Ислам и политика в современной России

Если рассуждать о перспективе мусульманского явления в России, то следует отметить, что для России решении мусульманской задачи связано, прежде всего, с вопросом о её существовании в качестве единогофедерального объединения. В тоже время, без логически закономерного решения мусульманских вопросов Россия не сможет создать правильныевзаимоотношения и с соседними мусульманскими государствами. Исламская проблема в состояниифорсировать дезинтеграционные явления, так как ни в дореволюционной среде, ни во времена Советского.

Союза она не получили своего принципиального решения.

Заключение

.

В итоге хотел бы резюмировать вышесказанное и изложить свой взгляд на эту проблему. Предполагаю, что отечественная политическая элита уже задается вопросами о дальнейшей судьбе российского ислама, так как не считаю нашу политикуцеликом безнадежной. Вполне точно могу утверждать, что у нас есть специалисты, эксперты по востоковедениюспособные оказать помочь в устранении безграмотности большей части нашего населения, по вопросам ислама. Но если этаполитическая элита сообща с руководством страны, что очень важно, проявит инициативу и политическую волю, то думаю, что положениеощутимоизменится в лучшую сторону. В общем, не считаю состояние с мусульманствомострым.

Существуют определенные задачи с регионами, но не в целом по стране. Раз уж коснулись регионов, нельзя не вспомнить Северный Кавказ, который официально считается Меккой для террористических банд-формирований и исламских фундаменталистов. Не секрет, что на Кавказе распространены и очень инициативно внедряются в головы неокрепших еще молодых людей ортодоксальные учения ислама, которые зачастуюне являются истинными. Инструменты подобных внедрений также известны многим: обычно это финансирование из отдельных мусульманских стран. Что я хотел добавить в основной части своей работы, так это о том, что силовые структуры, как под системные единицы государства воспринимают ислам и ее проявлениякак нечто опасное и подозрительное. Ситуацию следует менять в корне.

Такие ситуации уже перестали носить единичный характер, к примеру, в Дагестане, где как все знают, большая часть населения являются мусульманами. И, конечно же, не без причинылюдямкажется, что их именно по этой причине и притесняют. Не основательно продуманная государственная политика, уходящая назад к фактам"Чеченской компании", может стать не самым лучшим примером для соседних Северо-кавказских республик. А должна стать наоборототличным примером, для нашего руководства, чтобы в дальнейшем не допускать подобных ошибок.

Я выбралситуацию с Кавказом, потому что данный регион является наиболее проблемным в этнополитическом плане, а связь и усиление радикальной формы религии здесь, могут обернуться весьма плачевно для нашего государства. Так как религиозный фактор, усиливает антагонистическое начало конфликта. Поэтому считаю целесообразным, обратить внимание именно на этот регион, что бы наладить межкультурный и межконфессиональный диалог в современной России. В общем, делается вывод — ислам в новой России не состоялся пока. Он несет проблемы, большие и маленькие. Соответственно, надо поддерживать тенденции его постепенного растворения и выдавливания из страны.

Литература

1. СМИ и межнациональные отношения в современной России.

Маслюковская Н. Д., Лаборатория книги

• 2011 год2. Основы геополитики. Геополитическое будущее России. Мыслить пространством, книга, учебное пособие, Дугин А., АРКТОГЕЯ-центр, 20 003.

История Востока. В 2 т. учебное пособие, Васильев Л. С., Высшаяшкола, 19 944.

Россия и ислам. Том 2, издание 2, Батунский М. А., Москва, Прогресс-Традиция5. Ислам в Европе и в России, Е. Б. Деминцова, 20 096.

Силантьев Р. А Новейшая история ислама в России. М. Алгоритм, Эксмо, 20 077.

Ислам в современной России. Рафик Мухаметшин, блог, 22.

06.2016.

http://islam-today.ru/blogi8.История России. Учеб. В 2 ч.; под ред. А. В. Торкунова.

М.: Просвещение, 2016 9. Ахмадуллин В., Мельков С. Государственно-исламские отношения в России. 201 710.

Ланда Р. Г. Ислам в истории России, М., 199 511.

Кафаров Т.Э., Рагимов А. А. История религии и свободомыслия. — Махачкала, ИПЦ ДГМА, 201 512.

Интервью с главой Культурного представительства при Посольстве Исламской республики Иран в России А. Эбрахими-Торкамана. 2015.