Владимирская икона Божьей матери

Эти парные образы связаны с символикой литургии: изображение страстей Спасителя или символы страстей как образа Христа. Образ Богоматери с младенцем и Креста выражали идею сопоставления жертвенного агнца и жертвенного алтаря.

«Владимирская икона Божией Матери поражает глубиной психологической характеристики, которую создатель иконы подчинил одной лишь цели: показать красоту жизни и передать высочайший смысл человеческого бытия. Тот, кто заглянул в скорбные глаза Марии, никогда не забудет их выражения».

Древний живописец использовал всего несколько красок, но умелым сочетанием тончайших цветовых оттенков достиг неповторимой гармонии. Изображение словно пронизано тончайшими лучами внутреннего света, идущего к зрителю из глубины веков.

Этот образ прошел с русским народом путь длиною в тысячелетие. Икона была настолько популярна в народе, что с нее постоянно делали списки, которые распространялись по всей Руси.

Икона «Владимирской Богоматери» вобрала в себя наиболее рафинированные эстетические и идейные ценности, поэтому почитается не только православными, но и католиками. В частности список Богоматери Владимирской, относящийся к типу Умиление находится в серебряном алтаре с ангелами в соборе г. Фрайзинга (Германия).

Список литературы

Гребенюк В. П. Первые сказания о национальной святыни Русской Земли — иконе Владимирской Богоматери// Русская словесность. М., 1993 — № 3. — С.8−16.

Ермакова С. О. Владимир и Суздаль. — М.: Вече, 2005.

Муратов П. Древнерусская живопись. М., 2005.

Ермакова С. О. Владимир и Суздаль. — М.: Вече, 2005. — С. 54.

Там же.

Гребенюк В. П. Первые сказания о национальной святыни Русской Земли — иконе Владимирской Богоматери// Русская словесность. М., 1993 — № 3. — С.8−16.

Муратов П. Древнерусская живопись. М., 2005. — С. 312.