Метафизические аспекты «Тибетской Книги мёртвых»

египетский книга мертвый тибетский.

«Книга мёртвых» начинается с глубокой психологической истины о том, что именно душа, наделённая божественной творческой энергией, делает метафизические утверждения и устанавливает различия между метафизическими понятиями. Душа — не только условие метафизической реальности, но и сама реальность.

В философском, а не психологическом смысле это произведение— не описание погребального обряда, а система наставлений для умершего, путеводитель по области Бардо с её меняющимися видениями, среди которых душа пребывает в течение 49 дней с момента смерти человека до его нового рождения. Если читать «Книгу мёртвых» и исходить из вневременности души — что на Востоке считается самоочевидным — можно без труда поставить себя на место умершего и внимательно прислушаться к поучениям, с которых начинается книга, и представление о которых даёт приведённая выше цитата. И тогда ничуть не самонадеянно, но смиренно прозвучат слова: «О благороднорождённый, слушай! Сейчас ты созерцаешь Сияние Чистого Света Совершенной Реальности. Познай его. О благороднорождённый, твой разум пуст, он лишён формы, свойств, признаков, цвета; он пуст — это сама Реальность, Всеблагость. Твой разум пуст, но это не пустота Небытия, а разум как таковой — свободный, сияющий, трепещущий, блаженный: это само Сознание, Всеблагой Будда» Цитата из первой части «Книги мёртвых» — Бардо момента смерти.

Глубоко эзотерический смысл этого высказывания подчёркивает те загадочные стороны буддистской философии, которых недостаёт в других религиях. Буддистская «Пустота» — есть состояние за пределами каких бы то ни было суждений или утверждений, однако вся полнота её многообразных проявлений скрытно пребывает в душе.

Далее в «Книге мёртвых» говорится: «Твоё сознание, сияющее, пустое, неотделимо от Великого Источника Света; оно не рождается и не умирает, оно — Немеркнущий Свет, Будда Амитаба».

Вот она — буддистская Имеется в виду сокровенный буддизм — тантрический ламаизм Душа (или индивидуальное сознание). Не просто душа в буддизме, а душа умирающего в буддизме. Она оказывается не только не ничтожна, но она и есть Сияющее Божество. В западных мировоззрениях или считают такое заявление опасным (а то и просто богохульным), или бездумно принимают его, страдая впоследствии от теософской инфляции. Есть важный урок, который даёт «Книга мёртвых»: она открывает умирающему глубочайшую истину, согласно которой даже боги есть не что иное, как сияние и отражение нашей собственной души. Солнце на Востоке не меркнет, как померещилось бы христианину, у которого «похитили» Бога: напротив, человеческая душа оказывается светом Божества, а Божество — душой. Восточные мировоззрения с большей лёгкостью принимают этот парадокс.