Профессиональный институт Г. Спенсера

Эволюционная теория общества Г. Спенсера (1820−1903) сравнивает общество и биологический организм и утверждает, что самые важные исследования социологии занимаются изучением отношений между главными отделами: регулятивным (или управительным) и оперативным (или производительным)^[1]. По мнению ученого, мы имеем полное право смотреть на общество как на особое бытие, «ибо хотя оно и слагается из отдельных единиц, однако же постоянное сохранение в течение целых поколений и даже веков известного общего сходства в группировках этих единиц в пределах занимаемой каждым обществом местности, указывает на известную конкретность составляемого ими агрегата»^[2]. Выполнение регулятивной функции способствует координации и упорядочиванию отношений между социальными институтами. Оперативный (или производительный) отдел связан с типом производства, характерным для общества в определенное историческое время.

Существует два больших класса явлений, с которыми мы можем сравнивать общество: неорганических и органических явлений. Спенсер говорит о том, что целое, состоящее из живых частей, не может быть похоже по своим общим признакам на безжизненное целое. Поэтому он утверждает, что постоянные отношения между частями общества аналогичны постоянным отношениям между частями живого существа. Таким образом, общество есть организм. Общества, так же как и биологические организмы, растут на протяжении значительного количество времени, при этом рост общества может заканчиваться распадом на два или более других общества или соединением, т. е. одно общество может поглотить другое. Увеличение в размерах влечет за собой и увеличение сложности строения. Это преобразование есть не что иное, как одна из форм преобразования однородного в разнородное: «Если бы нам вздумалось проследить генезис какогонибудь промышленного отдела; так, например, от первобытных кузнецов, плавивших самолично то железо, из которого они делали потом разные орудия, мы дошли бы постепенно до нынешних железно-заводских округов, где приготовление металла подразделяется на выплавку, очищение, пудлингование, прокатывание и т. д., а изготовление из него разных орудий распадается на множество отделов и выполняется на многочисленных специальных фабриках»^[3].

Подход Г. Спенсера к исследованию профессий заключается в выявлении их роли в разделении труда и рассматривает их как одну из форм социальной организации в индустриальном обществе. При этом развитие вызывает тесные отношения зависимости между частями, или иначе — отношения взаимозависимости, которая возрастает вместе с прогрессом развития. Высокая степень дифференциации и автономии членов индустриального общества связана с религиозными институтами, роль которых усиливается в условиях углубления дифференциации: «Разделение труда, — впервые указанное экономистами как общественное явление и вслед за тем признанное биологами за явление органической жизни и названное ими физиологическим разделением труда — есть именно та особенность, как в обществе, так и в животном, которая делает каждое из них живым целым»^[4].

Институт профессий, но Спенсеру, — это регулятивная система общества индустриального (промышленного) типа, выполняющая функцию адаптации к меняющимся условиям (экономическим, технологическим и др.).

Согласно теории Спенсера, большинство профессий появляются благодаря знаниям и умениям, собранным и накопленным в рамках религиозного института. Благодаря чему они имеют общее происхождение, схожий процесс институциализации, а также функции в разделении труда. Стремясь найти объективные критерии, относящие занятие к профессиональной деятельности, Спенсер формирует «систему профессий», опираясь на допущение, что каждое профессиональное занятие выполняет свой узкий круг функций, недоступный для любого другого занятия. Профессии как социальный институт появляются не сразу и довольно поздно в истории общества, в тот момент, когда основные (базовые) потребности общества были уже удовлетворены. Так, общество, по классификации Спенсера, уже совершило переход от более примитивного воинственного типа к индустриальному. Это означает, что основные потребности, связанные с выживанием, безопасным существованием каждого члена общества, поддержанием социального порядка и воспроизводства были удовлетворены наличием, во-первых, действующей централизованной политической власти, обеспечивающей охрану жизни и собственности своих граждан. Во-вторых, наличием добровольной кооперации членов общества, основанной на разделении труда и отражающей взаимозависимость, взаимозаинтересованность людей друг в друге. В случае, когда, по мнению Г. Спенсера, поддерживающая и распределительная системы общества были уже налажены, доминирующая роль должна перейти к регулятивной системе, функции которой и выполняют профессии. Общественная роль профессий заключалась в повышении общественного прогресса и благосостояния. Так, начинает снижаться уровень детской смертности, развивается эстетический взгляд на мир, появляется интерес к изучению исторических фактов, в судебном порядке начинают защищаться гражданские права, делаются научные открытия, способствующие развитию материальной основы общества и просвещения, — эти и другие функции выполняются людьми разных профессий^[5].

Рассуждая об общих для всех профессиональных групп чертах, в то же время отличающих их от всех прочих групп, на которые распадается общество, Г. Спенсер подчеркивал, что правильное представление можно составить, если рассмотреть функции данных групп при их возникновении. Все они в том или ином отношении поддерживают жизнь общества и его членов: поддержание жизни общества — организма бессознательного — есть первая ближайшая их цель или, лучше сказать, средство к достижению дальнейшей цели — поддержания жизни отдельных членов общества — организмов сознательных.

Первая функция и по времени и по значению — это сохранение национальной жизни, т. е. защита общества от нападения врагов. Для достижения этой цели возникает, прежде всего, некоторое упорядочение жизни.

Вторая функция заключается в том, что одновременно с увеличением средств сохранения и упорядочения жизни растут и средства ее поддержания. Сначала пища, одежда и жилище добываются каждым для себя, затем они становятся предметом обмена. Вместе с этим развивается ряд мер, которые значительно облегчают материальное обеспечение всех членов общества. В чем же должна состоять дальнейшая работа общества, после того как достигнуты безопасность, порядок и материальное обеспечение жизни? В расширении жизни, и к этому действительно стремятся все профессии.

Вот как сформулирована третья функция: «Очевидно, когда доктор утоляет боль, вправляет вывихнутые члены, излечивает болезнь и предотвращает преждевременную смерть, он увеличивает сумму жизни. Музыкальные композиторы и исполнители, а также преподаватели музыки и тайцев увеличивают наши эмоции и таким образом увеличивают интенсивность жизни. Поэты эпические, лирические и драматические, также как и актеры, вызывают, каждый по своему, приятные ощущения и, следовательно, увеличивают интенсивность жизни. Историк и литератор отчасти влияют на нас своими произведениями, а главное — возбуждают в нас интерес сообщаемыми фактами или создаваемыми образами и таким путем вызывают подъем духа, следовательно — увеличивают интенсивность жизни. Хотя мы не можем сказать про юристов, что они идут непосредственно к той же цели, но они, помогая гражданам защищаться против незаконных посягательств, содействуют их благополучию, а следовательно, увеличивают интенсивность жизни. Различные применения к практике научных открытий, разнообразные умственные интересы, которые возбуждает человек науки, и всеобщее просвещение, которому он содействует, — все это служит к увеличению жизни»^[6].

Каким же образом возникают все эти профессии? Из какой первичной социальной ткани они дифференцируются? Общие соображения о природе происхождения профессиональной деятельности связаны с тем фактом, что всякое социальное учреждение происходит вследствие дифференцирования сравнительно однородной массы. Зародыши профессиональной деятельности замечаются уже в самых первобытных политико-религиозных учреждениях: когда эти учреждения распадаются на политические, с одной стороны, и религиозные, с другой, зародыш профессиональной деятельности сохраняется и окончательно развивается преимущественно в религиозных учреждениях. Профессиональные действия имеют двойной корень и в политических, и в религиозных учреждениях. По мере дифференциации этих двух областей, религиозная развивается шире и полнее. Это зависит, по мнению Г. Спенсера, от того, что значение, приписываемое умершему существу, постоянно возрастает, и поклонение ему не ограничивается каким-либо местом, а распространяется на многие местности. Вместе с религиозными учреждениями развивается и связанная с ними профессиональная деятельность. Принесение жертв как видимому, так и невидимому обожествленному предводителю имеет в некоторых случаях целью поддержание жизни, в других — увеличение ее интенсивности (восхваляемому существу стараются доставить наслаждение посредством хвалебных речей, песен и разных эстетических удовольствий). Естественно, все эти обряды (хвалебные речи, песни, гимны, драматические представления, скульптурные и живописные изображения в храмах) развиваются одновременно с тем сословием, которое постоянно служит обожествленному вождю — с жречеством. Перечисленные факты являются, по Спенсеру, первой причиной, объясняющей, почему все профессии имеют религиозное происхождение.

Вторая причина заключается в том, что класс жрецов по необходимости превосходит все остальные классы знаниями и умственным развитием. Знание природы, искусство и опытность дают первобытным жрецам или лекарям власть над их согражданами, в дальнейшем их деятельность все более специализируется, а их влияние возрастает. Поэтому у них всегда есть стимул достичь высших ступеней культуры и умственного превосходства, необходимого для той деятельности, которую мы относим к разряду профессиональной. Освобожденные от необходимости работать ради поддержания существования, жрецы могут посвящать свои энергию и досуг тому умственному труду и тем специальным упражнениям, которые необходимы для профессиональной деятельности.

В полуцивилизованных обществах каждый работник, специализирующийся в своих занятиях, будучи завален работой, делает помощниками своих детей. Этот обычай постепенно превращается в общественный закон, в силу которого каждый человек должен воспитывать свою семью для того ремесла, которым он кормится сам. В средневековой Франции ремесла были наследственными, и древние периоды английской истории отличались тем же обычаем. Разветвление семьи в течение нескольких поколений на множество родственных семей, занимающихся одним и тем же делом, породило зачатки будущей гильдии.

Впоследствии домашний способ производства не переходит к типу фабричного производства одним скачком, но обусловливается рядом постепенных переходных форм. Первый шаг обнаруживается в тех правилах цехов и гильдий, которым разрешалось присоединять к членам своей собственной семьи одного ученика. Постепенно использование учеников перешло в привлечение поденных работников. С развитием этой видоизмененной домашней группы хозяин вырос до продавца товаров, а затем с бо? льшим расширением своего дела — до распределителя, т. е. в канал для выведения продуктов, изготовленных уже нс одними немногочисленными его сыновьями, но множеством чуждых друг другу ремесленников. С введением механической силы, наконец, появляется фабрика или завод.

Таким образом, по Г. Спенсеру, институт профессий возникает из первичной политико-церковной деятельности. При этом к репрезентативным тинам профессий относятся лишь свободные профессии: врачи и хирурги; танцоры и музыканты; ораторы и поэты, актеры и драматурги; биографы, историки и литераторы; ученые и философы; судьи и законники; учителя; архитекторы; скульпторы; живописцы. Профессия как социальный институт конституируется выделением специализированных функций, их закреплением за определенными группами общества, системой объединения профессионалов для защиты своих интересов.

• [1] См.: Спенсер Г. Основания социологии. М., 2013. С. 275.
• [2] Там же. С. 277.
• [3] Там же. С. 296.
• [4] Спенсер Г. Основания социологии. С. 280.
• [5] См.: Абрамов Р. Н. Социологические интерпретации профессий Р. Дингуэлла: к пониманию англо-саксонской традиции исследования занятий // Профессиональные группы: динамика и трансформация / под ред. В. А. Мансурова. М.: Изд-во Института социологии РАН, 2009.
• [6] Спенсер Г. Общественные профессии // Его же. Основания социологии. Т. 2. СПб., 1898. С. 484−485.