. Человек как предмет познания. Л., 1968. С. 276.
• [2] Логинова Н. А. Очерк теории индивидуального психического развития Б. Г. Ананьева // Психологический журнал. 2014. Т. 35. № 2. С. 91 — 102.
• [3] Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания. С. 329.
• [4] Тейяр де Шарден II. Феномен человека. М.: Айрис-пресс, 2002. С. 327.