Тюркская линвистическая археология

Объектом изучения археологии являются остатки материальной культуры. Для определения этнического состава древнего населения памятники материальной культуры без лингвистических данных оказываются непригодными. Лишь лингвистические данные дают надежную информацию об этническом составе древнего населения дописьменного периода. тюркский лингвистический язык османский В середине ХIХ века для названия этого направления ввели термин лингвистическая палеонтология. В конце этого столетия представители казанской лингвистической школы (В.А. Богородицкий) начали применять термин лингвистическая археология, ибо палеонтология не связана с историей общества.

В результате лингвоархеологических исследований установлено, что древние этнонимы ар/ир (ари), ас/яс, сак/сака, скыды (рус. скиф, евр. скит), согдак/согды, сюн/хунны, би/бай/барды/парды (рус. парфы), ок/ак, мин/ми/миде, кусюн/косан/кушан, тохар/дагар являются исконно тюркскими словами и, следовательно, они называли тюркоязычные племена. В недрах индоевропеистики лингвоархеология не получила должного развития, ибо здесь пытались доказать индоираноязычность племен, носивших вышеназванные тюркские этнонимы, естественно, не смогли, поэтому пришли к выводу, что лингвоархеология не дает желаемых результатов.

В результате тюркских лингвоархеологических исследований стало ясно, что общепринятая теория о великом переселении народов оказалась выдуманной. Например, в традиционной исторической науке принято считать, что переселением тюрков-кочевников в IV—V вв. н.э. из Алтая в Северное Причерноморье началось великое переселение народов. Тюркская лингвоархеология доказала, что тюрки еще несколько тысяч лет назад до н.э. были распространены вокруг Черного моря.

Древнее название Черного моря до нас дошло в древнегреческих источниках. Греки называли его Pont Euxenos, т. е. Понт Евксинский букв. Понт гостеприимный. Понт — это тюркское название со значением `гостеприимный, богатый едой, кормилец'. Bьn — у Махмуда Кашгарлы `похлебка, суп или еда'. Слово пунты/бунлы `богатый едой', `гостеприимный'. По истории греческой колонизации мы знаем, что греки еще в VII в. до н.э. расширили причерноморские тюркские населенные пункты Фанагория и Пантикапей [5, c. 233]. Фаногорию еще задолго до греческой колонизации построили тюрки-оногуры (хуногуры), поэтому этот населенный пункт назывался как? уногур. В греческом языке звука [?] нет, oн передается как [ф], поэтому слово hуногур>hоногур на греческом звучал как Фаногория.

Город Пантикапей стоял на Керченском проливе, закрывал и открывал путь в Понт, поэтому назывался воротами Понта, по-тюркски: Понтыкапы>Понтикапей, позже этот город получил другое тюркские название: Кереш, т. е. вход в Понт, которое фонетически изменялось как Керчь [3, c. 57−58].

Тюркская лингвоархеология позволила заключить, что попытки определения прародины тюрков (как и других народов) является несостоятельными.

Прежде чем приступить к изложению различных мнений о прародине тюрков, скажем несколько слов о прародине современных татар. Некоторые историки, занимающиеся историей современного татарского народа, исходя из того, что этот народ носит этноним татары, идентифицируют его с монголо-татарскими завоевателями и считают непосредственной прародиной современных татар древнюю Монголию и ее окрестности. А некоторые татарские историки во главе, углубляя такое ошибочное мнение с гордостью относят себя и свой народ к «великим татарским завоевателям». Но это — детский лепет, не более. Ведь именно монголо-татары уничтожили богатое государство булгар — предков современных татар. Последние от монголов не получили ни антропологических, ни языковых, ни культурных особенностей.

Широкое распространение получило и другое ошибочное мнение некоторых тюркологов. Согласно их предположениям, тюркские предки современных татар появились в Урало-Поволжье якобы лишь в VII в.н.э., будто они пришли сюда из Алтайской прародины тюрков.

Полностью поверив в эту сомнительную теорию, руководство Института истории добилось установления в Республике Алтай символического памятного знака «Алтай — сердце Евразии» (что неграмотно и даже смешно!), некоторые намерены установить там татарский памятник якобы первым тюркам-татарам, хотя к татарам и татарской истории Алтай не имеет прямого отношения.

Предкам булгаро-татар не было известно даже название тюрк. Оно вошло в среду нашей интеллигенции лишь в конце ХIХ и начале ХХ в. из тюркских научных исследований.

Такое отношение татарских историков к алтайской прародине является, мягко говоря, недоразумением, оно появилось в результате незнания ими тюркологи-ческих трудов по древней истории или прародине тюрков. В тюркологии в качестве прародины тюрков выдвинуты более десяти регионов: 1) Алтай, 2) Северный и Северо-западный Китай, 3) регион Тянь-Шаньских гор, 4) Передняя Азия, 5) Западная Азия, 6) Центральная Азия, 7) Северо-западная Сибирь, 8) Прибай-калье, 9) Междуречье Иртыша и Урала, 10) Урало-Поволжье, 11) Восточная Европа [7, c. 55−58; 8, c. 10−17; 4, c. 22−27]. В новейших тюркологи-ческих исследованиях мнение об алтайской прародине тюрков считается самым неудачным и ошибычным. Ибо ведущие тюркологи время складывания всех прародин, кроме алтайской, относят к V-IV тысячелетиям до н.э., а временем существования алтайской прародины признаются VI—VIII вв. н.э., когда не могло быть никакой прародины никакого народа. Ясно, что мнение об алтайской прародине тюрков появилось в результате смешения самого народа с его названием, т. е. неумения отличить знак от его семантики как этого требует наука семиотика. Действительно, название тюрк как общее название распространилось лишь в VI—VII вв. н.э. во время правления двух Тюркских каганатов, а тюркоязычные племена под другими названиями жили там же, где они сейчас распространены, много десятков тысяч лет тому назад. Если учесть, что следы сформировавшегося тюркского языка обнаруживаются в некоторых языках американских индейцев, предки которых пришли на Американский материк из Евразии еще 30−20 тыс. лет тому назад, то мы можем предположить, что тюркский язык (естественно, тогда он назывался по-другому) формировался еще раньше, может быть 50 тыс. лет тому назад [2, с. 80−83; 9, с. 93−96]. Следовательно, старое учение о прародине тюрков и о времени ее формирования не соответствуют действительности.

Определением прародины тюрков тюркологи занимались под непосредственным влиянием индоевропеистов. Индоевропеисты и тюркологи сколько бы ни старались определить прародину своего народа, ни одному из них до сих пор это не удалось. Кроме того, признание наличия прародины предполагает нахождение там одного племени без смешения с другими племенами, что в итоге привело бы к биологическому его вымиранию. Древние племена об этом прекрасно знали и поэтому устраивали специальные мероприятия, праздники для налаживания процесса взаимопроникновения племен. Необходимость биологического смешения племен между собой противоречит признанию наличия прародины народов. Скорее всего прародины народов вообще не было.

Разумнее, более научно было бы предположить, что различные племена — предки всех народов, в том числе и тюркские племена еще до появления производительного труда в период отсутствия государств и их границ в поисках естественного питания распространялись по всему Земному шару (а тюрки — по всей Евразии) и жили вперемежку с другими племенами. Процесс смешения способствовал и биологическому их выживанию. Где-то тюрков ассимилировали другие племена, и там образовались нетюркские регионы; где-то тюрки ассимилировали других, в итоге там образовались тюркские регионы.

Территории, где в течение нескольких тысяч лет жили и сейчас живут, например, романоязычные народы, являются регионами романоязычных племен и народов. В этих регионах, естественно, жили и германские, и славянские, и тюркские, и другие племена, но позже все они ассимилировались среди романского большинства. Что касается романизированных тюрков, то к ним относились сюны/ хуны/ уну, которые еще во II тысячелетии до н.э. жили среди романцев [2, с. 112−114]. В III тыс. до н.э. недалеко от города Виши Франции жили тюркоязычные племена, которые оставили там так называемые глозельские тюркские надписи [3, с. 164].

На Апеннинском полуострове в I тыс. до. н.э. тюркоязычные этруски обладали высокой цивилизацией, внесли огромный вклад в культурное развитие этого региона, но из-за малочисленности растворились в латино-римком этносе.

Территории, где в течение нескольких тысяч лет жили и сейчас живут славяноязычные племена и народы, относятся к славянским регионам. Здесь они размножались и ассимилировали многих тюрков, финно-угров и других неславянских племен.

Терртории, где в течение последних тысячелетий жили и сейчас живут тюркоязычные племена и народы, относятся к тюркским регионам. В результате размножения тюрков и ассимилияции ими других нетюркских племен еще в IV тысячелетиях до н.э. преиму-щественно тюркскими стали следующие регионы: Северо-Восточная Сибирь (Якутия и ее окрестности), Юго-Восточная Сибирь (Республика Тыва и ее окрестности), Юго-Западная Сибирь (Алтайский край), Западная Сибирь, Уйгурская часть Центральной Азии, Средняя, Перед-няя, Малая Азия, восточная часть Балканского полуострова, Восточная Европа. Но в результате агресии монголо-татарских завоева-телей сплоченность тюрков значительно ослабла, что привело к тому, что некоторые тюркские регионы постепенно становились нетюркскими.

Исходя из этнонимов предков тюрков, мы можем установить, какие же тюркоязычные племена жили и живут в этих тюркских регионах.

Лингвоархеологические исследования древних тюркских этно-нимов показывают, что в этих этнонимах выделяются первичные — самые древние этнонимы и более поздние втоичные, третичные этнонимы.

Первичные тюркские этнонимы были весьма многочисленными, но зафиксированные в исторических источниках или сохранившиеся в прежних или современных названиях тюркоязычных народов в начале статьи мы уже перечислили. Повторим их здесь:

• 1) ар/ир `люди, мужчины',
• 2) сак/сака `молодые, дети (?);
• 3) ас/алан `молодые, сыновья',
• 4) сюн /hyн/хунны `люди, человек',
• 5) бай, бек, би/пи `богатые',
• 6) мин/ мен/ми, `умные, мы' и т. д.

По мере размножения и распространения по белому свету племен, носивших эти первичные этнонимы, для наименования новых родственных племен образовывались новые этнонимы путем уточнения значения первичных при помощи различных определений. Например, часть племен, носивших этноним ар/ир 'люди, мужчины', если оказывалась в горной местности, то ее называли дагар/тохар, если же ее жизнь была связана с водой, рекой, то называли субар/суар `водные, речные люди' и т. д. Кстати, субары/суары зафиксированы в источниках IV-III тыс. до н.э. в верхнем течении реки Тигр.

Иногда новые этнонимы образовывались при помощи аффикса — ды/-лы. Например, сакады/сакалы, который в результате частого применения принял форму скъдъ (тюрк. скыды). В результате замены [д] звуком [ф] в старорусском языке скыды сейчас в русском языке произносится как скиф.

Исторические источники свидетельствуют, что племена, кото-рые были предками современных тюркских народов, в том числе и современных татар, носили эти древнетюркские этнонимы в тех же регионах, где они жили в древности и сейчас живут.

1. Племена, этнонимы которых содержат слово ар/ир, были распространены во всех тюркских регионах Евразии.

Среди предков татар были знаменитые племена — народы биар `богатые эры', которые еще в начале н.э. создали самую богатую страну в Евразии — Биарм `Мой Биар'. Они по-другому назывались бек-ар/бегер/бигер в том же значении `богатые люди'. Удмурты и сейчас продолжают называть татар бигерами. Диалектное их название было биля-ар /биляр `люди владеющие богатством', этот этноним стал названием их столицы Биляр, который в V—VI вв. н.э. (может быть и раньше) считался самым крупным, богатым и культурным городом в Евразии.

Племена, этнонимы которых содержат древнетюркский первичный этноним ар/ир `люди, мужчины' жили еще в Малой Азии под названием тавр, тюрк, в Передней Азии — субар/сумер/шумер, в Средней Азии — ар/ир, сакар, окар/огур, уйгур, тохар, суар-ас-м/суар-асм/хорезм, гандар/хандыар/ханлыар, в Центральной Азии — татар, шор/суар, в Восточной Европе — биар, булгар, мишар, хоногур, суар, в Западной Сибири — сабир, сибир, на Кавказе — балкар, азар, гугар, на Балканах — акацир, трак/ту-ар-ок.

Первым государством, созданным племенами субар/сумер еще в V-IV тыс. до н.э., было государство сумеров/шумеров, гегемония которого, по-видимому, была распросранена по всем тюркским регионам.

Примечание. В традиционной исторической науке этноним ар принят в форме арий и считается названием индоиранских народов. Некоторые сторонники этой теории довели это «учение» до признания наличия на Земном Шаре особой арийской расы, а фашистские идеологи пытались использовать его для уничтожения других «низших» рас. По этому поводу Александр Бушков в своей книге «Россия, которой не было. Загадки, версии, гипотезы» (Москва, 2002) писал: «Мы привыкли считать, что теория «белокурой бестии» и «превосходства арийской расы над всеми недочеловеками» создана некими безимянными «нацистскими идеологами»… …Все это придумал чистокровный бретанец Х. С. Чемберлен (1855−1927), социолог и культуролог. Сей субъект в конце прошлого века переселился в Германию, принял германское подданство, возлюбил дух нибелунгов настолько, что все свои труды отныне писал исключительно по-немецки. Именно из-под его блудливого пера и появились «белокурые бестии», «примат арийской расы» и «высшая германская нация». Нацисты лишь творчески развили поганое наследство Чемберлена [1, с. 9].

Мне приходилось подробно исследовать значения первичного этнонима ap/up и сложных этнонимов на ap/up. Результаты этих исследований показали, что у индоиранских народов нет ни одного этнонима, образованного на его основе (есть единственное слово иран, но оно — тюркское 'человек, богатырь'), а в тюркских языках имеется около 40 тюркских этнонимов, содержащих в своем составе слова ар/ир. Поэтому приходится признать, что племена, носившие этноним на ар/ир, безусловно являются тюркоязычными.

2. Еще в III-II тыс. до н.э. во многих регионах Евразии оставили свои следы племена, носившие этнонимы, образованные на основе сак/ сака 'род, племя, дети', сакады/ съкъдъ/скълы 'племена, имеющие в своем составе саков'. Так, в Урало-Поволжье у предков татар этноним сак сохранился в слове кыусак>кыфсак>кыпчак 'белые саки', а в Казахстане — в этнониме кыусак>косак>казах 'светлые саки', в Средней Азии в этнониме согды, сугдак, в этнониме сакар 'сакские люди' (часть туркмен), в Северо-Восточной Сибири в этнониме саха 'якут', в Юго-Восточной Сибири в этнониме сагай 'часть хакасов', и в этнониме хакас<�сак-ас и т. д.

А племена, носившие этноним сакады / скылы (рус. скиф) занимали еще более обширные регионы Евразии.

3. Еще в III-II тыс. до н.э. во многих регионах Евразии оставили свои следы племена ас 'сын, молодой'. На Средней Волге они построили город Аслы, разрушенный до основания монголо-татарскими завоевателями. Здесь с древнейших времен зафиксированы племена суас 'водные асы' и бортас 'асы, занимающиеся бортничеством'. Еще в XVI в. предки татар называли себя суас, марийцы и сегодня называют татар суасами. Среди булгар асы занимали значительное место, ногайцы формировались в основном из асов.

Асское государство процветало на территории Туркменистана, название города Асхабад/Ашгабад также содержит этот этноним. Здесь же еще в IV-III тыс. до н.э. сформировался племенной союз хорасмийцев. Этноним? уарасм /хорасм/хорезм также содержит слово ас: хорасм<�суар-ас-м 'мой Суарас'.

4. Во II-I тысячелетиях до н.э. во многих регионах Евразии зафиксированы тюркские племена под названием сюн и в результате чередования [сh] оно вошло в историю как џун/џунну/хуны/гуны. Самый заметный след сюны оставили в Урало-Поволжье: здесь течет река Сн/Сюн и многие деревни носят имя Сн/Сун. Этот этноним сохранился и в топониме ку-сан/косан `белые сюны/белые хунны'. Ко/ку — это тюркские слово со значением `светлый, белый'.

В различных диалектных окружениях тюрков это название звучало по-разному: Кусан, Косан, Касан, Казан, Кошан, Кушан, Хушан и т. д. В русской научной литературе принята форма кушан.

В первых русских летописях название города Казани зафиксировано как Кусян, позже оно приняло форму Косан, иногда Кошан. Позже в русском произношении оно звучало как Казань, а татарами до сих пор произносится как Козан, пишется Казан. В исторической науке более или менее подробно изучены среднеазиатские кусаны/кушаны. Есть сведения, что кусаны 'белые сюны' вместе с усунями (ас-сюнами) 'асскими сюнами' пришли в Среднюю Азию во II в. до н. э. с севера и совместно с тохарами (с горными людьми) приняли участие в разгроме Греко-Бактрийского царства и в освобождении тюркоязычных бактров (бакты эр 'люди, имеющие сады') от греков, насажденных туда А. Македонским в IV в. до н.э. Кусаны и усуни действительно жили в Урало-Поволжье, их следы сохранились в топонимах Косан и Усюн (?с?н). О приходе кусанов и усуней с северных широт свидетельствует и тот факт, что они были белолицыми, белокурыми. Все эти факты говорят о том, что в Урало-Пололжье еще 2500 лет тому назад жили очень сильные и организованные в племенной союз косаны 'белые сюны' и усуни/ас-сюны 'асские сюны', которые во II в. до н.э. были в состоянии выслать могучую армию для освобождения бактров от греческих завоевателей [3, с. 276−283].

Для нас имеет значение и то, что кроме нашей Казани (Касан) еще один город, а именно город в Ферганской долине, носит название Касан, он также заложен кусанами/косанами. Рядом с городом Казан на Средней Волге течет река Казан-су и рядом с городом Касан в Ферганской долине — река Касан-сай.

В Средней Азии вместо Греко-Бактрийского царства во II в. до н.э. было создано Кушанское государство, которое в I—II вв. н. э. переросло в огромную среднеазиатско-индийскую империю, по нашему убеждению, она включала в свою гегемонию и Поволжье.

5. Во многих тюркских регионах Евразии еще до н.э. жили тюркские племена, носившие этнонимы со значением богатые. В Урало-Поволжье — бай (бђк/бик/бей/би/пи) 'богатые' (о них уже было сказано выше в связи с этнонимами бигер/биляр). В Средней Азии этноним со значением `богатые' звучал как барды/парды.

Слово барды/парды образовано от корня бар/пар 'есть, достаток' при помощи аффиксалы/-ды; в огузских языках в значении `богатый' применяется барлы/варлы, у них в этом значении слово бай/пи не употребляется. Этноним барды/парды только в русском языке принят как парфы/парфяне, ибо вместо звука [д-th] в древнерусском языке применяли [ф]. В других языках парды/барды принят в исконной форме, так, даже в английском языке парды во мн. числе звучит как Parthians.

Парды в середине III в. до н.э. на юге и юго-востоке Каспийского моря создали мощную империю, которая охватывала обширные области от Месопотамии до границ Индии. Парды вместе с хорезмийцами (hуар+асами) распространили свою гегемонию в регионы Прикамья и Кавказа. От них в Прикамье остались племена барды, которые сейчас называются барды татарлары или барды башкортлары, в Азербайджане был цивилизованный город Барды, в настоящее время имеется Бардынский район, название которой по ошибке возводится к арабскому Бердаа.

Племена бай/би/бек до н.э. зафиксированы в этнониме каспи, который состоит из пи 'богатые' и определения кас 'скалистые горы', каспи 'богатые люди скалистых гор'.

6. В некоторых регионах Евразии были распространены племена с этнонимом мин/мн. Племена мин занимают значительное место среди башкир и в настоящее время. Мы наблюдаем его применение также в составе вторичных, третичных этнонимов тюркмен, куман, караман, сарылымин, сарымен (сарман). В древности мин применялся и как ми. Ми с аффиксомде/-ле в виде миде называл часть азербайджанцев, они имели страну Мидию.

В традиционной исторической науке считают, что из вышеперечисленных племен-народов в тюркоязычных регионах сначала проживало одно племя, затем пришло другое и в беспощадных (обычно придуманных учеными и писателями) сражениях уничтожило предыдущее племя и заняло его территорию. Позже пришли якобы другие племена и таким же образом заняли территорию предыдущих. Такое представление не соответствует действительности.

В действительности все вышеперечисленные тюркские племена жили одновременно вперемежку, возможно, среди них были и нетюркоязычные. Господствующими становились то одни, то другие, в результате чего менялись их общие наименования. Подобное мнение было высказано еще в XIX в. Так, датский историк П. Ф. Сум еще в XIX в. обратил внимание на то, что в тюркских регионах состав тюркских племен в течение многих веков оставался неизменным, менялись лишь их общие наименования в результате того, что одно племя брало перевес над другим, например, скифы, сарматы, аланы, гунны, хазары, куманы, болгары, татары — суть общие имена, которые следовали одно за другим [6, с. 15].

Исходя из всесторонних конкретных лингвоархеологических исследова-ний древних этнонимов, можно установить следующую историческую очередность тюркских господствующих племен, кото-рым удавалось создать племен-ные объединения или даже госу-дарства.