Речевые табу. 
Социальная психология

На протяжении всей истории человечества в различных культурах существовали речевые табу. Темы, подвергавшиеся в разговоре табуации, в основном касались сакральных вещей и явлений (латинское слово sacer означает одновременно как самое священное, возвышенное, так и самое низкое, грязное, постыдное), которые, как полагают Гибш и Форверг, запрещается называть своими именами, поскольку предполагается, что табу может быть нарушено самим использованием их языкового символа.

Разумеется, речевые табу в первобытном обществе и темы, на которые «не принято говорить» сегодня, — не одно и то же, хотя, скорее всего, одно генетически вытекает из другого и оба эти явления имеют одну и ту же психологическую причину.

Логически безупречное объяснение происхождения табу и вообще социальных запретов предложил 3. Фрейд. Он писал, что табуировать, запрещать имеет смысл лишь такие явления и предметы, к которым люди испытывают труднопреодолимое влечение. Ведь никому не приходит в голову запрещать класть руки или ноги в горящий костер, хотя это гораздо опаснее, чем, например, обсуждать какиелибо темы, по той простой причине, что большинству людей не приходит в голову это сделать и здесь не требуется специального запрета (Фрейд, 1997).

С момента распространения «протестантской этики», проще говоря, со времени установления капиталистических отношений в западном обществе, а с недавних пор и в России, стало «не принято» напрямую интересоваться размерами, а главное, источниками чужих доходов. Частичное объяснение этому негласному, но распространенному запрету может дать теория Фрейда: это табу действует потому, что большинству хочется об этом узнать!

Еще одна табуированная тема, которую не принято обсуждать во всех современных обществах, — сексуальные отношения. Фрейд утверждает, что психика подчиняется универсальным, природным физическим законам, и сила противодействия в ней равна силе действия, а это означает, что чем сильнее бессознательное желание, тем строже действует запрет. Таким образом, абсолютно неприемлемой и запретной, требующей тщательной маскировки в разговоре, тему секса, согласно Фрейду, делает для индивида его чрезвычайно сильное бессознательное сексуальное влечение (либидо). Эта тема имеет еще одну особенность. В случае с сексуальной проблематикой для многих людей язык приобретает характер даже не квазиреальности, о чем пишут Гибш и Форверг, а некой сверхреальности. Иначе говоря, язык, речь, слова становятся для них большей реальностью, чем сама реальность. Поэтому, как отмечают сексологи и психотерапевты, для многих людей гораздо легче и проще осуществлять сексуальное поведение, чем говорить на эту тему (Хорни, 1995), ведь сказать «об этом» для них равнозначно признанию наличия сексуальности, в том числе и у себя, что, разумеется, для них неприемлемо. Таким образом, сказать в словах, выразить нечто в языке — значит допустить это в сознание, а пока что-то не названо своим именем, оно как бы не существует. Этот сложный психический паттерн Фрейд назвал механизмом защиты посредством вытеснения и отрицания.

Конечно, табуированными, закрытыми являются не только такие темы, как чужие доходы и сексуальные отношения: люди неохотно пускают других, даже очень близких, в свой внутренний мир, многим не нравится обсуждать свои семейные проблемы, состояние здоровья, темы, касающиеся собственного тела, особенно его изъянов и недостатков,.