Социологизм: основные мегподологические принципы познания общества

Социологическое воображение Э. Дюркгейма проявилось прежде всего в критике социального номинализма и обосновании принципиально иного взгляда па общество, его структуры и людей, который известен как социальный реализм.

Его суть заключается в том, что общество, хотя и возникает как результат взаимодействия индивидов, обретает самостоятельную реальность, которая:

• — во-первых, автономна по отношению к другим видам реальности;
• — во-вторых, развивается по своим собственным законам;
• — в-третьих, имеет место примат структур и функций общества по отношению к индивиду и функциям его сознания и поведения, т. е. индивидуальная реальность считается вторичной.

В концентрированной форме свое методологическое кредо ученый изложил в знаменитой формуле: «Социальные факты нужно рассматривать как вещи».

По мысли Э. Дюркгейма, социальные факты в принципе отличаются от фактов психологических. Отличие это двоякое.

Во-первых, социальные факты являются внешними но отношению к индивиду (психологические факты им мыслились как внутренние, главным образом относящиеся к психике индивида).

Во-вторых, социальные факты оказывают принудительное воздействие на индивида, который вынужден им подчиняться, что конкретно проявляется в типизации характера поведения людей и даже мышления и чувствования.

Социальные факты, отмечал Э. Дюркгейм, представляют собой «способы мышления и чувствования, находящиеся вне индивида и наделенные принудительной силой, вследствие которой они ему навязываются»^[1].

По Э. Дюркгейму, социальные факты могут быть двух родов:

• 1) материального характера:
  • — само общество;
  • — его социальные структуры (государство, религия, право);
  • — морфологические компоненты общества (характер территории, собственности, объем и плотность населения, его жилищные условия, способы коммуникации и т. д.;
• 2) нематериального, духовного характера:
  • — мораль, ценности и нормы;
  • — коллективное сознание;
  • — коллективные представления, верования.

Таким образом, по Э. Дюркгейму, предметом социологии являются социальные факты, как материальные, так и нематериальные. «Наше определение будет, следовательно, полно, — отмечал он, если мы скажем: социальным фактом является всякий способ действий, устоявшийся или нет, ет? о- собный оказывать на индивида внешнее принуждение; или иначе: распространенный на всем протяжении данного общества, имеющий в то же время свое собственное существование, независимое от его индивидуальных проявлений«^[2].

Как, какими методами исследовать социальные факты?

Методы

В принципе Э. Дюркгейм исходил из того, что в социологии должны применяться объективные методы, аналогичные методам естественных наук.

Задача социолога, по мнению ученого, сводится к тому, чтобы исследовать и находить причинно-следственные связи между социальными фактами в контексте взаимоотношений общества, его структур и индивидов, что позволяет обосновывать общественные законы и на этой основе формировать общие представления («норму») о социальных и политических реалиях, а также, анализируя отклонения от нормы, выявлять социальную патологию как в развитии общества, его социальных структурах, так и в поведении индивидов.

Использование объективных методов естественных наук для изучения материальных социальных фактов приемлемо и понятно. Например, можно путем наблюдения, измерения зафиксировать определенные параметры населения.

Но как измерить нематериальные социальные факты, например, коллективные представления, верования? Не впадем ли мы опять в философствование, если будет напрямую их оценивать?

Э. Дюркгейм считал принципиально невозможным для социолога непосредственно изучать нематериальные социальные факты.

Тогда где же выход из создавшегося положения?

По Э. Дюркгсйму, он состоит в том, чтобы социальное объяснять социальным: «Мы пришли, таким образом, к следующему правилу: определяющую причину данного социального факта следует искать среди предшествующих социальных фактов, а не в состоянии индивидуального сознания»^[3].

Если материальные и нематериальные факты находятся во взаимной зависимости, являются причиной друг друга,.

to чтобы научно, эмпирически изучить нематериальные социальные факты, социолог должен найти и исследовать материальные социальные факты, непосредственно влияющие па первые, отражающие их природу.

Скажем, определенная структура семьи (материальный факт) непосредственно способствует формированию, определенной брачной морали, коллективных представлений о должном в семейных отношениях. Так, эмпирически изучая структуру и функции семьи конкретного общества, социолог может получить данные о характере коллективного сознания членов этого общества.

Из работы: Э. Дюркгейм. Метод социологии^[4]

• [1] Дюркгейм, Э. О разделении общественного труда. Метод социологии.М.: Наука, 1991. С. 413.
• [2] Дюркгейм Э. Социология. Ес предмет, метод, предназначение. М. :Канон, 1995. С. 39.
• [3] Там же. С. 126.
• [4] Дюркгейм Э. Метод социологии // Социология. Ее предмет, метод, предназначение / пер. с фр. А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995.