Философия права и гуманитарное знание

Философия права и юридические науки

Актуальность проблемы объекта и предмета философии права во многом обусловлена тем, что в советское время философия права не выделялась в самостоятельную отрасль философского знания. Общие вопросы права рассматривались в рамках юридической дисциплины «Теория государства и права». Попытка некоторых юристов (Д.А. Керимов, В. С. Нерсесянц, В. А. Туманов) вычленить в юридическом знании философскую составляющую привели к тому, что философия права стала определяться как часть юридической теории, как наиболее общий уровень учения о праве. Философы же, к сожалению, свели интерпретацию права лишь к одному его аспекту — правосознанию.

Действительно, и у теории, и у философии права один объект — правовая реальность. И в этом выражается взаимосвязь двух систем знания, позволившая некоторым исследователям относить философию права к юридической науке. Так, В. С. Нерсесянц утверждает, что «философия права… постепенно оформляется в качестве самостоятельной юридической (выделено нами.- Г. И., В.Л.) дисциплины общенаучного статуса и значения»^[1]. Другие авторы не столь категоричны, но по существу выражают ту же точку зрения.

Еще Г. Гегель, С. Е. Десницкий, А. П. Куницын, В. С. Соловьёв и другие корифеи философско-правовой мысли считали философию права философским знанием. Например, Г. Гегель усматривал различие между философской наукой о праве и юриспруденцией в том, что последняя занимается позитивным правом (законодательством), а философия дает сущностное понятие правовой реальности и форм ее существования (правоотношений, правосознания, правовой деятельности).

У философии права и юриспруденции разные предметы исследования. Как уже отмечалось, предметом философии права является учение о наиболее общих принципах правовой реальности и ее познание. Предмет юридических наук — исторические правовые нормы и юридические законы в их соотношении и единстве. Это единство выступает как законная и официальная сила в системе общественных отношений (экономических, финансовых, трудовых, семейных, экологических, международных, социальных, политических и др.).

Юридические науки осуществляют юридизацию познаваемой действительности, ее постижение в форме определенной правовой действительности и выражения в виде соответствующей системы юридических понятий, сформулированных в праве, юридических законах и их кодексах. Например, Гражданский кодекс, Земельный кодекс, Жилищный кодекс, Уголовный кодекс, Семейный кодекс и др.

Таким образом, философия права и юриспруденция, в том числе ее теория и методология (общая теория государства и права), имеют общий объект, но различные предметы исследования.

Тем не менее, было бы неправильно противопоставлять философию права и юридическую науку. С одной стороны, как и всякая частная наука, она использует категории, заимствованные у философской системы знаний — «право», «закон», «общество», «человек», «индивид», «личность», «государство», «культура», «мораль», «религия», «государство» и др. С другой стороны, философия права оперирует и собственными понятиями, необходимыми и в юриспруденции — например, «правомерное» и «неправомерное поведение», «преступление», «законность», «законодательство», «правосудие», «обязанность», «вина», «умысел», «вред», «злоупотребление» и др.

Как известно, теория государства и права занимает особое место в системе юридических наук, являясь их методологией и вооружая знаниями о тенденциях, законах возникновения, развития, функционирования права и государства. Философия права в свою очередь является методологией теории государства и права.

Наконец, обе эти системы знаний служат методологической основой для конкретных (частных) юридических наук. Различие лишь в том, что общая теория права выступает непосредственной методологией, а философия права — общей методологией, позволяющей исследовать правовую реальность на уровне ее природы, характера, детерминационных связей и отношений, а не только сущности (что делает любая наука).

• [1] Нерсесянц В. С. Философия права. М., 1998. С. 16.