Процесс формирования культуры межнационального общения у школьников

Педагогические средства формирования культуры межнационального общения

Формирование качеств личности, как утверждает B.C. Селиванов, происходит в результате духовной деятельности, эмоционального восприятия, переработки в сознании и формирования выводов для себя, а не прямого воздействия материальных предметов на органы чувств [47].

Формирование личности представляет собой изменение психологической динамической функциональной структуры, но главным образом ее содержания под влиянием внешних воздействий. Формирование личности имеет несколько видов, каждый из которых специфичен для определенного ее иерархического уровня: тренировка, упражнение, обучение и воспитание.

Различают стихийное и целенаправленное формирование личности [42]. Качества личности формируют с помощью специальных средств воспитания и обучения. Средство в философской энциклопедии определяется как центральное звено в структуре осмысленной, полагающей и реализующей определенную цель человеческой деятельности.

При рассмотрении проблем формирования культуры межнационального общения, необходимо учитывать, что этот процесс имеет непрерывный характер и происходит не только в учебной среде. В нем участвуют как отдельные личности (подростки, их родители и педагоги), так и различные общности (этнические группы, группы друзей и знакомых, семейные коллективы и т. п.); как формальные объединения — класс, так и неформальные (разновозрастные группы подростков по месту жительства); как привычные педагогам элементы (образовательная и воспитательная системы), так явления и понятия, ранее не привлекавшие их внимания, например, языковая и традиционно-обрядовая сферы.

Процесс воспитания культуры межнационального общения будет эффективным только при научно-обоснованном, комплексном, спланированном воздействии на все названные компоненты, влияющие на социализацию личности подростка [15].

Предпосылки к формированию культуры межнационального общения обнаруживаются с конца 17 века (правление Петра I). В начале прошлого века классики педагогики искали и находили средства по воспитанию детей разных национальностей в дружбе, взаимовыручке и уважении друг к другу.

Вопросы формирования культуры межнационального общения у подрастающего поколения в педагогическом наследии А. С. Макаренко исследовал В. Ф. Фарфоровский [55]. Формирование культуры межнационального общения А. С. Макаренко видел в уважении к трудящимся всех наций и народностей.

Одной из форм патриотического и интернационального воспитания, прочно вошедших в практику детских учреждений, возглавляемых А. С. Макаренко, были проводимые ежегодно походы и экскурсии по республикам и областям нашей многонациональной страны, из которых воспитанники выносили глубокие впечатления и обогащенные чувства дружбы народов и любви к Родине.

В трудах В. А. Сухомлинского нет такого термина, как культура межнационального общения. Вместе с тем он раскрыл основополагающие компоненты, составляющие содержание работы школы по воспитанию учащихся в духе дружбы народов [52].

В.А. Сухомлинский обращал внимание на то, что воспитание детей в духе дружбы народов надо начинать задолго до школы. Важную роль в этом процессе он отводил семье. Именно в семье, подчеркивал он, закладываются первоосновы формирования интернациональных чувств.

В формировании культуры межнационального общения В. Л. Сухомлинский выделял два взаимосвязанных направления. Цель первого — пробуждение чувств [52]. Формами этой работы в Павлышской школе были рассказы, беседы, которые чередовались с чтением книг об исторических корнях дружбы народов нашей страны, о тяжелых испытаниях, выпавших на их долю, о совместном ратном труде.

В Павлышской школе вся работа в этом направлении строилась в системе, при которой школьники понимали историческую сущность и преобразующее значение дружбы народов, место и роль интернациональных связей.

Особо важную роль в практическом решении национального вопроса в нашей стране отмечал советский педагог B.C. Заслуженюк, уделявший внимание повышению эффективности воспитания с целью достижения соответствия уровня воспитанности школьников в духе принципов дружбы народов СССР требованиям общества [14].

Особое внимание уделяется психологическому аспекту — формированию у школьников мотивов потребностей, интересов, чувств и убеждений, выраженных в сфере отношений и деятельности.

Этот подход дает возможность:

• — логично и последовательно переходить к прогностическому аспекту рассмотрения объектов воспитания;
• — видеть уровни воспитанности, сформированные у школьников на основе реализации комплексного подхода (усвоение системы знаний о дружбе народов в процессе обучения внеклассной и внешкольной работы, участие в трудовой, общественно полезной деятельности, организуемой школой, внешкольными учреждениями, совместно с семьей, общественностью).

В последнее десятилетие педагоги стран СНГ делятся своим опытом по формированию культуры межнационального общения.

Задачей школы, считает М. Г. Тайчинов, становится подготовка гражданина, принадлежащего определенному этносоциуму, культуре исторической эпохе, природно-историческому региону [53]. С целью гармонизации межэтнических отношений, создания нормальной социально-этнической и психологической атмосферы в учебно-воспитательных учреждениях, а также формирования гуманистических этнокультурных связей целесообразно вовлекать школьников в многоплановые учебные и внеучебные виды деятельности, как-то: проводить национальные праздники и отмечать памятные даты исторического значения, юбилеи выдающихся деятелей культуры, литературы, науки и народных героев;

• * организовывать олимпиады, выставки по национальной культуре, соревнования по национальным видам спорта и играм;
• * проводить фольклорные концерты с исполнением национальных песен и танцев;
• * организовывать конкурсы на лучшее приготовление национальных блюд и другие мероприятия.

Первоначальная ориентация школьника на национальную культуру во многом зависит от семейного воспитания, от его направленности, от духовного мира окружающих близких. Поэтому привлечение родителей к проблеме возрождения родного языка и этнической культуры в условиях полиэтнической школы является обязательным.

При иноязычном окружении желательно, чтобы родители не только принимали активное участие в приобщении детей к родному языку в процессе общения на бытовом уровне, но и привили интерес к языку, традициям посредством чтения фольклорных произведений.

С древнейших времен обряды отражают своеобразие жизни и быта, культурных традиций и религии народа, при чем некоторые из них имеют много общего у разных народов. Исходя из этого, мы остановились на традиционных праздниках, связанных с хозяйственной деятельностью человека.

Определив основную идею, было решено подготовить во всех классах уроки-праздники по темам, связанным с изучением кулинарии. Например, учащиеся должны получить знания по санитарному состоянию кухни, практические умения по заготовке продуктов и т. д.

Формирование культуры межнационального общения посредством национальных праздников весьма интересно, а все что дети делают с любопытством, интересом и радостью отражается в их сознании, становится частью их самих. Педагог, взявший на вооружение это средство должен хорошо ориентироваться в национальных праздниках разных народов.

Из рассмотренного выше можно отметить, что педагоги важную роль в процессе формирования исследуемого личностного образования, отводят:

• 1) семье;
• 2) совместной трудовой и творческой деятельности детей разных национальностей;
• 3) информированию учащихся о культуре и быте народов, населяющих Россию.

Проблема общения и взаимодействия людей разных этнических и расовых общностей исследуется и западными учеными.

Выдвинутая в 1981 году концепция поликультурного образования американского ученого Д. Бенкса актуальна для российской педагогики. Поскольку США — общество культурного, этнического, расового и религиозного многообразия (как и страны СНГ), концепция Д. Бенкса, в которой обоснованы пути развития межкультурной компетентности у молодежи в годы ее обучения в школе, может быть адаптирована к нашим условиям[94].

Бенкс выделяет четыре модели содержания поликультурного образования. Особый интерес представляет модель, в которой обучение истории, литературы, искусства, культуры многонационального государства рассматриваются с позиций разных национальных общностей, образующих данное государство (или с нескольких точек зрения), а также включают широкий круг вопросов, затрагивающих современную культуру и исторический опыт каждой этнической общности.

Эта модель способствует пониманию многокультурного общества, формирует позитивные отношения к различным культурам и народам, составляющего его. Применение этой модели направленно, с одной стороны, на развитие национального самосознания, а с другой — на развитие восприимчивости к другим национальным культурам.

Исследователь зарубежной теории решения проблемы межкультурной адаптации учащейся молодежи И. Шолохов, анализируя труды западных ученых отмечает, что Дж. Берри и его соавторы выделяют четыре возможных стратегии межэтнического взаимодействия в зависимости от степени важности сохранения культурной идентичности и участия в межкультурных контактах — это ассимиляция, сепарация, маргинализация и интеграция [59].

Для разработки эффективной системы средств по формированию исследуемого качества необходимо изучить опыт отечественной общеобразовательной школы по данному вопросу.

Прежде всего, обратимся к опыту тех преподавателей, ученики которых имеют более высокий уровень культуры межнационального общения, чем в массовой практике.

В 2006 — 2007 учебном году в школе № 3 г. Дербента проводился фестиваль «Радуга», в котором принимали участие учащиеся с 5-ый по 11-ый классы. Было задумано провести конкурс национальных традиций, но в ходе работы решили изменить вид мероприятия на фестивальную форму проведения.

На этом фестивале были представлены шесть этнических групп: горские евреи, азербайджанцы, лезгины, русские, армяне и одна группа сборная из-за малочисленности представителей той или иной народности, которая была названа «малые народы». Программа фестиваля включала три направления:

• 1. Выпуск стенной газеты «Истоки» (об истории, традициях, нравах народа) от каждой группы;
• 2. Устное творчество, фольклор представлялись на школьной сцене;
• 3. В специально подготовленном для выставки кабинете, проводилась демонстрация национальных блюд.

По окончанию фестиваля «Радуга» каждый участник и их родители были награждены дипломами за участие.

В начале и в конце учебного года, на школьных праздниках обязательно выступление детей с народными песнями, танцами, и надо заметить, что это по желанию самих учащихся, а не по настоянию учителей. На уроках мира (первый урок учебного года) учителями используются самые разнообразные методы для объяснения российской символики: исследуется история возникновения символов, ведется сравнение российских и советских символов, а для младших школьников этот урок вместе с учителями готовят старшеклассники, для этого используются национальные костюмы, музыкальное. В особенностях содержания, организации, использования, а также взаимосвязи указанных нами средств с учетом принципов и правил построения систем мы определились в экспериментальной работе, описанию которой посвящается следующий параграф нашего исследования.