Понять природу социального счастья и тревог

Социологическое воображение позволяет понять проблемы самочувствия людей, их социального счастья или тревог. В связи с этим социолог показал глубинную связь социального благополучия или, напротив, социальных невзгод с состоянием ценностей, разделяемых обществом.

Когда ценности эффективно воспроизводятся и поддерживаются, люди находятся в состоянии благополучия. Ситуация резко меняется с рассогласованием ценностного консенсуса. Ч. Р. Миллс пишет: «Когда люди разделяют определенные ценности, но чувствуют, что им угрожает опасность, они переживают кризис: либо как личные затруднения, либо как общественную проблему. А если им кажется, что все ценности, которым они привержены, находятся иод угрозой, их может охватить паника. Но представим себе людей, которые не имеют ни одной общей ценности и не чувствуют никакой угрозы. Это состояние индифферентности, которое, распространившись на все ценности, влечет за собой апатию. Представим, наконец, ситуацию, характеризующуюся отсутствием общих ценностей при остром осознании угрозы. Это состояние тревоги, беспокойства, которое, достигнув определенного порога, превращается в нераспознанную смертельную болезнь»^[1].

Ч. Р. Миллс настаивал на том, перед властями и обществоведами стоят общие задачи — «прояснить элементарные основания сегодняшних тревог людей и безразличия общества… Думаю, что эти задачи делают социальные пауки общим знаменателем нашей культурной эпохи, а социологическое воображение — самым необходимым сегодня качеством интеллекта»^[2].

Полагаем, невнимание к проблемам социального самочувствия людей, глубинным ее корням, подчас, латентным, является главной причиной того, что пока в России нет эффективной социальной политики, которая в принципе должна работать на социальное счастье людей.

• [1] Миллс Ч. Р. Социологическое воображение. М.: NOTA BENE, 2001.С. 20.
• [2] Там же. С. 22—23.