Эрос как человеческая страсть

Эрос — человеческая страсть, глубинное сексуальное влечение человека. В древнегреческой мифологии — бог любви, вначале имевший космические черты. Слово «Эрос» встречается уже у Гомера. Оно обозначало не имя бога, а использовалось как существительное, выражающее «желание». В теогонии Гесиода Эрос означает одного из богов (два других — Хаос и Земля). Эрос в мифологии не имел потомков, не играл никакой роли в продолжении рода богов. Однако он имел огромную власть над смертными существами. Он мог ослабить члены или преодолеть веление разума, как у богов, так и у людей.

В «Антигоне» Софокла Эрос характеризуется как непобедимый, разрушительный бог, мечущийся над морями и пустынями. Никто не может избежать его воли, ни боги, ни люди. Он доводит своих жертв до безумия, превращая добро во зло. В подобных поэтических образах отражались наблюдения за человеческой природой, подчеркивались коллизии между рациональным и иррациональным.

В западноевропейской философии используются также близкие понятия — «агапе» и «амор», а кроме того, позднее предложенное психоанализом понятие «либидо», рассматриваемое как вариант Эроса. Платон в диалоге «Пир» повествует о том, что люди когда-то не имели пола мужчин или женщин и существовали как бессмертные гермафродиты. Зевс поделил их пополам. Поэтому Эрос понимается как смутное томление людей по прежнему единению, таинственная устремленность людей, обреченных на смерть, найти в потомстве бессмертие. Возникновение пола — это разрыв в первоначально единой и могучей природе.

В древних космогониях Эрос — это изначальная, стихийная мощная страсть, которая приводит в действие механизм порождения мира. Эрос — это желание и страсть, природные, сексуальные инстинкты человека. Агапе— высший, преображающий вид любви. Хотя Эрос и агапе относятся к противоположным полюсам, они сходны, потому что универсальны и безличны, т. е. почти не зависят от личных качеств предмета любви. С появлением в XI в. представления об «амор» огромное значение приобрели как раз личные качества возлюбленных. С возникновением фрейдизма Эрос стал рассматриваться с психической точки зрения. Это открыло новые возможности для анализа коллизий Эроса. Для Фрейда понятие «либидо» стало одним из ключевых. Он отождествлял его с эротической психической энергией.