Уровень философской методологии

Данный уровень предполагает мировоззренческую интерпретацию результатов науки, проведение анализа общих форм и методов научного мышления, его категориального строя с точки зрения той или иной картины мира. На этом уровне:

• 1) утверждается философское мировоззрение, как фундаментальные основания и границы науки, такое как диалектический и исторический материализм, рационализм, эмпиризм, прагматизм, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм и др.
• 2) описываются те методологические системы, которые задают научному мышлению необходимые требования, налагают пределы на процесс научного творчества. Среди них можно указать на методологию рациональности, методологию детерминизма, методологию историзма, методологию фундаментализма и др. См. Пружинин Б. И. Рациональность и историческое единство научного знания (гносеологический аспект). — М., 1986. С. 11, 59−70.
• 3) реализуются мировоззренческая, гносеологическая и методологическая функции философии. Это осуществляется посредством рассмотрения всеобщих форм бытия, законов диалектики, закономерностей функционирования и развития познания, практической деятельности человека, разработки принципов познавательной и практической деятельности.

Материалимзм (от лат. materialis — вещественный) — философское мировоззрение, в соответствии с которым материя, как объективная реальность, является онтологически первичным началом (причиной, условием, ограничением) в сфере бытия, а идеальное (понятия, воля, сознание и тому подобное) — вторичным (результатом, следствием). Материализм утверждает существование единственной «абсолютной» субстанции бытия — материи; все сущности образованы материей, а идеальные явления (в том числе, сознание) — являются процессами взаимодействия материальных сущностей.

Диалектический материализм исходит из материалистического взгляда на окружающий мир и диалектического признания всеобщей взаимосвязи предметов и явлений. Движение и развитие материального мира рассматривается как результат действующих в нём самом внутренних противоречий. Сознание считается свойством высокоорганизованной, социальной формы движения материи, отражением в мозгу объективного мира.

Для отечественной психологической науки диалектико-материалистический подход к пониманию психики является основным. Его основные положения, применительно к психологии, сводятся к следующему:

• — окружающий нас реальный мир материален (состоит из материи);
• — материя первична, а сознание вторично; материя находится в непрерывном движении, развитии и подчиняется законам диалектики: единства и борьбы противоположностей; перехода количественных изменений в качественные; отрицания отрицания;
• — движение и взаимодействие материи определяет собой качественные характеристики всех явлений объективной реальности и собственно психики;
• — психика есть свойство высокоорганизованной материи, функция головного мозга; сознание — высший этап развития психики;
• — сущность психики состоит в отражении воздействий предметов и явлений окружающей действительности;
• — окружающий мир и психика прошли длительный путь эволюции и развития.

Идеалимзм (фр. idйalisme, через лат. idealis от др.-греч. ?дЭб — идея) — термин для обозначения широкого спектра философских концепций и мировоззрений, в основе которых лежит утверждение о первичности идеи по отношению к материи в сфере бытия. Во многих историко-философских трудах проводится дихотомия, считающая противопоставление идеализма материализму сущностью философии.

Реалимзм — направление в философии, утверждающее существование реальности, независимой от познающего субъекта. Научный реализм постулирует существование объективной истины, целью научных теорий провозглашается открытие истины, движущей силой научного прогресса — приближении к истине. Научные теории, поскольку они истинны, описывают реальность адекватно и сущности, которые постулируются хорошо проверенными теориями, существуют. Научный реализм подвергается критике со стороны антиреалистов, которые утверждают, что считать истинными научные теории слишком рискованно. Этот аргумент называется «пессимистической индукцией» и формулируется следующим образом: некоторые прежние научные теории были ложными, например, теории теплорода, флогистона, понятие эфира. Следовательно, современные теории тоже могут оказаться ложными.

Рационалимзм (от лат. ratio — разум) — метод, согласно которому основой познания и действия людей является разум. Иррационализм предполагает существование областей миропонимания, недоступных разуму, и достижимых только через такие качества, как интуиция, чувство, инстинкт, откровения, вера и т. п. Таким образом, иррационализм утверждает иррациональный характер действительности. Рационализму также противостоит сенсуализм (от фр. sensualisme, лат. sensus — восприятие, чувство, ощущение) — направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Основной принцип сенсуализма — «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах». Принцип сенсуализма относится к чувственной форме познания, в которую кроме ощущения и восприятия входит представление.

Уровень философской методологии является базовым, основополагающим и изучает положения и принципы научного познания, применимые для всех наук. Без углубления в историю развития методологического знания на этом уровне, а также в содержание горячих споров и дискуссий, иногда длящихся столетиями, перечислим здесь основные положения и принципы, которые в той или иной степени являются сегодня признанными и актуальными, определяют и направляют современное развитие науки.

Обязательность прямой эмпирической проверки каждого научного факта (принцип эмпиризма). Такое положение выдвинуто в рамках философии позитивизма и основано на том, что нельзя переоценивать теорию и недооценивать эмпирические факты, т. е. непосредственный опыт. Эмпирия задает теорию, но сама от нее не зависит. Теория считается состоятельной только тогда, когда она достаточно объясняет все эмпирические факты. Не допускается «подгонять» факты под теорию, факты первичны, теория вторична. Существует критика позитивизма, но критикуется в основном крайний позитивизм, попытки абсолютизации эмпирического и необоснованного принижения роли теории. В целом же, на сегодняшний день обязательность прямой эмпирической проверки каждого научного факта (когда это возможно) принимается научным сообществом.

Принцип прагматизма в науке. Утверждает необходимость практической полезности научных теорий. Наука существует только ради практики, именно жизнь ставит ей задачи; наука не может существовать ради самой себя, она целиком ориентирована на практику. Согласно принципу прагматизма, истинной считается та теория, которая приводит к большей практической успешности (пользе, выгоде) от ее применения. Этот принцип возник в философии прагматизма, получил широкую популярность, особенно в США и Западной Европе, оставаясь по сей день там почти официальной научной философией.

Наука парадигмальна, смена парадигм неизбежна. Это положение предложено историком науки Т. Куном. Научная парадигма — это совокупность фундаментальных достижений в конкретной области науки, задающих общепризнанные образцы, примеры научного знания, проблем и методов их исследования, и признающихся в течение определенного времени научным сообществом как основа его дальнейшей деятельности. Любая наука проходит в своем развитии стадию «нормальной науки», когда происходит накопление и систематизация научного знания и формирование парадигмы, и стадию «экстраординарной науки», когда наука находится в состоянии острого кризиса, за которым следует научная революция, смена парадигмы и вновь переход на стадию «нормальной науки», но уже при новой парадигме.

Любое знание лишь приблизительно и вероятностно. Этот принцип предложен Ч. Пирсом в рамках философии фаллибилизма еще в 19 веке. Пирс утверждал, что любое научное знание принципиально не является окончательным, а есть лишь промежуточная интерпретация истины, подразумевающая последующую замену на лучшую интерпретацию. Пирс был понят не всеми его современниками, но впоследствии сформулированный им принцип во многом определил переход к неклассической, а затем и к постнеклассической рациональности в науке и сегодня считается достоверным.

Принцип фальцифицируемости гипотез. Установлен К. Поппером в рамках философии критического реализма. Согласно данному принципу научная гипотеза никогда не может считаться доказанной, поскольку никакие утверждения о фактах не могут служить основанием для признания истинности теоретического положения, выраженного на уровне универсального высказывания. Другими словами — доказать гипотезу нельзя, ее можно только опровергнуть — это называется ассиметрией вывода о научной гипотезе. Поппер показал, что процесс научного познания должен идти не по принципу верификации (доказательства) гипотез, а по принципу их фальсификации (опровержения), т. е. доказательству «от противного».

Внутреннее единство логики доказательства и опровержения. И. Лакатос расширил принцип фальцифицируемости гипотез К. Поппера, обосновав невозможность не только доказательства гипотезы, но и опровержения. Лакатос утверждал, что ни один эксперимент не способен полностью опровергнуть теорию. Поэтому, вместо попыток фальцификации гипотез Лакатос предложил строить научные исследования по принципу так называемой исследовательской программы. Исследовательской программой он назвал серию теорий разного уровня, способных защищать себя при столкновении с опровергающими фактами. Например, теория И. Ньютона — это исследовательская программа, у которой есть «ядро» (законы Ньютона) и множество окружающих это ядро частных теорий. Когда ядро теории сталкивается с опровергающими фактами, оно не опровергается, а выдвигается дополнительная, «защитная» теория, сохраняющая ядро. Например, рассчитанная на основе законов Ньютона орбита Урана отличалась от той, которую фиксировали астрономические наблюдения. Тогда было сделано дополнительное предположение (защитная теория) о существовании в Солнечной системе еще одной планеты, и через некоторое время она была обнаружена (Плутон). Если бы это предположение не подтвердилось, придумали бы другое. Таким образом, теория никогда не фальцифицируется, но может вытесняться другой, лучшей теорией.

Принцип методологического атеизма. С бурным развитием науки в 20 веке, которое привело к научным революциям и сменам парадигм, П. Фейерабенд, продолжая дискуссию К. Поппера и И. Лакатоса, предложил вовсе отказаться от попыток доказательства или опровержения теорий. Поскольку любая теория создает собственный язык описания фактов, свои стандарты их опытной проверки, а также не использует не укладывающейся в ее русло фактологии, разные теории просто несоизмеримы, т. е. не могут сравниваться по степени истинности. На современном этапе развития науке, который характеризуется как переход от неклассического в постнеклассический, принцип плюрализма научных теорий набирает все большую популярность. При этом принципы, сформулированные К. Поппером и И. Лакатосом также не отбрасываются, поскольку не противоречат принципу плюрализма. П. Фейерабенд предложил также более частный принцип контриндукции, как возможность объяснения научных фактов, накопленных в рамках одной теории, с позиции другой, конкурирующей теории.