Экономическая мысль римских аграриев

Римское право — закрепление собственности

Как отмечал К. Ясперс, духовные достижения Осевого времени для западной мысли передали македонцы и римляне — народы грубые, но способные к завоеваниям и управлению. Они создали две величайшие по территориальному охвату державы Древнего мира, распространившие традицию эллинистической образованности.

Величайший полководец древности — Александр Македонский (356−323 до н.э.), потенциал и способности которого развились благодаря учебе у Аристотеля, провел свои победоносные фаланги на восток до края Ойкумены (известной грекам территории) — до Индии. Обширное царство Александра распалось после его смерти на несколько небольших, но достаточно мощных государств, на которых сформировался общегреческий (эллинистический) язык — койне. В столицах и торговых центрах эллинистических царств было налажено ремесло чеканки золотых и серебряных монет, ставших первыми мировыми деньгами. Ученые в этих городах, особенно в Александрии Египетской, завершили выделение из философии точных наук — математики, астрономии и картографии.

Па языке народа, создавшего другую великую державу, охватившую со временем и Македонию, и Александрию Египетскую, была впервые осуществлена систематизация нрав граждан (включая права собственности) отдельно от религиозных норм — римское право. Римское государство, «окольцевав» все Средиземное морс, превратило его в обширную область свободной торговли и приложения активности «людей с серебром» («аргентариев»), занятых денежными операциями. Важнейшим товаром были пораженные в правах рабы, оказавшиеся за пределами римского права непосредственные производители.

Хрематистика рабовладельческого хозяйства: эффект масштаба и специализация

Римские писатели по экономическим вопросам, вслед за Аристотелем, считали рабов «первым предметом владения» и изложили принципы рациональной организации частного рабовладельческого хозяйства, сложившегося в форме обширных поместий (латифундий) и менее крупных вилл. Три наиболее известных автора сочинений такого рода - Катон Цензор (ок. 234- 149 до н.э.), Варрон (ок. 116−27 до н.э.) и Колумелла

(I в. н.э.). Тематика и заглавия трактатов — «О земледелии», «Сельское хозяйство», «О сельском хозяйстве» -дают основание объединить этих авторов под общим наименованием аграриев. В центре их внимания — доходность рабовладельческого поместья. Катон излагал опыт определения наилучшего сочетания площади имения и количества рабов, каждому из которых было дано максимально напряженное задание при минимуме довольствия; приводил набор культурных растений и домашних животных, оптимальный с точки зрения самообеспеченности и выгодной продажи излишков. Варрон, современник знаменитого восстания Спартака, называл рабов «говорящими орудиями», но при этом рекомендовал господам прибегать не к бичу, а к поощрению лучшей пищей и одеждой, отдыхом и наделению собственным скотом. Наиболее выгодной Варрон считал специализированную виллу, близкую к городскому рынку, благодаря которой можно было не только продавать излишки, но и прикупать необходимые продукты. Колумелла уже приходил к выводу об ограниченных возможностях рабского труда, хотя рекомендовал глубже проводить специализацию в хозяйстве, не скупясь на приобретение более умелых рабов и на опыты по искусственному улучшению плодородия почвы. Но он осознавал незаинтересованность рабов в прилежании и «тонкостях» земледелия и рекомендовал сдавать землю внаем мелким лично свободным производителям — колонам.

В то время, когда Колумелла жаловался на нерадивость рабов, а знаменитый автор «Естественной истории» Плиний Старший (23−79) отмечал, что рабовладельческие латифундии «погубили Италию», на восточных окраинах Римской империи началась запись (на языке койне) текстов Нового Завета, повествующих об искупительной крестной смерти Богочеловека Иисуса Христа ради спасения человечества.