Религиозная социализация. 
Дифференциальная психология

Проблемы религиозности разных поколений все более привлекают внимание, поскольку тема эта быстро становится жизненно важной для многих слоев российского общества. Имеется много разных точек зрения по поводу термина «религиозная социализация». Его понимание связано прежде всего с тем, что выступает приоритетом — ритуальная, организационная или богословская, вероучительная сторона^[1].

Для западных христианских стран основой религиозной, конфессиональной жизни выступает вероучение, убеждение в его истинности. Восточно-христианские регионы, особенно территории, находящиеся под юрисдикцией Русской православной церкив (РПЦ), приоритетом считают ритуальную, церковную жизнь, участие в службах и таинствах. В связи с такими различиями дифференцируется и понимание религиозной социализации, которая в самом общем смысле есть становление верующего. Современные западные исследователи усматривают проявление религиозности в особом способе восприятия мира, соотнесения себя с ним. Поэтому и под религиозной социализацией понимают «введение в условия существования сверхъестественного», т. е. превращение человека в верующего субъекта. Православная вера начинается с обряда. Поэтому с православной точки зрения религиозная социализация — это воцерковление, становление членом прихода, общины, вписанной в этноконфессиональные рамки. Об этом говорится практически во всех документах РПЦ и в пособиях по православной педагогике.

Постижение религиозной традиции в основном происходит в процессе религиозного воспитания и образования^[2]. Наряду с этими процессами всегда имеет место процесс религиозной социализации отдельной личности и групп людей. Религиозная социализация современными российскими исследователями определяется как процесс «приобщения индивида к определенной религиозной идеологии» или «усвоения индивидом религиозных ценностей и норм». При исследовании религиозной социализации они в основном обращаются к внешним показателям для описания особенностей освоения религиозной традицией.

Характерной особенностью большинства современных верующих является отсутствие у них первичной социализации в православной сфере и наличие доцерковного периода жизни. В связи с этим исследовательский интерес обращен к путям, средствам и механизмам освоения православия. Типы религиозного обращения православных выделяют по самоидентификации. Наиболее распространенная группа — те, кто обращается в церковь по поводу крещения и отпевания. Есть категория православных по самоидентификации, отличающихся специфической самостоятельностью в православной социализации. Им свойственна независимость суждений о религиозной жизни, основанная на некотором недоверии к людям, пребывающим в церкви, и на независимости от церковных авторитетов. Их также отличает избегание ответственности в деле исповедания своей веры и стремление к так называемому духовному комфорту — попытке в удобной для себя форме совместить поступающие из разных источников сведения о духовном мире. Реально социализирующиеся в православной культуре принимают существующие в церкви нормы и образцы поведения, ориентируясь на тех, кто принадлежит этой традиции. В первую очередь такого рода ориентиры являют собой священники как легитимные носители этой культуры и традиции, во вторую очередь — знакомые верующие «со стажем церковной жизни». Особенность социализации в православии — православная идентичность личности конструируется и воспринимается со стороны другого человека. Очевидно, что религиозное воспитание не тождественно религиозной социализации так же, как религиозное образование не тождественно религиозному воспитанию. Поэтому изучение в школе религиозной культуры не ведет автоматически к воспитанию школьника в религиозной традиции, но способствует ориентации в смыслах человеческой культуры и деятельности. Таким образом, религиозное образование, воспитание и социализация не тождественны, но определенным образом взаимосвязаны и взаимообусловлены и одинаково важны для понимания процесса передачи культуры и вероучения религиозной традиции^[3].

• [1] Здесь и далее цит. по: Безрогое В. Религиозная социализация и осуществлениеправа на веру в межпоколенных отношениях: XX век и перспектива // Развитие личности. 2002. № 4. С. 115—136.
• [2] Здесь и далее цит. по: Склярова Т. В. Религиозная социализация: проблемыи направления исследований.
• [3] Склярова Т. В. Религиозная социализация: проблемы и направления исследований.