Русский национализм в политической жизни современной России

Национализм существует в различных культурных и политических формах. Национализм культурного толка несет в себе идею обновления нации как своего рода цивилизации с ее специфическими качествами, как уникального, исторически детерминированного и органического целого. Со своей стороны, национализм политического толка видит в нации замкнутое политическое сообщество и потому на первый план выдвигает идеи суверенитета и самоопределения.

В самом общем виде национализм — это политическое движение, направляемое определенной доктриной на выражение и защиту интересов национальной общности в отношениях с государственной властью². Но есть и другое понимание национализма — как политической идеологии, исходящей из преимущества собственной нации над дру;

• 1 Тишков В. А. Что есть Россия и российский народ // Наследие империй и будущее России. М., 2008. С. 469−470.
• 2 Соловьев А. И. Политология: Политическая теория, политические технологии: Учебник для студентов вузов. М., 2001. С. 175.

гимн, оправдываемого предположениями культурного превосходства, приобретенного исторически, обоснованного религиозно или биологически, а также соответствующее миссионерское сознание¹.

Национализм — это система идейно-ценностных ориентаций, признающих приоритет национальной идеи в политической жизни общества. Национальная идея как историческое предназначение нации способна консолидировать общество, невзирая на имеющиеся в нем социальные и политические различия. Как пишут В. В. Ильин, Л. С. Панарин, А. В. Рябов, «национально-государственная идеология… формирует из массы народ, из человека — личность, из индивида — гражданина, …предопределяет жизнеспособность и жизнестойкость нации, ее адаптивный потенциал, возможности выживания…»^[1][2].

Согласно исследованиям Левада-центра, в декабре 2010 г. рост межнациональной напряженности в обществе ощущали 51 % опрошенных россиян (в Москве — 80%). 52 % считают необходимым выдворять из страны нелегальных иммигрантов (в Москве — 71%)^[3].

Русский национализм в генетико-культурном плане исходит из «духовной миссии» России по отношению к остальному миру. В нем отразилось устремление преобразовать общество в соответствии с традиционными ценностями. Русский национализм мистифицирует политические институты образца «вечевого устройства», что приводит к проблемам в совместимости соборности и государственности в политической программе. Если западный национализм не отрицает демократических ценностей, то русскому национализму демократия чужда по духу.

Антидемократизм русского национализма обусловлен господством в нем авторитарной традиции. В политических манифестах националистов присутствует лозунг «великой и неделимой России», который подразумевает сильную и ответственную государственность (державность), независимую (от внешних влияний) национальную экономику и защиту духовных ценностей нации.

Следует различать «классическую» и «постклассическую» модели русского национализма. Для первой свойственна жесткая зависимость политической практики от идеологических ценностей и иерархичность в постановке и реализации идеологических целей. К разновидностям классической модели в России можно отнести этнический, патриархальный и державный национализм.

Этнический национализм основывается на идее «кровного» родства и «врожденности» национальной идеи (РНЕ, национал-республиканцы). Его сторонники, несмотря на малочисленность, стремятся к созданию военизированных дружин, выступают с экстремистских позиций под лозунгом «Россия для русского народа».

Патриархальный национализм, уподобляющий нацию «большой семье», ссылается на общинные традиции русской деревни. Его идеал — допетровская Россия. Представители этого течения ведут в основном просветительскую деятельность с целью национального воспитания. В политической практике они примыкали к НПСР (Народно-патриотическому союзу России), играя роль «независимых интеллектуалов» (В. Распутин, В. Белов, И. Шафаревич). Особую позицию занимает писатель и общественный деятель А. Солженицын — автор манифеста «Как нам обустроить Россию?», — который, в целом разделяя патриархальные ценности, противится любым политическим коалициям с наследниками коммунизма.

Державный национализм (РНС, часть КПРФ, «Державный союз»). Идейным центром выступает общественно-политическое движение «Духовное наследие» (Л. Подберезкин) и газета «духовной оппозиции» «Завтра» (А. Проханов). У этого национализма достаточно массовая социальная база, весьма мощный пропагандистский аппарат (десятки региональных и местных изданий). Его сторонники проповедуют идею державы как безальтернативного типа российской государственности, основанной на мощном военном потенциале, жесткой вертикальной структуре государственной власти и приоритете управляемой государством экономики. Используется лозунг «соборности», приверженности русского народа православным традициям, социальной справедливости и «духу суверенности нации».

Постклассический национализм в России интересен тем, что его идейно-ценностные компоненты более прагматичны. Действуя по принципу политической целесообразности, он способен к компромиссу. Политически влиятельными в этой разновидности национализма являются национал-популизм и прагматический национализм. Возглавляемая В. Жириновским ЛДПР успешно сочетает классическую политическую риторику (идея «единой неделимой России») с национализмом, ориентированным на потребительские настроения российского общества. Национал-популизм, являясь рационализацией националистических чувств, опирается на люмпенизированные слои российского электората (лозунг ЛДПР на выборах в Государственную думу в 2003 г. — «iMbi за бедных, мы за русских»).

В отличие от эмоционально-манипулятивного характера националпопулизма, в прагматическом национализме (Ю. Лужков, А. Руцкой) просматривается тенденция к открытому диалогу с представителями иных идейно-политических течений. При этом национальные ценности используются им для достижения желаемых политических результатов. Для прагматического национализма более характерна постидеологическая ситуация, когда снимаются границы явного идеологического противостояния и происходит взаимопроникновение идеологических ценностей и под различными идеологическими целями скрывается однотипность политических интересов.

Некоторые исследователи полагают, что русский национализм может являться ресурсом получения и удержания власти ввиду слабой демократической институционализации и дефицита легитимации¹.

Подавляющее большинство россиян не реагируют агрессивно на представителей иных культур и нормально с ними взаимодействуют. Конфликты и трения в российских регионах чаще всего возникают тогда, когда приезжие начинают навязывать коренному населению свои представления о жизни. Практический опыт показал, что национализм не просто исходит из признания наличия нации и ее особых интересов, но в известной степени и претендует на превосходство национально ориентированных потребностей над всеми иными чаяниями и замыслами людей. Высокая оценка национальных приоритетов, как правило, всегда сопрягается с идеями независимости, что в свою очередь практически постоянно вызывает к жизни требования получения определенной части государственного суверенитета и его политико-административного закрепления.

Объективно национальные движения направлены на использование политических механизмов, как внутри государства, так и на международно! арене, для повышения уровня общности граждан одной национальности (или всего населения той или иной страны в целом).

¹ Прайслер Ф. Усиление функций русского этнонационализма. 1990;е годы // Национализм в позднеи посткоммунистической Европе: В 3 т. / Под общ. ред. Э. Яна. М., 2010. Т. 2. С. 71.

и зашиты их интересов. Национализм выходит на политическую арену тогда, когда властные отношения требуют большей культурной и социальной сплоченности общества или отдельных слоев его населения.

В ряде случаев национализм используется как политическое прикрытие для получения власти совершенно иными социальными силами. Такая инструментальная форма национализма чаще всего становится орудием проникновения на политический рынок тех сил, которые не заинтересованы в публичной огласке и предъявлении общественному мнению своих подлинных целей.

В целом русский национализм раздроблен идейно и организационно. Постоянное соперничество различных националистических группировок не способствует расширению идеологического влияния национализма: сторонники национализма в российском электорате, как правило, не связывают свой политический выбор с политическими партиями, строго структурированными по идеологическому принципу.

Идеологическая ситуация в современной России способствует маргинализации старых форм национализма, эволюционируя к широким идейно-политическим альянсам (коммунисты-державники, национал-либералы, национал-демократы). В силу исторического наследия и внутрисистемной расколотости национализм приобретает характер «перманентной духовной оппозиции», сосредоточившись на критике «внутренних» и «внешних» врагов нации.

• [1] ПулеГ.-Ю. Новые национализмы в Восточной Европе — шестая волна?//Национализм в позднеи посткоммунистической Европе: В 3 т. / Под общ.ред. Э. Яна. М., 2010. Т. 1.С. 175.
• [2] Россия: Опыт национально-государствен ной идеологии / В. В. Ильин, А. С. Панарин, А. В. Рябов / Под ред. В. В. Ильина. М., 1994. С. 5.
• [3] Межнациональная напряженность особенно обострена в столице, 27.12.2010 г. Сайт Аналитического центра Юрия Левады. URL: http://www.levada.ru/press/2 010 122 703.html (дата обращения: 21.02.2011).