Предпосылки создания Партии справедливости и развития

После «восстановления» государства от переворота 1980 г. в Турции возникло достаточно много новых сил, среди которых были обновленная Демократическая партия, Партия верного пути, Партия отечества и другие. Однако особенно важным событием в истории современной Турции стало создание широко известной сегодня Партии справедливости и развития.

Прежде чем переходить к анализу и особенностям деятельности партии, необходимо пояснить, что ПСР, наряду с многими другими субъектами турецкой политики, не возникла из ниоткуда. Образованию одной из самых важных партий современной Турецкой Республики предшествовал ряд событий, которые, несомненно, повлияли на мировоззрение и взгляды лидера и основателя ПСР — Р. Т. Эрдогана.

Упомянутая исламская Партия национального порядка просуществовала совсем недолго и еще до последовавших за этим переворотов была закрыта по решению Конституционного суда Турции, который постановил: взгляды, продвигаемые данной партией, не соответствуют действующей конституции^[1].

Однако, даже несмотря на старания М. К. Ататюрка привить турецкому обществу принципы лаицизма, религиозный фактор всегда имел важное значение для турецкого государства, поэтому закрытие исламской партии не означало, что происламским структурам навсегда был закрыт путь в политическую среду Турецкой Республики. Напротив, данное событие лишний раз подтолкнуло исламистов к идее о необходимости продвижения в стране политического ислама.

Фактически исламские партии начали сменять друг друга под разными названиями, при этом преследуя одни и те же идеи. Вскоре после закрытия Партии национального порядка в 1971 г. была образована Партия национального спасения, возглавляемая все тем же Н. Эрбаканом, который в 1980 г. был осужден на 8 мес.^[2] А сама партия повторила судьбу своей предшественницы.

Однако на этом Эрбакан не остановился — уже в 1983 г. на внутриполитическую арену Турции вышла Партия благополучия (Рефах), которая также была исламистской, но при этом смогла добиться некоторых успехов, став в результате общих выборов 1995 г. самой крупной партией в ВНСТ и сформировав коалиционное правительство с Партией истинного пути^[3].

Тем не менее триумф Партии благополучия продолжался недолго: призывы к шариату, звучащие от представителей Рефах, исламистские митинги и другие подобные мероприятия вскоре привлекли внимание военных, под влиянием которых в 1998 г. Конституционный суд не только запретил деятельность партии, но и не оставил незамеченными Н. Эрбакана (который, к слову, в тот период занимал пост премьер-министра) и близких ему активистов, приняв решение о лишении их прав на политическую деятельность^[4].

Казалось, что подобные меры должны были положить конец настойчивости политических исламистов Турции, однако они, видимо, предвидя судьбу Рефах, решили подстраховать себя созданием в 1997 г. так называемой Партии добродетели (Фазилиет), которая в конце 90-х гг. XX в. заменила собой Партию благополучия.

Проблема почти всех перечисленных партий заключалась в том, что они не меняли ни тактики своих действий, ни кадрового состава, по какой-то причине считая, что изменение названия партии при сохранении прежних происламистских лозунгов и старой команды лидеров запрещенных организаций не вызовет подозрений.

Причем особенно интересно, что такого рода план действий не сработал изначально, ведь практически ни одной партии, за исключением Партии национального спасения, не удалось продержаться на политической арене больше четырех лет, однако даже такие факты не заставили деятелей этих партий изменить свою стратегию.

В этом плане новообразованная Фазилиет отличилась тем, что выдвинула в качестве лидера Р. Куртана (при этом не исключено, что только по причине правовой невозможности выдвинуть Н. Эрбакана), однако провозглашение последнего духовным лидером расставило все по своим местам.

В этом контексте, немного отойдя от характеристики Фазилиет, нельзя не упомянуть о личности Р. Т. Эрдогана, который в те годы являлся не только ее активистом, но и участником Партии благополучия, а также фактически ближайшим учеником и последователем Н. Эрбакана.

Начальный этап политической карьеры Эрдогана начался в 1976 г., после того, как он был избран председателем молодежного крыла Партии национального спасения — той самой, что стояла у истоков политического ислама в 1970;х гг.

Следующими этапами политической активности Эрдогана стало пополнение рядов Партии благополучия, от которой он выдвигался на пост мэра Стамбула, а затем и вступление в Партию добродетели^[5]. В 1998 г. будущий президент Турецкой Республики был осужден и приговорен к 10 мес. тюремного заключения за нарушение уголовного кодекса своими призывами к «враждебности», произнесенными в одной из его речей в 1997 г.^[4]

В 2001 г. история Фазилиет, не успев начаться, быстро закончилась по привычному для исламских партий сценарию: Конституционный суд вынес решение о признании ее недействительной. В результате среди деятелей партии произошел раскол на приверженцев традиционализма, которые образовали Партию счастья (Саадет), и на последователей Р. Т. Эрдогана, в результате деятельности которых в 2001 г. была образована Партия справедливости и развития^[7].

В начале XXI столетия Турция по-прежнему переживала тяжелую внутригосударственную обстановку, причем как в политическом, так и в экономическом плане. Ряд переворотов, частое изменение партийного состава парламента, ликвидация политических партий, а также постоянная смена их руководителей не могли привести к разрешению насущных проблем, а нестабильность в стране, наоборот, только усиливалась.

Турецкая Республика нуждалась в партии с четкими и объективными целями, которые соответствовали бы потребностям общества, а также с сильным лидером, способным реализовать поставленные цели на практике. В такой обстановке появление в политическом пространстве Турции Партии справедливости и развития оказалось как никогда своевременным.

Кроме того, в выигрышную ситуацию ПСР также поставило то, что ее лидер учел ошибки, сделанные деятелями предыдущих партий, отказавшись от исключительно происламских лозунгов и выдвинув в программе именно те цели, которые хотело услышать турецкое общество.

В то же время ПСР не отказалась от ислама окончательно, провозгласив себя умеренно-исламистской и заявив о желании совместить такие понятия, как «ислам» и «демократия»^[8]. И хотя такие заявления звучали немного утопично, на фоне других более реалистичных задач они были восприняты общественностью достаточно спокойно.

Вероятно, по той причине, что одна часть граждан была согласна с тем, что в стране, где преобладающая часть населения — мусульмане, приоритет должен отдаваться исламской партии, но не радикальной, другая часть, в свою очередь, была настолько вдохновлена иными идеями ПСР, что была готова принять даже такие явления, как «демократический ислам».

• [1] Киреев Н. Г. Новая глава… С. 42.
• [2] Киреев Н. Г. История… С. 341.
• [3] Дело «Рефах партиен (Партия благоденствия) (Refah Partisi (Welfare Party)) и другие против Турции». URL: http://docs.pravo.ru/document/view/19 382 329/.
• [4] Киреев Н. Г. Новая глава… С. 43.
• [5] Реджеп Эрдоган. Политический деятель, президент Турции. URL: https://svpressa.ru/persons/redzhep-erdogan/.
• [6] Киреев Н. Г. Новая глава… С. 43.
• [7] Там же. С. 43.
• [8] Киреев Н. Г. Турция: что в багаже у партии власти «умеренного ислама» // Россияи мусульманский мир. 2004. № 8. С. 87.