Вопросы могут быть схоластическими

Схоластика — такое философско-религиозное мировоззрение, которое характеризуется подчинением знания вере, религиозной догматике, облеченной в псевдонаучную терминологию. Ответ на вопрос в этом случае вычитывается из тех канонов, текстов, которые считаются незыблемыми, ортодоксальными. И все это вместо того, чтобы искать ответ на вопрос в той сфере, к содержанию которой он относится. Вот простой пример: в Средневековье в философии и теологии Аристотель был непререкаемым авторитетом. Ученые мужи, споря, к примеру, о том, сколько ног у мухи, не удосуживались взять да и посчитать. Ответы на вопросы они искали в трактатах Аристотеля, по-своему истолковывая те или иные их фрагменты.

Вопросы могут быть метафизическими

Применительно к этой сфере таковыми считаются тс, которые выходят за пределы наличного опыта. Это, как правило, такие вопросы, на которые нет и не может быть однозначного ответа, которые нельзя ни доказать, ни опровергнуть. Вопросы о том, конечна или бесконечна Вселенная, существует ли свобода воли в аду, имеет ли место зло в раю и т. п.

Легко выделить и вопросы, которые можно назвать псевдокаузальными. В них умышленно или неумышленно сопоставляются события или действия, на деле соседствующие друг с другом, но не находящиеся в отношении причинно-следственной зависимости. А вопрос ставится именно так, что подталкивает того, кому он адресован, к ответу, в котором эта зависимость была бы установлена. В каком-то отношении эти вопросы могут рассматриваться как словесная провокация, в каком-то — как шутка, в каком-то — как игра слов. Вот один из образцов таких вопросов.

Светоний, древнеримский историк, в своем «Жизнеописании двенадцати цезарей» описывает такой вопрос и ответ на него. Александр Великий во время своих завоевательных походов по Индии захватил в плен индийских философов-гимнософистов. Они славились не только тем, что, стремясь быть в единстве с природой, всегда ходили обнаженными, но и тем, что умели давать неожиданные ответы на любые вопросы. Александр и предложил им такой неожиданный вопрос, поставив, согласно Светонию, условие: отвечают гимнософисты так, что устроит царя, получают свободу, нег, как говорится, голова долой. А вопрос был такой: " Что раньше, день или ночь?" Первый же гимнософист, не раздумывая, дал неожиданный, обескураживший царя ответ, на который тот не нашелся, что сказать и что возразить. А ответ был следующий. " День раньше по крайней мере на день…" Александру ничего не оставалось, как удовлетвориться этим ответом и отпустить мудрецов восвояси.

В вопросе может быть заложен неразрешимый парадокс, что делает и сам вопрос парадоксальным. Вот один из таких вопросов:

" Если Бог всемогущ, то может ли он создать такой камень, который не сможет поднять?" И версии ответов вводят нас в сферу парадоксальности: " Если может создать (ведь Он всемогущий и может создать все что угодно), то какой же Он всемогущий, если не сможет поднять такой камень? А если же Он в силах поднять любой камень (Он же всемогущий), то это вступает в противоречие с другим аспектом всемогущества: какой же Он всемогущий, если не может создать такой камень, который ему не под силу?" Тут, как говорится, куда ни кинь, всюду клин…

Вопросы бывают софистическими. Любой софизм — это, по сути, софистический вопрос. Например, вопрос, который лежит в основе софизма «Рогатый»: " Верноли, что ты имеешь то, что не потерял?" Вы, наверное, помните, какие выводы следуют из подтверждения этого; и суждение о том, что отвечающий не терял рогов и заключение о том, что он рогат.