Взаимодействие права и морали

Немаловажное влияние на общечеловеческие нормы в морали исторически и в современном обществе оказывается религией. Как уже было определено, мораль и право тесно связаны друг с другом, что проявляется в закреплении в правовой системе организованного общества жизненно важных для общества в целом моральных требований, нравственной культуры страны на базе постулата о нравственном характере права, справедливости и гуманности законов. Основные права человека в России, закрепленные в законодательстве, являются юридическим выражением его достоинства и свободы и определяются в качестве величайшей нравственной ценности. Человек становится счастлив при реализации таких прав. Оценивая роль морали в вопросах правового обеспечения, следует выделить законы, имеющие наибольшее значения среди иных правовых источников на базе их большей юридической силы. В конституционных законах закреплены права и свободы человека в России. Некоторые нормы, которыми обеспечивается человеческое достоинство, находят отражение в законодательстве о здравоохранении в России. Помимо этого, различными актами закреплены меры, защищающие человека от бесчеловечного, жестокого отношения, унижения и иных негативных ситуаций. Также, формально государством в законодательстве о правоохранительных структурах и их деятельности отражены гарантии по соблюдению свободы и прав граждан в процессе взаимодействия с ними органов федеральной службы безопасности. Также, моральные нормы имеют место при оценке требований, которые предъявляются к государственным служащим. Так, предполагается, что депутаты российской Государственной Думы, члены Совета Федерации должны соблюдать нормы этики, ответственность за нарушение которых установлена регламентом палат Федерального Собрания России. Наиболее тесно с моралью связывают правовую регламентацию человеческих поступков, влекущих уголовное преследование. Актуальной и значимой проблемой во взаимодействии морали и права в современной России, появившейся накануне 21 века в переломный этап развития страны с исторической точки зрения, является взаимосвязь нравственности и власти. Выбор, сделанный в конце 20 века, курса на справедливое правовое государство и демократическое гражданское общество обусловил необходимость реформ различных сторон общественной жизни — правовых, социально-экономических, политических и культурных.

Все эти процессы, учитывая, что происходили они в достаточно короткий срок (примерно 20 лет) отразились на нравственности власти в России. Ранее уже рассматривался и доказывался постулат о взаимосвязи морали и права, их воздействии друг на друга и необходимости наличия морального в праве. Власть в России выступает со стороны права. Представлена она различными структурами и институтами, общую нравственность которых можно представить в виде суммы нравственных и моральных норм её представителей. Здоровое государство и здоровое общество обладают едиными интересами и ценностями, моральными нормами. В России же на современном этапе можно наблюдать некое отчуждение индивида от общества, а последнего от власти, что обусловлено экономическими причинами, в частности, яркое социальное неравенство, и культурными (низкий уровень образованности населения, криминальная субкультура во власти и прочие). Все это зарождает во власти отличные от общественных и государственных моральные и нравственные нормы, что приводит к противостоянию власти обществу и непринятию некоторой его части политики, которая проводится представителями власти.

В России сложился определенный имидж представителей власти — сама принадлежность к этому институту уже характеризует человека с точки зрения большей части населения как жаждущего собственного обогащения и преследующего личные интересы. В свою очередь, это отражается на качестве политики, проводимой властью, в частности, реформирование той или иной сферы не может быть адекватным без взаимодействия власти с населением. В России же лишь небольшая часть граждан принимает активное участие в вопросах реформирования пенсионной системы или системы здравоохранения или каких-либо других реформ. Любые правительственные действия, даже направленные на благо общества в целом, воспринимаются гражданами негативно. Проблемы морали для России обладают исключительным значениям ввиду её исторического развития в контексте приоритетов нравственных и моральных ценностей, что обусловлено, в первую очередь, экономическим, духовно-нравственным и даже политическим развитием России, сформировавшими ментальную базу образа жизни российского гражданина. Нравственные основы русского народа сформировались на базе православия и одновременно являются самобытными и характеризуются общечеловеческим характером. Этот факт многие исследователи называют определяющим в интегративной роли, свойственной России, в жизни различных народов.

В русском, а точнее, российском, образе жизни определяющим являлось золотое правило морали, гласящее, что поступать по отношению к иным следует так, как человек хотел бы отношения к себе самому. Помимо этого, в православной вере имеет место принцип «возлюбить ближнего так, как самого себя», что делает общерусскую моральную среду комфортной для интеграции и развития различных национальных культур. Если исходить из религии, русская вера предполагает создание богом не русского или татарина, а просто человека. Для России на современном этапе крайне важно укрепить институты права, причем делать это нужно с учетом исторического отечественного и международного опыта, перенимания методов, форм и традиций, задействованных в правовом государстве, что обусловлено потребностью в должной дисциплине и правопорядке. Исследования российских ученых показывают насущную потребность общества в целом и правящей элиты России, в частности, в укреплении института правового государства, без которого невозможно адекватное развитие страны. В модернизационных процессах в России, набирающих в последние годы все большую активность, право и мораль имеют особенное значение, исходя из того, что именно ими определяется вектор государственного развития на долгосрочную перспективу. Таким образом, особенностью и коренным отличием во взаимодействии морали и права в России от других стран, в особенности от стран Запада, является первичность морали по отношению к праву, в иных странах — напротив, право первично перед моралью. Одновременно развитие страны на современном этапе свидетельствует о необходимости установить некоторую «диктатуру права» и «диктатуру морали», которые крайне необходимы для модернизации страны.

Мораль при этом должна определять содержание права, отражая таким образом специфику российской самоорганизации общественной жизни на современном этапе. Ввиду политических, экономических и социальных традиций Россия должна развиваться посредством возрождения духовности общества, которая закреплена определенными правовыми нормами. Те процессы, которые происходят в России, ведут к общественной деморализации и могут повлечь за собой глобальные разрушения цивилизации. Основным путем нивелирования этого можно назвать внедрение «диктатуры совести», обусловливающей укрепление основ нравственности российского общества. К сожалению, правовой и нравственный нигилизм, свойственные России в настоящее время свидетельствуют о дестабилизации общественных моральных основ, противоречиях между моралью и правом. Только решение этих проблем позволит стране двигаться в выбранном направлении адекватно мировой ситуации. И в первую очередь следует обратить внимание на проблему несоответствия нормативного права реально действующему механизму. Так, моральные принципы закреплены отечественным законодательством, права и свободы человека формально соблюдаются и на первый взгляд российское законодательство можно назвать нравственным, однако сами механизмы реализации этих принципов и прав не работают в несколько аморальных жизненных условиях, свойственных России. Поэтому следует решить вопрос наполнения человеческих прав, которые предусмотрены российскими законами, реальным содержанием, включая соотнесения их с процессами, протекающими в современном обществе и с актуальной системой благ.

Заключение

В первой главе работы рассматривались теоретические основы морали и права как элементов нормативного регулирования.

Была выявлена сущность каждого из этих понятий, право определено в качестве некой системы обязательных для всех устанавливаемых и охраняемых государством установок поведения, выражающих как общие, так и индивидуальные интересы людей и выступающих в качестве государственного регулятора общественных отношений. При этом выявление сущности права стало возможным благодаря оценке его трактовок в различные периоды различными исследователями. Мораль определена как система различных норм и принципов, которые определяют характер человеческих взаимоотношений на основе принятых в конкретном обществе понятий о добре и зле, справедливости, достоинстве. Сущность морали выявлена и представлена на базе изучения её структуры.

Так как мораль и право оба являются регуляторами общественного поведения, вторая глава была посвящена выявлению общего в них и определению основных различий. Различия для наглядности были классифицированы по различным критериям. Информация, представленная во второй главе работы, свидетельствует о существенной общности и одновременно наличии множества различий в праве и морали, что требует оценки их взаимодействия. Такое взаимодействие было проанализировано в третьей главе работы. Здесь были кратко охарактеризованы аспекты взаимодействия, свойственные любому обществу, а также отдельно рассмотрено взаимодействия в условиях российской действительности. Было выявлено, что нормативно нормы морали присутствуют в российском праве, однако фактически не разработаны механизмы их реализации в современных условиях. Таким образом, поставленная цель работы достигнута. Список использованной литературы.I. Нормативно-правовые акты

Конституция Российской Федерации: офиц. текст. М.: Юрайт-Издат, 2010. 39 с. Уголовный кодекс Российской Федерации [Электронный ресурс]: Федеральный закон от 16.

06.1996 г., № 63-ФЗ (ред. от 30.

12.2012 г.) // Справочно-правовая система «Консультант Плюс» — Последнее обновление 15.

12.2013О статусе члена Совета Федерации и статусе депутата Государственной Думы Федерального Собрания Российской Федерации[Электронный ресурс]: Федеральный закон от 8.

05.1994 г., № 3-ФЗ (ред. от 23.

07.2013 г.) // Справочно-правовая система «Консультант Плюс» — Последнее обновление 15.

12.2013II. Научная литература, монографии, статьи

Гаврилов В. Н. Права и свободы человека: проблемы теории // Вестник экономики, права и социологии. — 2012. — № 4. Жинко А. Н. Правовая социализация и права человека // Гуманитарные и социально-экономические науки. — 2012. — №

4. Марченко М. Н. Проблемы государства и права. — М.: Проспект, 2009.III. Учебная литература

Апресян Р. Г. Этика: учебное пособие. — М.: РОССПЭН, 2011

Венгеров А. Б. Теория государства и права: учебное пособие. — М.: Омега-Л, 2011

Григорьева И. В. Теория государства и права: учебник. — Тамбов: Изд-во ТГТУ, 2009

Зубанова С. Г. Государство и право: учебное пособие. — М.: Аллель, 2010

Кашанина Т.В., Кашанин А. В. Основы российского права: учебник. — М.: Норма, 2010

Коркунов Н. М. Лекции по общей теории права. — М.: РОССПЭН, 2010

Лазарев В.В., Липень С. В. Теория государства и права: учебник. — М.: Юрайт, 2011

Липинский Д.А., Малько А. В., Березовский Д. В., Мусаткина А. А. Теория государства и права: учебник. — М.: Кнорус, 2010

Мачин И. Ф. История политических и правовых учений: учебник. — М.: Юрайт-Издат, 2009

Нерсесянц В. С. Право и закон: учебное пособие. — М.: Юридическая литература, 1992

Разин А. В. Этика: учебник. — М.: Академический проект, 2010

Рудинский Ф. М. Закон, религия, правонарушения: учебное пособие. — Волгоград: Изд-во ВСШ МВД СССР, 1971

Хропанюк В. Н. Теория государства и права: учебное пособие. — М.: Омега-Л, 2008.