Культура Сицилийского королевства

Специфику культурной жизни королевства обусловило взаимопроникновение норманнской, арабской и византийской традиций. Разные народы и представители различных конфессий жили не просто рядом, но в очень тесном взаимодействии (рис. 8.6). Ко двору веротерпимых и просвещенных норманнских правителей съезжались арабские и европейские ученые. Здесь говорили на латыни, французском, греческом, арабском. Сами государи часто выступали в роли меценатов.

Рис. 8.6. Надгробный камень, выполненный для могилы матери капеллана Рожера II. Дворец Зиза. Палермо.

Надпись сделана на четырех языках — латыни, греческом, арабском и иврите, с указанием дат, принятых в разных системах летоисчисления у католиков, православных, в иудаизме и в исламе При дворе Рожера II возникла идея создания карты мира. Был сформирован штат людей, которые в портах королевства опрашивали всех прибывающих и фиксировали сведения о разных странах и их населении. Информация вошла в так называемую Книгу Ромера, которую написал друг короля арабский ученый Мухаммед аль-Идриси (рис. 8.7). Эти же сведения были использованы при создании огромной серебряной планисферы (от лат. planum — ‘плоскость' и др.-греч. офоира — ‘шар'), плоскостного изображения земной поверхности. На планисфере, которая, к сожалению, не сохранилась до наших дней, были выгравированы очертания земель, морей и рек, указаны важнейшие города и обозначены расстояния маршрутов.

Рис. 8.7. Карта аль-Идриси. XII в.

Национальная библиотека. Париж Под покровительством королей при дворе работали переводчики. В поисках знаний сюда из завоеванной нормандцами Англии приехал уникальный ученый Аделард из Бата. Он не только выучил арабский и сумел найти знаменитые «Начала» великого греческого математика Евклида (III в. до н.э.) на арабском языке, но и перевел этот труд на латынь. Тем самым Аделарду удалось сделать доступным для жителей Западной Европы самый значительный труд времен Античности, но математике.

Изобразительное искусство Сицилии поражает смешением арабских, норманнских и византийских элементов. Особенно много таких сочетаний можно найти в храмовом строительстве, к которому норманны в качестве зодчих, каменщиков и художников привлекали представителей разных народов. Фасады сицилийских храмов украшали романские башни (рис. 8.8) и арабские переплетающиеся глухие стрельчатые арки (рис. 8.9); над сводами возводились цилиндрические купола, характерные для стран Магриба и Египта (рис. 8.10). Потолки храмов могли быть сделаны арабскими мастерами (рис. 8.11), а мозаики на стенах выполнены в византийском комнйновском стиле^[1].

Рис. 8.9. Апсида церкви монастыря в Монреале рядом с Палермо (Сицилия). 1176—1183.

Рис. 8.8. Главный фасад собора в Чефалу (Сицилия).

Постройка начата по приказу Рожера II в 1131 г., закончена в 1145 г.

Рис. 8.10. Церковь Сан-Катальдо. Палермо (Сицилия). Середина XII в.

Основана первым министром короля Вильгельма I Злого (1154—1166). Украшена характерными для арабской архитектуры полусферическими куполами.

Рис. 8.11. Палатинская капелла. Палермо (Сицилия). 1130—1140.

Построена по приказу Рожера II. «Сталактитовый» потолок выполнен арабскими мастерами в манере, характерной для мечетей фатимидского Египта и Магриба. Мозаику на стенах делали византийские мастера.

• [1] Этот стиль, сложившийся в Византии во второй половине XI в., иногда называют Ком-ниновским ренессансом; его отличительными чертами являются отход от аскетизма, одухотворенность и подчеркнутое изящество.