Социологическое исследование форм и видов семей в городе Астана Республики Казахстан

семья обычай развод супруг

1. Описание темы исследования

1.1 Актуальность исследования

1.2 Объект, предмет социологического исследования

1.3 Генеральная гипотеза

1.4 Цель, задачи социологического исследования

1.5 Методы исследования, расчет выборки

2. Анализ результатов социологического опроса

2.1 Понятие семьи на основе изучения международного опыта

2.2 Трансформация семьи и семейных отношений: исторический экскурс

2.3 Структура инструментария

2.4 Анализ репрезентативности выборочной совокупности

2.5 Описание выборки

2.6 Отношение респондентов к семье, религии

2.7 Формирование семьи

2.8 Распад семьи

2.9 Рождение детей в семье

Выводы и рекомендации

Приложения

1. Описание темы исследования

1.1 Актуальность исследования

На сегодняшний день эксперты различают большое количество видов семей: в зависимости от структуры семьи, по типу главенства семьи, по семейному быту, укладу, по социально-экономическому и географическому положению, по состоянию психологического здоровья и даже по степени кооперации совместной деятельности. Все они в конечном итоге сводятся к тому, что семья — это социальная группа, обладающая исторически определённой организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью, а также социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения.

Кроме того, социологи и демографы склонны выделять два типа семьи: традиционный и нетрадиционный. К традиционным видам семьи принято относить: классическую нуклеарную семью, состоящую из отца, матери и детей. Кроме того, существует еще один тип — так называемый расширенный тип семьи или ее принято также обозначать как сложная семья, состоящая не только из основного семейного ядра, к ней еще добавляются другие родственники как по восходящей линии (прародители, прапрародители), так и по боковым линиям (различные родственники каждого из супругов).

К нетрадиционным же видам семьи принято относить любую девиацию или отклонение от традиционного вида семьи. Эволюция семейно-брачных отношений претерпела две основные кардинальные сдвиги видов семьи. Изначально семья претерпела трансформацию от традиционной расширенной семьи (включала в себя кроме супружеской пары с детьми также дедушек, бабушек, дядей, тетей) к нуклеарной (супружеская пара с детьми). На сегодняшний день нуклеарные семьи все чаще сменяются неполными семьями, или семьями, где один из родителей не является кровным родственником ребенку.

Неполная семья является разновидностью нетрадиционного вида семьи. Социологи отмечают о существовании двух тенденций в рассмотрении феномена неполной семьи как девиации от традиционной: первая из них опирается на то, что неполные семьи являются продуктом девиации от классической традиционной семьи. Тогда как в основе второго представления лежит определение неполных семей как новое явление, обязательное для нового жизненного стиля. Основной причиной для рассмотрения неполных семей в качестве девиации от традиционной семьи, являлся, по мнению социологов и демографов, дефицит одной из функций семьи. Существует также мнение, опирающееся на объяснение девиации как новое явление или новый жизненный стиль, обусловленное следующим рядом причин. К девиации семьи могут привести следующие факторы, способствующие изменению жизненного стиля: рост количества высокообразованных женщин, в сравнении с предыдущими годами прошлого тысячелетия, и обусловленный этим рост занятости женщин, рост количества женщин брачного возраста, в сравнении с мужчинами, а также распространение активной социальной и сексуальной жизни.

Факторами, способствующими к изменениям семьи, являются внебрачные рождения и разводы. На рисунке 1 продемонстрировано количество браков и разводов по статистическим данным за 2011 и 2012 годы. На сегодняшний день в г. Астане каждый третий брак заканчивается разводом.

Рис. 1 — Количество браков и разводов, г. Астана, 2011, 2012

Источник: Департамент статистики г. Астаны, 2012

Современная жизнь намного динамичнее и многограннее по сравнению с недавним прошлым. В силу этого современные семьи отличаются множеством видов и форм: супружеские пары, не зарегистрировавшие брак официально (гражданский брак), конкубинат (семьи, где супруг может иметь несколько жен) и т. д. С ростом разводов в нашем обществе возрастает и количество неполных семей (один из родителей, находящийся в разводе или вдовый с детьми). Каждый тип семей имеет свои социальные, экономические, ментальные характеристики, что обуславливает наличие таких же проблем.

Рис. 2 — Доля разводов от общего количества заключенных браков, г. Астана, 2011, 2012

Источник: Департамент статистики г. Астаны, 2012

Учитывая большую роль семьи в становлении личности и безболезненной ее адаптации в существующих социально-экономических условий, особо актуальным является изучение мнений населения психологической и социально-культурной обстановки в городе в контексте роли семейно-брачных отношений. Главной задачей является выявление существующих в столице форм и видов традиционных и нетрадиционных семей, определение роли национально-культурных традиций и обычаев в современном обществе. Кроме того, немаловажным является также определение факторов, влияющих на трансформацию семейно-брачных отношений, выявление роли эмансипации женщин в современной столице.

Ключевой концепцией в социальной науке является концепция семьи. На сегодняшний день среди социологов и демографов, изучающих общественные отношения, существует устойчивое мнение о трансформации структуры семейных отношений и форм семьи в целом. Индустриализация, усложнение общественных отношений, урбанизация и многие другие факторы привели к повышению мобильности населения, персональной свободы, эмансипации женщин, конфронтации детей с родителями, связанные с растущим количеством разводов и усложнением социализации. Социальные изменения привели к резкому сокращению классических традиционных семей, в особенности нуклеарных семей. Появляются новые формы и типы семей, такие как: бездетные семьи, семьи с одним родителем, семьи, в которых один из родителей не является биологическим, и квази-семьи, основанные на сожительстве. Концепция семьи менялась от больших расширенных семей к маленьким, нуклеарным семьям, на сегодняшний день даже еще меньше — семьи с одним родителем. Ранее семья являлась социальным институтом, сейчас семьи базируются на интимных отношениях между двумя взрослыми. Если отношения ухудшаются, то семья, скорее всего, распадается. Рост количества разводов обуславливает сокращение рождаемости. Это связано с тем, что значительная часть мужчин и женщин проводит часть своего времени в статусе «разведенные» и тем самым не имеют возможности обзавестись дополнительными детьми. Распад семьи прерывает период, который начинается в браке, когда женщина находится под риском забеременеть и тем самым уменьшает шансы для достижения желаемого размера семьи. Кроме того, с середины 20 века значительные изменения казахстанской семьи под влиянием изменений в социальной, экономической, политический, общественной ситуации в стране, что многими учеными было оценено как кризис традиционных форм семей. Мы все чаще наблюдаем как некоторые молодые люди отказываются от брака, отдавая предпочтение внебрачным отношениям, увеличение количества разводов, добровольный отказ от рождения детей, увеличение неполных семей с одним из родителей, а также семей с неродным родителем, приемных семей и многих других форм и типов семьи.

1.2 Объект социологического исследования

Объектом социологического исследования является население г. Астаны в возрасте от 18 до 60 лет и старше, принадлежащие к различным типам традиционных и нетрадиционных семей.

Предмет исследования:

Предметом исследования являются субъективные мнения населения г. Астаны в возрасте от 18 до 60 лет и старше, являющихся членами современных столичных семей о национально-культурных традициях и обычаях, актуальных проблемах, их причинах, возможных путях решения и их влиянии на институт брака и семьи.

1.3 Генеральная гипотеза

В основе исследования лежит следующее главное предположение: в современном периоде трансформации общества происходит изменение состава, характеристик семей, что приводит к ослаблению существующих национально-культурных традиций и обычаев, что в свою очередь приводит к кризису существующих традиционных устоев брака и семьи.

1.4 Цель социологического исследования

Выявить фактические аспекты социальных и психологических проблем у членов современных семей города Астана, оказывающих дезадаптирующее влияние на индивидуальных и социальных уровнях целостной личности в современных условиях трансформирующего общества.

Задачи исследования:

— выявить основные формы и типы современных семей в городе;

— определить уровень и качество жизни в семьях различных типов;

— провести анализ экономической, психологической и социально-культурной составляющей в воспитании подрастающего поколения в современных семьях;

— провести анализ влияния национально-культурных традиций и обычаев на институт брака и семьи в Казахстане (разводимость, конкубинат, гражданский брак и др.);

— выявить основные экономические, социальные и психологические проблемы различных типов семей;

— оценить пути решения проблем современных семей, по мнению населения;

— выявить факторы, влияющие на состояние семей и их членов в воспитании детей и преемственности поколений (эмансипация женщин, изменения гендерных ролей в семье);

1.5 Методики, используемы в исследовании

Исследование трансформации современных семей относится к описательному (дескриптивному) и экспериментально-практическому плану исследования (по классификации социолога В.А. Ядова). Основанием для принятия данного вида плана явилось: наличие данных для формулировки описательных, структурных гипотез, наличие объяснительных гипотез о способах управления социальными объектами и процессами. Целью исследования по этому плану является качественное описание объекта, его свойств, состояний, а также выявление функциональных и причинных взаимосвязей, прогнозов.

Для респондентов будет применен анкетный опрос.

Достоинство данного вида социологического исследования заключается в следующем:

· оперативность в получении научной информации;

· простота в заполнении и обработке полученной информации;

· высокая объективность в получении эмпирических данных;

· относительно невысокие материальные и физические затраты;

· возможность предоставления отчетов в виде текста анкет, иного исследовательского материала для мониторинга и проверочной оценки комиссии социального проекта.

В процессе анкетирования необходимо использовать следующие этапы:

1. адаптации, т. е. создания у респондентов мотивации отвечать на поставленные вопросы. С этой целью необходимо заинтересовать опрашиваемых выступить активными участниками анкетирования, затронуть их жизненные потребности, чтобы ответы на поставленные вопросы приобретали для них личностный смысл.

2. Подготовка к исследованию: объяснение цели анкетирования, правил заполнения анкет. (Приложение: анкета).

Математическая обработка данных социологического исследования будет проведена с помощью программы SPSS. Использование корреляционной матрицы позволит установить связь между изучаемыми переменными. Расчеты подобных двухмерных критериев взаимосвязи помогут сформировать парные значения, которые образовываются из рассматриваемых зависимых выборок. Корреляционный анализ позволит определить тесноту количественной связи между признаками (при парной связи) и между результативным и множеством факторных признаков (при многофакторной связи). Теснота связи количественно выразится величиной коэффициентов корреляции. Факторный анализ как метод многомерной математической статистики, обеспечит статистическую связь признаков с целью выявления определенного числа скрытых от непосредственного наблюдения факторов.

2. Анализ результатов социологического опроса

2.1 Понятие семьи на основе изучения международного опыта

Проблема диверсификации типов семьи начала рассматриваться многими западными учеными еще в середине прошлого века, после периода так называемой сексуальной революции. Практически все ученые демонстрировали эволюцию семьи и семейных отношений и факторы, способствующие изменению структуры семьи. Например, Г. Гросс и М. Сасмен «Альтернативы традиционных семей» (1982 г.), Р. Хилл «Стадии жизненного цикла неполных семей: теория развития семьи» (1986 г.), Э. Макклин «Нетрадиционные формы семьи» (1980 г.), Э. Макклин и Р. Рубин «Сложные семьи и альтернативные стили жизни» (1983 г.) Дж. Трост «Понятие неполные семьи» (1980 г.), Л. Ву и Э. Томсон «Этнические особенности в семейном опыте и ранних сексуальных отношений: динамика моделей структура семьи и изменения семьи» (2001 г.) Д. Келли «Изменения традиционных нуклеарных семей» (2009 г.). В 80-е годы практически все социологи и демографы видели основную причину трансформации семьи в растущем количестве разводов и распространение гражданских браков (сожительства) без заключения официального брака. Добрая половина данных ученых в своих трудах рассуждала об изменениях, которые происходят в современных семьях, сокращении количества традиционных нуклеарных семей и причинах данных изменений. Необходимо отметить, что первые исследователи были склонны полагать, что появление новых типов и форм семей говорит о повсеместном кризисе традиционной семьи и традиционных семейных отношений. Тогда как более современные ученые пришли к выводу что семья и семейные отношения всегда находились в динамики и эволюционировали, наличие же альтернативных форм супружества (незарегистрированные браки, конкубинат, разводы и пр.) должны рассматриваться не как кризис традиционных форм семьи и семейных отношений, а как эволюцию семьи под влиянием сложных общественных отношений. Тем не менее, все исследователи подчеркивают острую необходимость изучения причин трансформации семьи и семейных отношений, а также влияние этих изменений на общественные отношения.

Демографическая наука рассматривает семью с точки зрения репродуктивной ее функции: в любой семье важнейшей является функция деторождения. Семья до настоящего времени рассматривалась как единственный источник репродукции населения. Различают большое количество видов семей: в зависимости от структуры семьи, по типу главенства семьи, по семейному быту, укладу, по социально-экономическому и географическому положению, по состоянию психологического здоровья и даже по степени кооперации совместной деятельности. Все они в конечном итоге сводятся к тому, что семья — это социальная группа, обладающая исторически определённой организацией, члены которой связаны брачными или родственными отношениями (а также отношениями по взятию детей на воспитание), общностью быта, взаимной моральной ответственностью и социальная необходимость которой обусловлена потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения. Кроме того, принято различать функции семьи, которых по разным данным и согласно разным исследователям насчитывается разное количество. К примеру Френц Камарас приводит следующие функции семьи: эмоциональную, социальную, репродуктивную, и экономическую. Но наиболее важной, с нашей точки зрения является типология семьи по признакам.

К традиционным видам семьи принято относить: классическую нуклеарную семью, состоящую из отца, матери и детей. Кроме того, существует еще один тип — так называемый расширенный тип семьи или ее принято также обозначать как сложная семья, состоящая не только из основного семейного ядра, к ней еще добавляются другие родственники как по восходящей линии (прародители, прапрародители), так и по боковым линиям (различные родственники каждого из супругов). Также такой вид семьи может включать в себя несколько брачных пар, члены которых связаны родственными узами и ведением совместного хозяйства. К нетрадиционным же видам семьи принято относить любую девиацию или отклонение от традиционного вида семьи. К примеру, Р. Врюноугх отмечает о существовании двух тенденций в рассмотрении феномена неполной семьи как девиации от традиционной: первая из них опирается на то, что неполные семьи являются продуктом девиации от классической традиционной семьи. Тогда как в основе второго представления лежит определение неполных семей как новое явление, обязательное для нового жизненного стиля. Основной причиной для рассмотрения неполных семей в качестве девиации от традиционной семьи, являлся, по мнению автора дефицит одной из функций семьи. Существует также мнение, опирающееся на объяснение девиации как новое явление или новый жизненный стиль, обусловленное следующим рядом причин. Э. Макклин в своей работе приводит следующие факторы, способствующие изменению жизненного стиля: рост количества высокообразованных женщин, в сравнении с предыдущими годами прошлого тысячелетия, и обусловленный этим рост занятости женщин, рост количества женщин брачного возраста, в сравнении с мужчинами, а также распространение активной социальной и сексуальной жизни. Таким образом, неполная семья является одной из характеристик нетрадиционной семьи, нетрадиционность которой объясняется либо отклонением (девиацией) от стандартной или классической традиционной семьи, либо появлением нового жизненного цикла семьи, обусловленное существующими изменениями в статусе женщины и социальных, а также сексуальных, добрачных отношений. На наш взгляд, появление нового жизненного цикла семьи, или трансформация существующей традиционной семьи в современную, также является в той или иной степени девиацией от традиционного семейного уклада.

В связи с тем, что брачный статус любого человека зависит от личных жизненных обстоятельств, и он может меняться довольно часто, многие ученые рассматривают его как достаточно динамичный процесс. Хотя некоторые моменты (к примеру состояние ребенка) могут быть отнесены к статичным процессам.

Определение понятия семья — достаточно сложный процесс, который требует рассмотрения данного феномена с различных точек зрения, изучения различных подходов, учета различных жизненных ситуаций.

2.2 Трансформация семьи и семейных отношений: исторический экскурс

Феномен нетрадиционных форм семьи — относительно новое явление для традиционного казахского общества. В историческом прошлом такое явление было исключено, объяснялось это рядом причин, прежде всего особым типом культуры кочевого народа, в частности быт, обычаи и нормы казахского права, которые регулировали отношения в кочевом обществе. Вплоть до двадцатых годов XX века на территории современного Казахстана господствовала система обычного права адат (?дет). Оно существовало преимущественно в устной форме. Наиболее значительная до присоединения Казахстана к России кодификация обычаев была предпринята при Тауке-хане (1680−1718 гг.). Созданная им Жеты-Жаргы (Семь уложений) не была писаным правом, а представляла собрание устных пословиц и изречений, которые обязан был знать каждый бий-судья, старшина и аксакал казахских родов, отделений и аулов. Кроме того, существовали также особые формы правотворческой деятельности биев-судей, так называемые положения нескольких биев (ереже). В них содержалась информация о том, какими именно нормами обычного права они будут руководствоваться при рассмотрении определенных судебных дел. Такие ереже становились источниками права. Существовал еще один источник, по которому можно судить о развитии семейных отношений в казахском обществе. Под влиянием мусульманского духовенства Казахские бии внесли в обычное право некоторые нормы шариата, который основывался на Коране и жестоко карал за отступления от требований ислама. Кроме того, необходимо отметить, что в казахском обществе также и обычаи служили основным источником права. Таким образом, некий симбиоз обычного права, обычаев и норм шариата представлял собой регулятор семейно-брачных отношений, позволяющий судить о нераспространенности феномена нетрадиционных форм семей в традиционном обществе.

Рассмотрим подробнее некоторые статьи в своде законов «Жеты Жаргы», которые позволяют судить о существовавших в казахском обществе формах и видах семейных отношений. «Он (закон) включал в себя следующие основные разделы:

1. Земельный Закон (Жер дауы), в котором обговаривалось решение споров о пастбищах и водопоях.

2. Семейно-брачный закон, где устанавливался порядок заключения и расторжения брака, права и обязанности супругов, имущественные права членов семьи.

3. Военный закон (?скери за?), регламентирующий отправление воинской повинности, формирование подразделений и выборов военачальников.

4. Положение о судебном процессе, обговаривающее порядок судебного разбирательства.

5. Уголовный Закон, устанавливающий наказания за различные виды преступлений кроме убийства.

6. Закон о куне, устанавливающий наказания за убийства и тяжкие телесные повреждения.

7. Закон о вдовах (Жесiр дауы), регламентирующий имущественные и личные права вдов и сирот, а также обязательства по отношению к ним общины и родственников умершего". (Источник История Казахстана (с древнейших времен и до наших дней). В пяти томах, Том 2. — Алматы: «Атамура», 2000 стр.;210]

Для нас большой интерес представляют две статьи: семейно-брачный закон и закон о вдовах. По данному источнику, можно судить, что основной формой брака был индивидуальный брак (моногамия). Но среди имущего сословия получила распространение также полигамия (многоженство). Кроме того, оговаривается еще одна особенность семейных отношений вдовых матерей. Такой особенностью семейно-брачных отношений являлось аменгерство — обычай, по которому жена умершего переходила к брату мужа (при его отсутствии к другим родственникам, вне зависимости от факта наличия жены). Таким образом, на основе данных источников мы можем сделать вывод о том, что институт неполных семей, как одна из форм нетрадиционных семей, даже при наличии вдовых матерей, не имел широкого распространения в казахском кочевом обществе. Развод также не был распространен в казахском обществе, для того, чтобы развестись была необходима достаточно веская причина (измена жены), сопровождающаяся позором и изгнанием из общины. Бесплодие жены, как одна из причин разводов в настоящее время, в прошлом компенсировалось возможностью жениться во второй раз (многоженство). Многоженство было осуществимо только для состоятельных представителей казахского общества, так как покупка нескольких жен требовала больших средств (жених должен был заплатить калым родителям невесты), в силу чего, несмотря на разрешение его законом, многоженство не было общераспространенной формой брака, и обусловливалось имущественным положением мужчины. Закон шариата, разрешавший многоженство мужчине, устанавливал строжайшие запреты для обеспечения целомудрия женщины. Это диктовалось необходимостью передавать наследство действительным детям данного отца. Кроме того, был установлен запрет брака между родственниками до седьмого колена, что являлось одной из мер по предупреждению бесплодия. Необходимо также отметить, что понятие преступления (к примеру, измена мужу) сливалось с понятием дурного поступка (жаман ic), греха (куне), в связи с этим, измена мужу также по законам шариата приравнивалась к греху. В уголовном праве существовал закон возмездия — кровная месть («?ан?а ?ан»). Все же необходимо отметить тот факт, что лишь в крайних случаях применялась смертная казнь. Таким исключением являлось изнасилование и кража чужой жены. Хотя по религиозному праву — шариату расторжение брака являлось односторонним актом мужчины и зависело исключительно от воли мужа, нужно отметить тот факт, что мужчины не часто пользовались данным правом. Процедура бракоразводного процесса ограничивалась произнесением разводной формулы, тем самым, муж мог не только прекратить брачные отношения, но и лишить жену права находиться вместе с детьми. Согласно нормам шариата, дети при расторжении брака принадлежали отцу, что означает отсутствие возможности появления неполных семей путем развода супругов.

С установлением Советской власти на территории современного Казахстана наряду с политическими реформами, были проведены реформы в законодательстве, регулирующем семейно-брачные отношения. С 1921 года был введен в действие декрет о запрещении калыма, воровства, а также запрет на принудительное вступление в брак, на многоженство и на аменгерство. С этого момента признавалось равноправие между мужчиной и женщиной, что влекло за собой вполне резонные последствия, направленные на изменение роли женщины в обществе, нашедшее отражение в настоящем. Кроме того, существовавший тогда научный коммунизм основывался на научном атеизме, что означает полный запрет основ религиозного права-шариата. Все семейно-брачные отношения регулировались исключительно Конституцией СССР, а позднее КазССР. В Конституции СССР впервые в истории советских конституций были сформулированы основополагающие нормы о государственной помощи семье, об охране материнства, о правах и обязанностях супругов, родителей и детей. Провозглашенное в Конституции равноправие женщины и мужчины в семейных отношениях, закрепленное в ст. 3 «Основ законодательства Союза ССР о браке и семье», закрепляло право женщин на расторжение брака, чего до этого в традиционном казахском обществе не наблюдалось и являлось новшеством в советском обществе. Внутрисемейные отношения в социалистическом обществе в значительной мере предопределялись деятельностью государственных органов, направленной на укрепление и развитие семьи. Правовое положение матери и ребенка определялось не только нормами семейного права, но и нормами о государственной помощи семье. При этом во время бракоразводного процесса приоритет отдавался матери, в большинстве случаев дети оставались на попечении у матери. В связи с этим возникла необходимость регулирования алиментных обязательств между супругами. Закон защищал право супруги с детьми на судебное взыскание алиментов. Руководящие судебные органы СССР при рассмотрении исков о взыскании алиментов на детей должны были выяснять, выполняет ли ответчик свою обязанность по содержанию детей, соответствует ли закону размер предоставляемого содержания и что именно служит действительной причиной предъявления иска. Если выяснялось, что иск предъявлен с целью уменьшения размера алиментов, выплачиваемых другим детям, либо уменьшения размера удержаний из заработной платы (алиментов нуждающемуся нетрудоспособному супругу, родителям, возмещения ущерба и т. п.), то суд должен был отказать в иске. Так как иск об алиментах был предъявлен с целью уклонения от исполнения обязательств гражданско-правового характера. Таким образом, государство пыталось защитить права детей и матери на получение алиментов от отца. Права же вдовых матерей, имеющих на иждивении детей регулировались в соответствии с правом на получение выплат от государства (пенсии) по утере кормильца.

В советском обществе существовало два официальных института регулирования брачных отношений. Первый орган — ЗАГС (Запись актов гражданского состояния), имеющей важное значение при формировании, изменении и прекращении брачно-семейных правоотношений. В их полномочия входило: регистрация актов гражданского состояния, регистрация рождений и смертей и т. д. Что касается споров, связанных с актами гражданского состояния (например, при расторжении брака, установлении отцовства, исправлении или изменении актовых записей), то они были подведомственны суду, а не органам ЗАГСа. Последним не предоставлялось право применять меры принуждения к участникам брачно-семейных отношений. Тогда как суды в целях защиты семьи, материнства могли принудить к исполнению обязательств участниками брачно-семейных отношений. Кроме того, существовал еще один так называемый негласный институт регулирования семейно-брачных отношений. Защита семейных прав в специальном (общественно-правовом) порядке осуществлялась товарищескими судами. В соответствии с «Положением о товарищеских судах» товарищеские суды могли «рассматривать дела о невыполнении или ненадлежащем исполнении родителями, опекунами или попечителями обязанностей по воспитанию детей; о недостойном отношении к родителям; о недостойном поведении в семье (чаще всего измены, злоупотребление спиртными напитками и т. д.); о недостойном отношении к женщине; об имущественных спорах между супругами на сумму до — 50 рублей, при согласии участников спора на рассмотрение дела в товарищеском суде». Неотъемлемым принципом бракоразводного процесса являлось то, что учитывалось добровольное согласие супругов при прекращении брака, при отсутствии несовершеннолетних детей оно предопределяло расторжение брака в административном порядке. Упрощенный порядок расторжения брака, то есть в одностороннем порядке был установлен только для тех случаев, когда выявить добровольное согласие обоих супругов невозможно, либо когда вследствие осуждения одного из супругов к лишению свободы на срок не менее трех лет или когда семейные отношения фактически прерваны в течение длительного времени. В интересах несовершеннолетних детей не призналось добровольное согласие супругов основанием для прекращения брака в административном порядке, однако суды учитывали это обстоятельство, решая вопрос о расторжении брака. Добрачные половые связи, а также внебрачные рождения осуждались и приводили к всеобщему порицанию на товарищеских судах. В целом, несмотря на высокоморальную идеологию, в послевоенные годы, а также ближе к восьмидесятым годам прошлого столетия, возникали сначала единичные, впоследствии более частые случаи внебрачных рождений. Доля разводов в советский период также постепенно увеличивается.

Тем не менее, необходимо отметить, что в советский период традиционная казахская семья претерпела ряд изменений, обусловленных в основной своей массе изменением роли и статуса женщины в обществе, изменением законодательной базы, традиционного мышления, внедрения новой идеологии, отличной от традиций и обычаев кочевого общества. Если в кочевом досоветском обществе появление неполных семей было исключено самим укладом жизни и деятельности народа, соблюдением обычаев, традиций, религиозными установками, то с установлением советской системы управления появляются возможности, или так называемые «ресурсы» формирования неполных семей: упрощение бракоразводного процесса, запрет на многоженство, аменгерство (женитьба родственников мужа на вдовой женщине), равноправие женщин и мужчин в обществе, добрачное сексуальное поведение. Необходимо все же отметить, что в советском обществе в реалиях КазССР в связи с жестким идеологическим воспитанием внебрачные рождения осуждались, они не имели широкого распространения и являлись единичными случаями. Трансформация традиционной семьи в современную — это не быстрый процесс, происходивший в одночасье, это долгие медленные поэтапные изменения в ментальных установках, в психологии семьи, во взаимоотношениях между мужчиной и женщиной, продолжавшиеся от поколения к поколению. Этот процесс не был завершен в советский период, он имел черты традиционных отношений и в то же время черты современных семейных отношений. Несмотря на это неоспоримым является факт о том, что начало трансформации традиционной семьи в современную был положен с установлением советской системы управления.

После распада Советского Союза этот феномен начал развиваться более интенсивно. Связано это было, прежде всего, с изменениями в политической сфере, повлекшие за собой изменения в экономической, социальной, духовно-нравственной жизни общества. С распадом Советского Союза начинаются изменения в идеологическом воспитании, современное общество пересматривает приоритеты развития: от построения коммунизма к демократизации, переформулирует идеологические принципы: от научного атеизма к возвращению к традиционным и религиозным истокам казахского общества. Все это сопровождалось глубоким экономическим, социальным и духовным кризисом, а также тяжелейшими потрясениями в стране, что в свою очередь не могло не отразиться на состоянии семьи. Количество разводов в период с 1999 по 2008 годы в целом по Казахстану резко увеличилось. Количество внебрачных рождений также возросло.

Таким образом, исторические события, положившие начало трансформации традиционной семьи в современную вследствие распада брачного союза, смерти одного из супругов, а также желания женщины родить ребенка вне зарегистрированного брака были поворотными в демографической картине современного Казахстана. Эмансипация общества, упрощение семейно-брачного законодательства, а также глобальные изменения на политической и экономической арене Казахстана не могли не сказаться на отдельной семье. В следующей главе мы подробнее рассмотрим существующие современные тенденции развития неполных семей как в Республике Казахстан в целом, так и в Восточно-Казахстанской области в частности.

2.3 Структура инструментария

Анализ изменений развития семьи нацелен на определение диверсификации семьи и семейных отношений. Вследствие фундаментальных изменений, произошедших в течение последних двух десятилетий, на сегодняшний день очевидна трансформация семьи с традиционными формами в современные типы семей. Главной целью данного исследования является анализ изменений семьи и семейных отношений, а также выявление факторов, влияющих на данные изменения. Центральной темой этого исследования является детальный анализ рисков, вероятностей и характеристик. Поэтому анкета содержала вопросы, касающиеся конкретных мероприятий (браки, разводы, рождение детей), а также вопросы, характеризующие отношения, мнения, необходимые для объяснения определенных событий в жизни семьи и семейных отношений. Анкета была сформирована из 6 блоков.

Первый блок нацелен на получение персональной информации от респондентов. В частности, первый блок содержит вопросы о возрасте, уровне образования, профессии, этнической принадлежности, семейном положении респондентов. Кроме того, данный блок содержит также вопросы, направленные на получение информации о количестве детей, доходах семьи, количестве членов домохозяйства. Растущее влияние уровня образования респондентов, доходов семьи и занятости членов семьи на состояние семьи и семейных отношений было доказано несколькими учеными. В частности, об этом писал Г. Беккер еще в 1981 году. В связи с этим вопросы, направленные на получение данной информации были включены в анкету. Этническая принадлежность также влияет на интенсивность, характер и скорость изменений в семье и семейных отношениях. Данный вывод был сделан группой авторов в 2008 году (Д. Агаджанян, П. Доммараджу и Дж. Глик), изучавших тенденции изменений в семье и семейных отношениях в постсоветских странах. Действительно, исторически казахи и многие тюркские этносы Казахстана были и остаются более традиционными, нежели представители европейских этносов, в связи с чем, тенденции при вступлении в брак, разводах и рождении внебрачных детей отличаются между представителями различных этносов.

Второй блок состоит из вопросов о качестве, типе отношений, количестве членов родительской семьи. Многие западные ученые уверены, что тип родительской семьи, отношения родителей друг к другу и детям закладывают стереотипы и установки, которыми дети пользуются уже во взрослом состоянии. Кроме того, дети зачастую копируют отношения и семейное поведение своих родителей во взрослой жизни.

Третий блок вопросов нацелен на сбор мнений респондентов о семье, семейных отношениях, религии, распределении времени между работой и семьей, понятии семьи, приоритетах между семьей и возможностью реализоваться в карьере.

Четвертый блок включает вопросы, направленные на сбор информации об отношении респондентов к браку (как возможности создать семью), мотивации к вступлению в брак, идеальном возрасте для замужества (для женщин) и женитьбы (для мужчин), отношении к добрачным сексуальным связям, к беременности до вступления в брак.

Пятый блок вопросов нацелен на получение информации о разводах, об отношении респондентов к разводам (как причины распада семьи), основных факторах, влияющих на разводы среди жителей столицы. Разводы являются основными причинами распада семьи и появления новых форм семей, таких как неполные семьи, семьи, где один из супругов не является родным для детей, сожительство после распада семьи.

Последний блок вопросов содержит информацию о рождаемости, отношении респондентов к появлению детей в семье, идеальном, планируемом и фактическом количестве детей, воспитательных мерах и др., направленные на анализ детородной функции семьи.

Таким образом, при формировании и структурировании инструментария определяющим был принцип увеличения вопросов, направленных на анализ, проверку и объяснение основных гипотез, сформулированных в ходе исследования.

2.4 Анализ репрезентативности выборочной совокупности

Выборка была стратифицирована по трем категориям: возраст, этническая принадлежность и семейное положение. Стратификация необходима для того, чтобы протестировать репрезентативность населения в молодом (15−29), взрослом (30−30) и пожилом (40−59) возрастах, подчеркнуть различия между респондентами по этнической принадлежности (казахи, русские, другие) и семейному положению (никогда не состоявшие в браке, состоявшие в браке, сожительствующие или живущие в гражданском браке). Согласно социологам количество страт и категорий должно быть минимальным иначе выборка будет раздроблена на множество мелких выборок. В этой связи были определены три возрастные группы, три этнические группы и три группы по семейному положения.

Таб. 1 — Расчет репрезентативности выборочной совокупности

Источник: Департамент статистики г. Астаны, по состоянию на начало 2013 года

Ошибка выборки — это отклонение выборочной совокупности от генеральной совокупности, возникающие вследствие выбора только части генеральной совокупности. В ходе исследования был произведен расчет максимально допустимой ошибки выборки. При 95% доверительной вероятностью с выборкой в размере 700 единиц максимально допустимая ошибка выборки составляет 3,7%. Тем не менее, возможны и другие источники ошибки выборки при непосредственном опросе респондентов, которые рассчитать теоретически невозможно.

Таким образом, анализ репрезентативности выборочной совокупности показал, что население г. Астаны представлен в выборочной совокупности. В этой связи, учитывая допустимый предел ошибки выборки, при 95% доверительного интервала, результаты данного исследования выражают мнения населения г. Астаны.

2.5 Описание выборки

На Рисунке 1 продемонстрирован количественный и качественный состав респондентов по возрасту и семейному положению. В группе респондентов молодого возраста превалируют представители никогда не состоявшие в браке, а также женатые и замужние жители Астаны. Тогда как респонденты, состоящие в гражданском (незарегистрированном) браке, а также вдовые и разведенные среди молодых жителей столицы в меньшинстве. Респонденты старших возрастов представлены жителями Астаны, состоящими в браке, разведенными и вдовыми.

Рис. 1 - Количество респондентов по возрасту и семейному положению

Рис. 2 — Количество респондентов по семейному положению и национальности

Казахи представлены практически во всех категориях: никогда не состоявшие в браке, находящиеся в браке, в незарегистрированном браке, вдовые и разведенные. Тогда как русские представлены в основном жителями столицы, находящиеся в статусе неженатых/незамужних и состоящих в браке. Среди представителей других национальности, в частности украинцев, татар, узбеков, уйгур, чеченцев в равной степени представлены не состоявшие в браке, находящиеся в зарегистрированном и гражданском браке, вдовые и разведенные.

Рис. 3- Количество респондентов по уровню образования и семейному положению

Респонденты со средним образованием в основном никогда не состояли в браке или находятся в законном браке. Жители столицы со средне-специальным и высшим образованием представлены во всех категориях, определяющих семейное положение.

Рис. 4 - Респонденты по семейному положению и доходу семьи на одного человека

Респонденты представлены в основной своей массе населением со средним достатком семьи. В целом, необходимо отметить, что доход семьи не имеет прямого влияния на типы семей и семейных отношений.

Также немаловажным фактором при выборе семейного статуса является тип родительской семьи, в которой вырос респондент. Большая часть респондентов, воспитанных в семьях с обоими родителями живут в браке, тогда как респонденты, живущие в гражданском браке, в основном являются выходцами из неполных семей. Тем не менее, доля респондентов, состоящих в браке, превалирует среди тех, кто вырос в неполной семье. Респонденты, которые выросли в семьях, где один из родителей не был родным, предпочитают оставаться не обремененными брачными узами.

Рис. 6 - Респонденты по типу родительской семьи и семейному положению

Рис. 8- Респонденты по возрасту и количеству сестер и братьев в родительской семье

Респонденты, принадлежащие к относительно молодой и взрослой возрастной группе, в основном были единственными либо имели минимальное количество сестер и братьев в родительской семье. Тогда как представители более старшего поколения являются выходцами из многодетных семей. Данная тенденция объясняется сокращением рождаемости, а также изменениями, происходящими в структуре семьи и семейных отношений.

Таким образом, данная глава содержит описательный анализ выборочной совокупности, позволяющий определить основные факторы, влияющие на структуру семьи и семейных отношений, на брачное состояние жителей столицы, а также на количество детей в современных столичных семьях. Семейно-брачное состояние во многом зависит от ряда факторов социально-экономического характера, этнической принадлежности, возрастных характеристик, а также от типа, формы и взаимоотношений в родительской семье.

2.6 Отношение респондентов к семье, религии

Трансформация семьи от традиционных форм в современные возникает в результате трансформации людей, преимущественно женщин. Изменения, происходящие в экономической, психологической роли женщин в семье и в обществе приводят к изменению общественных и семейных отношений. Рисунок 10 демонстрирует распределение ответов женщин на вопрос об основном источнике помощи при возникновении проблем и трудностей.

Рис. 10 - Источник помощи для женщин по брачному состоянию женщин

Женщины столицы, находящиеся в браке в основном обращаются к мужу/партнеру, никогда не состоявшие в браке жительницы столицы предпочитают решить проблемы с помощью друзей, родителей и родственников. Примечательно, что женщины, находящиеся в гражданском браке также изъявляют желание самостоятельно решать свои проблемы и не обращаться к партнеру. Данная ситуация говорит о наличии определенной роли эмансипации незамужних женщин (никогда не состоявших в браке, живущих в гражданском браке, вдовых и разведенных).

Рис. 12 — Мнения о важности семьи по брачному состоянию респондентов

Для большинства женщин, никогда не состоявших в браке при определении приоритетов наиболее важным является работа. Тогда как женатые и замужние респонденты отдают предпочтение семье или семье и работе в равной степени. Для респондентов, состоящих в гражданском браке, а также разведенных приоритетными являются семья и работа в равной степени.

Рис. 13 - Отношение к процессу воспитания детей

На вопрос о распределении ролей в семье, а именно о том кому они отдают предпочтение в воспитании детей интересно, что ответы муж и детские воспитательные учреждения свойственны только для респондентов, состоящих в браке. Свободные мужчины и женщины столицы отдают предпочтение няням и гувернанткам при воспитании детей. Респонденты, живущие в гражданском браке решили положиться на жен/матерей в воспитании детей. Примечательно, что вдовые и разведенные респонденты считают, что воспитывать детей должны оба родителя.

Рис. 16 — Религиозные убеждения респондентов

Известно, что на сохранение традиционных форм и видов семей и семейных отношений влияют также религиозные убеждения населения. Наибольшее количество считающих себя религиозными среди респондентов, живущих в гражданском браке (незарегистрированном). Тогда как среди респондентов, не состоящих в браке, вдовых, разведенных больше всего сомневающихся по религиозным убеждениям (варианты ответов: скорее да, скорее нет). Количество же убежденных атеистов среди населения Астаны минимально.

Рис. 19 — Мнения респондентов о семье

Большинство респондентов, никогда не состоявших в браке и живущих в браке склонны утверждать, что в понятие семьи помимо мужа, жены, детей входят также родители обоих супругов и остальные родственники. Большинство же лиц, живущих в гражданском браке, ограничивают понятие семьи до мужа и жены, либо мужа, жены и детей. Большинство вдовых и разведенных считают, что семья — это аморфное понятие, куда входят все родственники.

2.7 Формирование семьи

Фаза формирования семьи, отношение респондентов к браку является очень важным для анализа процесса трансформации семьи и семейных отношений.

Рис. 21 - Планы на будущую семейную жизнь по нынешнему брачному состоянию

Свободные респонденты, необремененные брачными узами планируют прожить в одном браке всю жизнь, около 20% видят свое будущее в браке, в том числе и повторном, около 12% предпочитают жить с партнером без заключения брака. Большинство респондентов, состоящих в браке, планируют прожить в этом браке всю свою жизнь. Менее 15% замужних и женатых респондентов могут пойти и на повторный брак. Респонденты, состоящие в гражданском браке, тем не менее, считают, что готовы прожить в этом браке всю жизнь. Около 40% вдовых и разведенных собираются жить без постоянного партнера, остальная часть готова изменить свое гражданское состояние и вступить в повторный брак или воссоединиться с прежними супругами.

Рис. 22 - Отношение к браку

Мнение о том, что брак — это устаревший институт разделяют около 10% незамужних и неженатых респондентов и менее 5% респондентов, состоящих в браке. Сомневающихся респондентов гораздо больше среди никогда не состоявших в браке и находящихся в браке. С данным утверждением не согласились большинство респондентов, состоящих в браке, абсолютное большинство респондентов, живущих в гражданском браке, разведенные и вдовые.

Рис. 23 - Отношение к добрачным сексуальным отношениям

Наличие добрачного сексуального опыта является нормальным для одной трети респондентов, живущих в гражданском браке, более 20% респондентов, никогда не состоявших в браке, разведенных и вдовых. Добрачные сексуальные отношения принимают с оговорками (если настоящие чувства, при планах заключить брак) 40% респондентов никогда не состоявших в браке, чуть менее 20% респондентов, состоящих в браке и 20% вдовых и разведенных. Категорично отрицают добрачные сексуальные отношения большинство респондентов, живущих в гражданском браке (скорее всего не зарегистрировавшие брак по религиозным убеждениям), и состоящих в браке.

Рис. 24 — Беременность до заключения брака

Беременность до заключения брака является одним из факторов для дальнейшего заключения брака. Около 25% разведенных респондентов были сами либо их супруги беременны до заключения брака. Данный фактор является также и весомым для последующего распада семьи. Наличие беременности подталкивает к созданию союза, но является по своей сути случайностью, желание построить семью не является осознанным выбором.

Рис. 26-Значение национальности партнера при заключении брака

Абсолютное большинство населения столицы, принадлежащее к другим национальностям, а также более половины казахов считают, что национальность супруга имеет большое значение. Для 70% русских национальность партнера/супруга/супруги не имеет значения, доля же казахов с таким мнением составляет 25%.

Рис. 27-Роль традиций в семье

Большинство респондентов, никогда не состоявших в браке считает, что сохранение традиций в семье не является важным. При этом большинство респондентов, состоящих в браке, считают, что сохранение традиций в семье является очень важным и скорее важным.

Рис. 28-Отношение к многоженству

Положительное отношение к многоженству наблюдается только у респондентов, состоящих в браке. Тогда как респонденты, никогда не состоявшие в браке сомневаются в необходимости данного института либо категорично его отрицают.

2.8 Распад семьи

Распад семьи, в частности разводы, приводят к появлению новых форм семьи — так называемых неполных семей. Разводы в отличие от смерти супруга/супруги зависят от внешних факторов, связанные с окружающими условиями и внутренних факторов, зависящих от персональных качеств и отношений супругов.