Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция

Современное развитие и будущее мировой культуры и человечества как планетарной цивилизации существенно актуализируют вклад каждого народа и государства в общемировое прогрессивное развитие. В отечественной и зарубежной философии цивилизационный анализ истории планетарного общества, региона или отдельного народа выдвинулся на первые позиции.

Происходит изменение парадигмальности методологии социально-философского исследования. Во-первых, новые социально-культурные процессы второй половины XX — начала XXI веков потребовали применения соответствующих им методологических подходов к исследованию общественного развития. Достижение адекватности формационной методологии современной практике осложняется процессами глобализации мировой политики, созданием единого мирового хозяйства, необходимостью решения проблем укрепления мира, борьбой с международным терроризмом, регулированием динамики народонаселения и дрйгих задач общемирового значения. Поэтому более актуальными стали исторический, структурно-функциональный, деятельностный, культурологический, цивилизационный подходы. Используется и другая методология исследования социальных процессов и всей человеческой истории. Но одну из основных позиций в гносеологии стал сегодня занимать цивилизационный анализ.

Во-вторых, цивилизационное исследование отечественной истории как парадигмальная методологическая ориентация обладает наибольшими возможностями целостного изучения русско-российского общества от его действительного зарождения до настоящего времени и на будущее. Цивилизационный анализ пройденного пути народами России позволяет учесть и использовать результаты конкретно-исторического, культурологического, социально-этнического, формационного, субъект-объектного, деятель-ностного и многих других подходов для высвечивания многостороннего, сложного и противоречивого, удачного и менее удачного, но системно-целостного, самостоятельно-локального и самодостаточного в русском и российском обществе. Особое значение в цивилизационном анализе отечественной истории и культуры приобретает исследование места и роли поколений, их вклада в становление и совершенствование русской и российской цивилизации.

Актуальность социально-философского изучения функционирования и развития русской и российской цивилизации через деятельность поколений определяется следующими обстоятельствами.

Во-первых, исследование отечественной философии истории как субъект-объектных отношений осуществлялось преимущественно на основе обоснования места и роли личности в истории, связи личности и общества, а также классов, народов и народных масс. Так, И. А. Гобозов философию истории, ее субъект-объектные связи рассматривает через человека, нации, народы, массы и классы, толпу1. Ю. И. Семенов выделяет этносы, нации и расы, а также семью как действующих субъектов социальной организации и истории общества. В своем «Введении в философию истории» А. А. Ивин совсем не рассматривает проблему субъектов исторического процесса, ограничившись анализом диалектики индивидуального и общественного (коллективного)3. В монографии «Становление цивилиза-ционной концепции» О. А. Сергеева в разделах, посвященных субъекту исторического процесса, а также человеческому фактору, исследует понятия «конкретный народ», «личность», «элита» и их объектное выражение и проявление в действительной истории4. При этом автор основывается на анализе концепции культурно-исторических типов Н. Я. Данилевского по его работе «Россия и Европа», а также локальных цивилизаций А. Тойнби («Постижение истории»). В одном из последних фундаментальных трудов, посвященных исследованию цивилизации и реализации цивилизационного.

1 См.: Гобозов И. А.

Введение

в философию истории. М.: Теис, 1999. С. 156−160, 318 363- Социальная философия. М.: Издатель Савин С. А., 2003. С. 267−301.

2 См.: Социальная философия. М.: Издатель Савин С. А., 2003. С. 222−266.

3 Ивин А. А.

Введение

в философию истории. М.: Владос, 1997. С. 287, а также: Ивин А. А. Социальная философия. М.: Гардарики, 2003. С. 336.

4 См.: Сергеева О. А. Становление цивилизационной концепции. Генезис и структура цивилизационной концепции общественного развития. М.: «МАТИ», 2000. С. 66−75, 139−143. подхода к развитию общества, совсем не рассматривается проблема субъектов цивилизационного процесса1.

Таким образом, субъект-объектный анализ философии истории и ее цивилизационной составляющей представлен в основном «традиционными» субъектами: личность, элита, этническая общность, социальный класс, народ и народные массы. Проблеме поколений не уделяется должного внимания. Но можно подчеркнуть, что именно во взаимодействии поколений реализуется та или иная степень преемственности функционирования всего социального организма, а также трансляция культурных и цивилиза-ционных процессов, ценностей и показателей.

Во-вторых, изучение взаимодействия поколений в процессе становления и совершенствования российской цивилизации необходимо для выявления места и роли конкретных поколений в сложной исторической динамике субъект-субъектных отношений, для определения вклада конкретного поколения в многообразное и богатое содержание российской цивилизации. При этом актуальны подходы к социально-философскому осмыслению не только демографических поколений, но и поколений, формировавшихся и сменявших друг друга в материальной и духовной культуре, в религиозной и светской сферах жизни, в других, важных для цивилизационного процесса, областях социальной практики.

В-третьих, взаимодействие поколений в механизме становления и развития русской и российской цивилизации является наиболее устойчивым фактором формирования ее специфики и уникальности. Поколения выступают интегративным показателем действенности этнического и полиэтнического, демографического, социально-субъектного, экономического, политического и духовного функционирования цивилизации. Они являются носителями, хранителями и созидателями материальной и духовной культуры российской цивилизации. В исторической деятельности поколений воплощалось огромное многообразие и специфика жизни русского, а затем российского общества на каждом конкретном этапе развития. Устойчивость взаимодействия поколений или нарушение этой устойчиво.

1 См.: Ерасов Б. С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002. С. 523. сти существенно влияли на успехи цивилизационного процесса. В современных условиях взаимодействие поколений в российском обществе, его содержание и направленность во многом будут определять ведущие тенденции совершенствования отечественной цивилизации в ближайшем и более отдаленном будущем. Исследование взаимодействия поколений в российском цивилизационном процессе будет способствовать более полному раскрытию его действительных движущих сил и факторов.

В-четвертых, изучение взаимодействия поколений в русской и российской цивилизации необходимо и для углубленного осмысления степени единства, синхронности ее природных и социальных детерминант, определявших ранее и сегодня определяющих культурный и цивилизационный потенциал русского народа, других народов России. Известно, что поколения воплощают в себе как природную, так и социокультурную характеристики. От степени их единства в активности поколений зависят конкретные показатели: продолжительность жизни и зависящий от нее вклад поколения в цивилизационный процесс, мера поддержания исторически значимого кровного родства и определяемого им социального статуса личности, рода, семейной генеалогии и др. Показатели физической и духовной культуры каждого человека в составе поколения свидетельствуют о здоровье поколения в целом, его физических и духовных потенциалах. В этом плане исследование природных и социальных условий жизни конкретного поколения отечественной истории, его быта, особенностей ориентации на природно-физические и социальные основы жизнедеятельности раскрывает наиболее глубокие элементы механизма функционирования русской и российской цивилизации, часто остающиеся скрытыми и не использующимися для ее совершенствования.

В-пятых, чрезвычайно важное значение поколенческий подход к изучению российской цивилизации имеет для ее будущего. Современное молодое поколение российского общества характеризуется противоречиво. Оно будет определять характер и успех развития российской цивилизации в XXI веке. Но отмечается слабое физическое здоровье населения России, родившегося в 70−90-х гг. XX в. и начале XXI в., подчеркивается многоплановость его духовного развития, выражающего свободу и демократизм современного обучения и воспитания, но также и нарушения преемственной связи со средним и старшим поколениями. «Свободная» разнонаправ-ленность духовного развития молодого поколения не способствует и сохранению духовного единства общества, консолидации цивилизационных усилий всех поколений для обеспечения самостоятельности российской цивилизации и эффективности ее развития в будущем.

Изучение настоящего и будущего цивилизаций в современных гуманитарных науках и других отраслях научных исследований связывается сегодня с населением, с его здоровьем, уровнем жизни и многими другими показателями. Верно отмечается, что для того, чтобы понять «насколько цивилизованно государство, сегодня судят не по наличию природных богатств, уровню выплавки чугуна и стали, не по величине территории и численности населения. К началу XXI века показатели стали другими: средняя продолжительность жизни и уровень смертности населениярождаемостьдетская и младенческая смертностьчисло абортов в расчете на тысячу женщин"1. Большинство из перечисленных показателей относится к молодому поколению.

К сказанному важно добавить, что будущее российской цивилизации во многом обусловлено и состоянием духовности молодого поколения: содержанием сознания, направленностью мировоззрения, богатством социальных качеств. Духовность во взаимодействии с социальной средой, законами развития общества и личности, а также с природными факторами мотивирует и будет мотивировать у молодого поколения российского общества характер и меру культурности поведения, общения и деятельности. От содержания и состояния духовности поколения российского общества последней четверти XX — начала XXI веков и будет, собственно, зависеть осмысление будущего российской цивилизации, путей, методов и средств ее сохранения и развития.

Наконец, подчеркнем актуальность темы диссертационного исследования и с точки зрения разработки и развития социально-философского.

1 Моисеева J1.A. История цивилизаций. Ростов н/Д: Феникс, 2000. С. 360. знания. Необходимо проанализировать степень научной разработанности диссертационной проблемы и указать на ряд существенных вопросов, сторон и подходов, свидетельствующих о ее недостаточной исследованности.

Степень и состояние научной разработанности темы исследования представлена несколькими группами источников. Первую группу составляют научные публикации, посвященные общим проблемам исследования цивилизаций1. В них обоснованы объем и содержание понятия «цивилизация», история его возникновения и развития, современные смыслы и значения. Исследованы многие локальные цивилизации, существовавшие в истории планетарного общества и существующие в настоящее время, а также проблемы будущего планетарной цивилизации. Уделено внимание соотношению исторического, цивилизационного, культурологического и формационного развития мирового сообщества. Результаты исследований имеют методологическое значение для раскрытия авторской концепции диссертации при анализе основного категориального аппарата российской цивилизации, ее связей с общемировым цивилизационным процессом и обоснования собственных признаков и локальности.

Методологическое и общетеоретическое значение для раскрытия темы диссертации имеют также исследования, обращенные к анализу субъектов и объектов истории, ее культурного, цивилизационного и формационного развития. В перечисленных и других источниках изучены личность, этнические общности, социальные классы, элиты, народ и народные.

1 См.: Вебер А. Избранное: Кризис европейской культуры. СПб.:Университетская книга, 1999; Ерасов Б. С. Цивилизации. Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002; Марксистско-ленинская теория исторического процесса. В 3 ч. М.: Наука, 1981 — 1987; Моисеева Л. А. История цивилизаций. Ростов н/Д.: Феникс, 2000; Морозов И. В. Основы культурологи. Архетипы культуры. Минск: ТетраСистемс, 2001; Мотрошилова И. В. Рождение и развитие философских идей. М.: Политиздат, 1991; Мчедлова М. М. Вопросы цивилизации во французском обществознании. М., 1996; Оксфордская иллюстрированная энциклопедия. В 9 т. Т. 3. М.: ИНФРА — М, 1999. С. 154, 178, 257, 370- Орлова И. Б. Евразийская цивилизация. М., 1998; Сравнительное изучение цивилизаций. Хрестоматия. М.: Аспект Пресс, 1999; Цивилизации. Вып. 2, 3, 4. М.: Наука, 1993, 1995, 1997; Цивилизация и общественное развитие человека. М.: Инст-т философии АН СССР, 1989; Черняк Е. Б. Цивилизациография: наука о цивилизации. М., 1996; Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Республика, 1994 и др. массы как субъекты и объекты цивилизационных процессов1. Вместе с тем, необходимо отметить, что изучению места и роли поколений в имеющихся публикациях уделено незначительное внимание или данная проблема цивил из анионного процесса вовсе не анализируется. В 70-х годах прошлого века появилось несколько работ, посвященных исследованию категории «поколение» и конкретных исторических поколений на основе марксистско-ленинской методологии2. Но в последующем проблема поколений изучалась косвенно, в основном опосредованно, не специально.

Во вторую группу можно включить источники, в которых исследуется русская и российская цивилизация3. При этом автор поддерживает устоявшийся подход к соотношению понятий «русская цивилизация» и «рос.

1 См.: Гобозов И. А.

Введение

в философию истории. М.: Теис, 1999; Ерасов Б. С. Цивилизации. Универсалии и современность. М.: Наука, 2002; Ивин А. А.

Введение

в философию истории. М: Владос, 1997; Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Ч. 2. М.: Наука, 1983. С. 146 — 154- Сергеева О. А. Становление цивилизационной концепции. Генезис и структура цивилизационной концепции общественного развития. М.: «МАТИ», 2000; Социальная философия. М.: Издатель Савин С. А., 2003 и др.

2 См.: Преемственность поколений как социологическая проблема. М., 1973; Иконникова С. Н. Молодежь: Социологический и социально-психологический анализ. JL, 1974; Коган JI.H. Понятие «поколение» в теории научного коммунизма // Научный коммунизм, 1074. № 5- Социализм и молодежь. М., 1978; Мельникова Н. М. Поколение как категория исторического материализма // Философские науки, 1974. № 3- Смирнов Г. Л. Советский человек. М., 1980.

3 См.: Антология русской философии. В 3 т. СПб.: Сенсор, 2000; Ахиезер А. С., Ильин В. В. Российская цивилизация: содержание, границы, возможности. М., 2000; Гумилев JI.H. От Руси к России. М.: ACT, 2002; Он же. Древняя Русь и Великая степь. М.: ACT, 2002; Каверин Б. И. Бачешкина Т.И. Российская цивилизация: история теоретического осмысления и перспективы развития // Сб. научных трудов. М.: МГЭИ, 2001; Каверин Б. И. Проблема генезиса и становления русской цивилизации // Русская цивилизация: история и современность. М.: Книга и бизнес, 2003; Кара-Мурза С. Советская цивилизация. От начала до Великой победы. Кн. 1. М.: Алгоритм, 2001; Ерасов Б. С. Россия и Восток: пути геокультурного выбора // Россия — СНГ — Азия. М., 1993; Он же. Россия в сети межкультурных связей с Востоком // Россия и Восток: проблемы взаимодействия. Новосибирск, 1999; Он же. О специфике и динамике цивилизационного устроения российского общества // Цивилизации. Универсалии и самобытность. М.: Наука, 2002; Орлова И. Б. Евразийская цивилизация. М., 1998; Панарин А. С. Православная цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002; Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. М.: Правосл. из-во «Энциклопедия русской цивилизации», 2000; Синявский А. Основы советской цивилизации. Избранное. М.: Аграф, 2001; Славянская энциклопедия. В 2 т. Автор-сост. Богуславский В. В. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003; Шахов М. Н. Социокультурные признаки и черты русской цивилизации // Русская цивилизация: история и современность. М.: Книга и бизнес, 2003 и др. сийская цивилгоация" как части и целого. Понятие «русская цивилизация» распространяется преимущественно на период от ее зарождения до реформ эпохи Петра I, когда Русь стала Россией. Понятие «российская цивилизация» отражает всю отечественную историю в ее цивилизанионном измерении. Но акцент делается на период от петровских преобразований начала 18 в. по настоящее время. Понятие «русская и российская цивилизация» обращает внимание на то, что российская цивилизация формировалась на основе русской цивилизации и последняя образует главное содержание российской цивилизации, а также то, что собственно русский и более многообразный российский этапы отечественной истории неразделимы.

В публикациях, которые объединены во вторую группу, исследованы проблемы зарождения и этапы развития русской и российской цивилизации, ее локальность и самобытность, закономерности и особенности. Важным результатом исследования стали положения о соотношении понятий «российская цивилизация» и «культура России», «русская цивилизация» и «русская культура». Понятия «российская цивилизация» и «русская цивилизация» обосновываются как базисные, комплексно отражающие исторически длительное существование и развитие субъектов — русских и других народов Руси и России, отграниченность культуры этих народов от других народов прошлого и настоящего, ее самобытность, а также связи с иными культурами.

Понятия «российская культура» и «русская культура» рассматриваются меньшими по объему, но более богатыми по содержанию в сравнении с понятиями «российская цивилизация» и «русская цивилизация». Культура характеризует не всю цивилизацию, а одну из наиболее важных ее сторон — ту «вторую природу», которая и определяет способ и содержание жизни людей в цивилизации как культурные. Цивилизация — не «вторая природа», и не первая, естественная природа. Она фиксирует исторически длительно существующую социальную единицу — такое сложное общество, к которому применимы исторический, культурологический, формаци-онный, субстанциональный, деятельностный и многие другие подходы.

Русская и российская цивилизация должна обладать и длительным, «сквозным» действием конкретных субъектов. Одним их таких субъектов выступают поколения, взаимодействие которых составляет важный элемент механизма цивил из анионного процесса. Верно отмечается, что «в социально-философском плане понятие человеческого поколения — прежде всего единица социального наследования, или, особо подчеркивая стадиальность исторического процесса, социальной преемственности"1. Вместе с тем, и в указанном источнике поколение и смена поколений рассматриваются не специально, а в связи с анализом взаимодействия общества и личности. В целом, авторы, изучающие сегодня русскую и российскую цивилизацию, ее культурологические признаки и показатели, специально не обращаются к анализу динамики поколений как устойчивых носителей и творцов отечественной цивилизации.

Третью группу источников, которые обращены к исследованию русской и российской цивилизации, месту и роли в ней различных субъектов, могут составить исторические публикации, так как поколения имеют ярко выраженную социально-историческую детерминацию и хронологические показатели2. Исторический анализ отечественной культуры и цивилизации обращен к установлению фактов и событий, свидетельствующих о зарождении восточно-славянского этноса, способа и содержания его жизнедеятельности, этапов и стадий утверждения и совершенствования, борьбы за независимость. Многоплановость исторического подхода проявилась и при характеристике субъектов отечественной истории.

1 Смена человеческих поколений // Марксистско-ленинская теория исторического процесса. Часть 2. С. 147.

2 См.: Анохин Г. И. Новая гипотеза происхождения государства на Руси // Вопросы истории. 2000. № 3. С. 51 — 61- Археология. Древняя Русь. Быт и культура. М.: Наука, 1987; Бесов А. Г. История: Учебное пособие. М.: Воен. ун-т, 1998; История России. С древнейших времен до конца XVII века. М.: ACT, 1996; Кожинов В. В. История Руси и русского Слова. (Опыт беспристрастного исследования). М.: Алгоритм, 1999; Кернеев В. В. Истоки древнерусской государственности. М.: Воен. ун-т, 2003; Никитин A.JI. Основания русской истории: Мифологемы и факты. М.: Аграф, 2001; Пашков Б. Г. Русь! Россия. Российская империя. М.: ЦентрКом, 1994; Пушкарев С. Г. Обзор русской истории. Ставрополь, 1993; Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества. М.: Наука, 1981; Славянская энциклопедия. В 2 т. М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2003 и др.

Традиционным является анализ деятельности князей, монархов, церковных иерархов, военных деятелей, государственных чиновников и других лиц не только в их индивидуально-персоналистском проявлении, но и через осуществление преемственности отцов и детей, представителей профессии и т. п., что выводит анализ на взаимодействие поколений в культурном и цивилизационном процессах. Изучение исторической ретроспективы русской и российской цивилизации стало дополняться в современных публикациях демонстрацией генеалогии не только царствовавших династий и знатных родов, но и представителей менее знатных и не так хорошо известных семей: вотчинных князей, купцов, дворян, воевод, царских наместников и т. п.1 Обращение к социально-культурной демографии в ее историческом анализе позволило наметить несколько важных направлений исследования места и роли поколений в русской и российской цивилизации: собственно демографический, исторический, социально-профессиональный, культурологический и др. Результаты исторического анализа активности различных субъектов в отечественном цивилизационном процессе использованы в диссертации в качестве важной фактологи-ческо-эмпирической базы.

Заслуживающим внимания в аспекте темы исследования выступает группа источников исторического плана, в которых систематизирована информация о ранге святых Русской Православной Церкви2. Анализируя эти источники, можно заключить, что в отечественном православии сложилась своя и своеобразная преемственность поколений, их взаимодействие. Она сохранена, обстоятельно описана, представляет ценность для более адекватного осмысления вклада различных поколений, в том числе и религиозно-духовных поколений, в становление и развитие русской и рос.

1 См., напр.: Славянская энциклопедия. В 2 т. М.: OJIMA-ПРЕСС, 2003; Летопись русской философии. 862 — 2002. СПб.: «Летний сад», 2003; Соловьев Б. И. Русское дворянство и его выдающиеся представители. Ростов н/Д., 2000; Русский биографический словарь. В 32 т. М.: Аспект Пресс, 1992 — 2003 и др.

2 См.: История Русской Православной Церкви. Новый Патриарший период. 1917 -1970. СПб., 1997; Орехов Д. Русские святые и подвижники XX столетия. СПб.: ИД «Невский проспект», 2001; Святая Русь. Энциклопедический словарь русской цивилизации. М. 2000; Федотов Г. Святые Древней Руси. Ростов н/Д.: Феникс, 1999 и др. сийской цивилизации, в приобретении Русью и Россией цивилизационных признаков. Следует подчеркнуть, что исследование взаимодействия поколений в отечественном цивилизационном процессе вне религиозно-православных поколений будет не точным и не полным.

Четвертую группу источников образуют исследования и другие публикации в которых культура и цивилизация анализируются представителями других наук1. В процессе раскрытия политических, правовых, нравственных, социологических, демографических и других проблем авторы обращаются к культурологическому и цивилизационному подходам, к методологии цивилизационного анализа. Уточняются и акцентируются конкретные процессы цивилизационного развития планетарного и российского общества — политика и культурно-политическое развитие, право и культурно-правовое совершенствование, народы и внутренняя динамика их исторического культурного существования, социальные процессы и явления, демографическое содержание культурного развития общества. При этом рассматриваются субъект-объектные отношения, анализируется место и роль этнических, демографических, профессиональных, региональных, социокультурных общностей в историческом, формационном и цивилизационном процессах. В ряде работ внимание уделяется изучению поколений.

Основное внимание обращалось на формирование поколений, на обучение и воспитание молодежи. В советское время проблема формирования нового поколения строителей социализма и коммунизма была одной из наиболее актуальных. Изучалась и практика участия поколений в фор

1 См.: Гобозов И. А. Субъекты истории // Социальная философия. М.: Издатель Савин С. А., 2003. С. 267 — 301- Яковлев А. И., Кириллов Н. П. Сознание народа. Томск: Изд-во Томск, ун-та, 1999; Ивин А. А.

Введение

в философию истории. М.: Владос, 1997; Он же. Философия истории. М.: Гардарики, 2000; Панарин B.C. Политология. М.: Гарда-рики, 2004; Новикова Л. И., Сиземская И. Н. Русская философия истории. М.: Аспект Пресс, 2000; Данилевский И. Н. Древняя Русь глазами современников и потомков (IXXII вв.). М.: Аспект Пресс, 2001; Комаров М. С. Социология. М.: Аспект Пресс, 2003; Семенов Ю. И. Основные концепции всемирной истории // Социальная философия. М.: Издатель Савин С. А., 2003. С. 147 — 181- Тощенко Ж. Т. Социология молодежи // Социология. М.: Юрайт, 1999. С. 215 — 232- Лисовский А. В., Лисовский В. Т. В поисках идеала: Диалог поколений. Мурманск, 1994; Зверева Н. В., Елизаров В. В., Веселкова И. Н. Основы демографии. М.: Высшая школа, 2004 и др. мировании социалистического общества, но и данное изучение во многом было подчинено теоретическим аспектам, вопросам перспектив социализма и коммунизма, человеку будущего и поколениям созидателей. Рассмотрение и решение проблемы поколений в социалистическом обществе в едином содержании, под определяющем воздействии государственно-партийных институтов, одной молодежной (комсомольской) и одной детской (пионерской) общественных организаций, унифицированной и идеологизированной модели поколений строителей социализма и коммунизма позволяло достаточно эффективно проводить работу по коммунистическому воспитанию. Вместе с тем, индивидуальная свобода личности, интересы и цели существования поколений явно и неявно подчинялись альтруистическим ориентациям, интересам общества и государства. Сам процесс формирования поколений в советском обществе во многом идеализировался, отрывался от реальных условий и требований жизни XX века, советского общества.

Верно отмечается, что практики и теоретики от педагогики и социалистической идеологии постоянно призывали запрограммировать воспитательный процесс, установить четкие, стратегические ориентиры воспитания, расписать все ценности, на которых должна строиться деятельность в области воспитания"1. Подобная ориентация несомненно упорядочивала коммунистическое воспитание и формирование поколений, указывала на те ценности, которые должны преемственно передаваться от поколения к поколению советских людей, создавала условия для контроля и централизованного со стороны государства управления воспитанием трудящихся. Но данная ориентация исключала какой-либо отход от «генеральной линии», возможность других вариантов воспитания и формирования поколений, демократизм самой созидательной деятельности поколений. Впрочем, и сегодня оказалось не только теоретически, но и практически сложной задачей обосновать, какой из подходов — унитарно-государственный или демократически-вариантный — является более эффективным, приемлемым и необходимым. Возможно, такой подход должен быть государственно.

1 Лисовский А. В., Лисовский В. Т. В поисках идеала: Диалог поколений. С. 13 — 14. демократическим, ориентированным на создание гражданского общества и социального государства, на тесное взаимодействие данных институтов.

Анализ источников показывает, что за последние десятилетия проблема взаимодействия поколений российского общества в отечественном цивилизационном процессе специально не исследовалась. Обращение к проблеме осуществлялось в основном косвенно, при изучении близких других процессов и явлений: субъектов философии истории, субъект-объектных и субъект-субъектных отношений, места и роли личности, социальных групп и общностей, классов и слоев в истории, культурологическом, формационном и цивилизационном процессах. К анализу поколений проявляют внимание демографы. Но поколения и в этом аспекте рассматриваются вне связи с цивилизационным развитием, историей русской и российской цивилизации. Преимущественное внимание им уделяется при изучении социально-демографической структуры общества, российского общества, в частности.

Таким образом актуальность более глубокого и всестороннего изучения истории русской и российской цивилизации сегодня очевидна. Но важными выступают не только обоснования ее признаков, содержания, закономерностей, специфики, исторических этапов зарождения, становления и развития. Необходима новая и более полная аргументация вклада различных субъектов в сохранение и совершенствование русской и российской цивилизации. Одним из таких субъектов выступают поколения, место и роль которых в отечественном цивилизационном процессе изучены недостаточно. Отсутствие специальных философских исследований взаимодействия поколений и их вклада в становление и развитие российской цивилизации обусловило выбор темы диссертации, определение ее целей и содержания.

Авторская концепция состоит в исследовании российской цивилизации через взаимодействие поколений в различных сферах жизни общества, их преемственность, реализацию творческо-созидательной и охранительной функций, особенности проявления механизма цивилизационного творчества исторических, социовозрастных, сословных, профессиональных и духовно-религиозных поколений, обоснований возможностей молодого, среднего и старшего поколений современного российского общества по сохранению и дальнейшему совершенствованию российской цивилизации.

Объектом исследования выступает сложный многомерный процесс взаимодействия социальных субъектов в российской цивилизации как основа и фактор ее существования и совершенствования.

Предметом исследования является взаимодействие исторических, социовозрастных, сословных, профессиональных и духовно религиозных поколений российского общества как субъектов отечественного цивилиза-ционного процесса, их преемственная и творческо-созидательная деятельность, механизм межпоколенческих и внутрипоколенческих взаимодействий в российской цивилизации с целью ее совершенствования и защиты.

Цель диссертационного исследования состоит в разработке и обосновании социально-философской концепции, раскрывающей деятельность поколений российского общества на этапе перехода русской цивилизации в российскую цивилизацию и дальнейшего совершенствования отечественного цивилизационного процесса до нашего времени и ближайшего будущего.

Общий замысел диссертации реализуется решением следующих задач:

— рассмотреть и систематизировать современную социально-философскую методологию цивилизационного анализа, обобщить подходы и имеющиеся результаты обоснования признаков, сущности, содержания и структуры российской цивилизации;

— изучить основные субъекты российской цивилизации и определить место среди них поколений, обосновать поколение как ведущий субъект и цивилизационный институт российской цивилизации;

— исследовать цивилизационный характер преемственности российских поколений;

— провести системную аргументацию творческо-созидательной и защитительной функций поколений советского общества по сохранению российской цивилизации в годы Великой Отечественной войны;

— исследовать механизм взаимодействия поколений российской цивилизации на межличностном уровне;

— проанализировать содержание сотрудничества социовозрастных и профессиональных поколений на современном этапе российской цивилизации;

— рассмотреть место и роль поколений святых Русской Православной Церкви в утверждении духовных основ российской цивилизации в прошлом и на этапе демократизации российского общества;

— изучить перспективы цивилизационного потенциала молодого, среднего и старшего поколений современного российского общества.

Методологическую основу исследования составляют принципы, подходы и методы, которые используются при изучении российской цивилизации, их теоретическое обоснование. Раскрытие отечественного цивилизационного процесса через деятельность поколений опиралось на принципы локальности и интеграции, высокой этнонациональной и конфессиональной гетерогенности народов России в ее прошлом и настоящем, на принципы «северного» евразийства российской цивилизации, ее историчность, стадиальность и специфику. Важное значение имеют принципы компаративного анализа цивилизаций, их детерминации, структурности и функциональности. Для объективного исследования русской и российской цивилизации методологическое значение имеет принцип дисперстности расселения этнических и конфессиональных общностей в условиях огромных территорий, сложных природно-климатических характеристик, а вместе с тем и положение об исторической консолидированности народов Руси и России в процессе отражения агрессий, сохранения целостности и независимости Отечества.

Методологическую основу диссертационного исследования составляют также стадиальный и локально-исторический подходы к изучению цивилизаций, а также подходы, представители которых рассматривают цивилизацию высшей ступенью развития культуры или, напротив, ее деградирующей стадией. Методологическое значение имеет и подход, согласно которому цивилизация и культура отождествляются на основе сходных признаков или неявно обоснованных различий. При этом критического методологического переосмысления заслуживают различные евроцентрист-ские, азиацентристские, африканистские, панисламистские и иные подходы, абсолютизирующие региональные, этнические или религиозные характеристики цивилизации. Автор солидарен с позицией, которая отрицает, например, возможность противопоставления «отсталых» Азии, Латинской Америки и Африки, с одной стороны, и Европы как «передового» цивилизованного сообщества, с другой стороны1. Методологическим основанием диссертационного исследования выступает подход, ориентированный на самостоятельный исторический процесс зарождения, становления и развития русской и российской цивилизации, сформировавшей не только свои уникальные признаки и особенности, но активно взаимодействовавшей в прошлом и взаимодействующей в настоящем со всеми или большинством других цивилизаций.

В ходе исследования в диссертации использовалась совокупность методов историко-хронологического, культурологического, цивилизаци-онного и социологического анализа, эмпирическое и теоретическое обобщение, научное описание, абстрагирование, фактологическое и логико-теоретическое сравнение, контентанализ, изучение документов и теоретических источников, гипотетико-дедуктивный и системный методы, поиск и обобщение статистических и конкретно-социологических данных и др.

Эмпирическую базу исследования составили данные об истории и этапах зарождения, становления и развития русской и российской цивилизации, фактологическом обосновании ее признаков и особенностейпоказатели, характеризующие демографическо-поколенческую динамику современного российского общества и его прошлогогосударственные документы и решения, статистическая информация, результаты социологиче.

1 См.: Гордон А. В. Цивилизация нового времени между мир-культурой и культурным ареалом. М., 1998. С. 55. ских исследований и опросов, итоги и содержание более чем десятилетней деятельности Ассоциации офицеров запаса Вооруженных Сил (Мегапир) по утверждению в современном российском обществе основ гражданского цивилизованного общества и социально ориентированного правового государства.

Научная новизна исследования заключается в обосновании методологии содержания социально-философского анализа современного отечественного цивилизационного процесса через деятельность историко-культурных, социовозрастных, сословных, профессиональных и духовно-религиозных поколений.

Более конкретно научная новизна выражена в следующих результатах:

— систематизирована современная социально-философская методология цивилизационного анализа применительно к раскрытию сущности, содержания, структуры и особенностей российской цивилизации;

— обоснованы положения об основных субъектах российской цивилизации и поколениях как ее цивилизационном институте;

— раскрыт цивилизационный характер преемственной деятельности поколений российского общества;

— осуществлена аргументация творческо-созидательной и защитительной функций поколений советского общества по сохранению российской цивилизации в годы Великой Отечественной войны;

— исследован механизм взаимодействия поколений российской цивилизации на межличностном уровне;

— обобщено содержание сотрудничества социовозрастных и профессиональных поколений на современном этапе российской цивилизации;

— рассмотрена роль поколений святых Русской Православной Церкви в утверждении духовных основ русской и российской цивилизации;

— обоснованы перспективы цивилизационной деятельности молодого, среднего и старшего поколений современного российского общества.

На защиту выносятся следующие теоретические положения и их обоснование:

1. Методология авторского анализа российской цивилизации состоит в ориентации на принцип неразделимого этносоциокультурного единства русской и российской цивилизации, прошедшей длительный исторический путь зарождения от второго тысячелетия до н.э. по 5 — 6 века нашей эры, стадию становления в 6 — первой половине 14 веков, стадию совершенствования русской цивилизации и расцвета православной духовной культуры от второй половины 14 в. до последней трети 17 в., а также путь развития российской цивилизации от последней трети 17 в. по настоящее время.

2. Российская цивилизация — исторически длительно существующее и относительно локально развивающееся сложное сообщество русского и других народов России на евразийском пространстве, обособленном государственными границами и управлением, сформировавшее самобытную материальную и духовную культуру, а также универсальные общечеловеческие ценностиматериально-производственную, политико-правовую, социально-статусную и духовную сферы жизниимущественные, государственно-властные, социально-структурные и духовно-мировоззренческие нормы и принципы культурной организации и практической жизни его субъектов. Основными субъектами российской цивилизации выступают личность, этнические общности (народы), демографические и профессиональные, региональные общности, российское общество в рамках своей государственности. Социовозрастные, этносоциальные, профессиональные, религиозно-духовные поколения, обладая признаками первичных и вторичных социальных институтов, осуществляют активную культурно-цивилизационную деятельность на основе сотрудничества, состязательности и преемственности по воспроизводству и трансляции содержания и показателей (признаков) российской цивилизации.

3. Поколение как социальный институт российского общества определяется исторически длительно и устойчиво существующей совокупностью граждан, которая обладает признаками семейно-наследственного, социально-возрастного или профессионального разграничения полномочий и социальных ролей, преемственностью и представительством, саморегуляцией, высокой значимостью содержания и результатов деятельности для совершенствования культуры российского общества и всего отечественного цивилизационного процесса.

4. Творческо-созидательная функция поколений российского общества проявилась в воспроизводстве материальной и духовной культуры на всем историческом пути Руси и России, в формировании человека как личности-гражданина, сохранении устойчивой социально-возрастной, этнической, профессиональной, конфессиональной и духовной преемственности, совершенствовании основных сфер жизни общества, имущественных, властно-управленческих, структурно-функциональных принципов цивилизационной организации. В годы Великой Отечественной войны наиболее ярко проявилась защитительная функция военного поколения советского общества, которое консолидировало в себе социовозрастные, демографические, социоэтнические, конфессиональные и профессиональные поколения, продемонстрировало свою историко-цивилизационную сущность и предназначение по защите и сохранению российской цивилизации, восстановлению ее самостоятельной функциональности.

5. Механизм функционирования поколения и взаимодействий между поколениями возникает на личностном уровне и состоит в активности индивида по объективации своих физических, психических и духовных возможностей и способностейреализации социально-статусных гражданских прав и свобод, обязанностей и ответственности за судьбу Отечества, реализации связей «личность — поколение — государство — общество — цивилизация», а также в деятельности поколений по подготовке личности к культурной и цивилизационной активности, по преодолению отчуждения личности от государства и общества.

Механизм взаимодействия поколений на личностном уровне в современном российском обществе требует равноценной реализации индивидуально-личностных и общественных интересов, перевода межличностных отношений в структуре поколения и между поколениями на основы сотрудничества, а не противопоставления, поиска и осуществления не только личностных, групповых, электоральных, этнических и субкультурных интересов, но и единых для российского общества цивилизационных задач и ориентиров, которые исторически были характерным и традиционным признаком цивилизационного развития.

Динамика цивилизационного взаимодействия социовозрастных поколений современного российского общества характеризуется разноплановостью и несогласованностью участия молодого, среднего и старшего поколений в воспроизводстве семьи, материальной и духовной культуры, сохранению признаков и содержания отечественного цивилизационного процесса по его локальности и самобытности, взаимодействию с другими культурами и цивилизациями, геополитическому пространству, полиэт-ничности и поликонфессиональности, безопасности, обеспечению самодостаточности и независимости. Взаимодействие профессиональных поколений осуществляется по представлению видов трудовой активности, ее устойчивой преемственности, обмену опытом и специализированными знаниями, их совершенствованию и внедрению в практику, формированию профессиональных династий, ценностных трудовых и общегражданских ориентаций, демонстрации показателей цивилизованного труда и пользования результатами этого труда.

Социовозрастные и профессиональные поколения осуществляют также воспроизводство иерархической структуры цивилизации по основным деятельным субъектам — семья, демографическая общность, этническая общность, профессиональные субкультуры (структуры) — и конкретно-историческим способом организации их жизнедеятельности.

6. Особый статус и историческую миссию в русско-российской цивилизации имеют духовно-религиозные поколения святых Русской Православной Церкви. Это подвижники христианской веры, заслужившие особого почитания и памяти своей жизнью, истовым утверждением в духовности людей символа веры, догматики и культа православия, форм и способов «особой жизни», угодной Богу и достойной подражания.

Они прославляли христианскую веру, активно способствовали внедрению нравственности личным примером, строгим следованием учению И. Христа. Святые на Руси и в России своей праведной жизнью показывали пример другим людям, предостерегали их от греховности и зла, вносили в жизнь идеалы надежды на божественное покровительство и спасение, вселяли уверенность в осуществление смысложизненных целей. Цивили-зационное содержание жизнедеятельности святых Русской Православной Церкви состояло и в том, что они активно формировали типично русско-российскую духовность на протяжении более тысячи лет, их идеал веками питал и питает сегодня народную жизнь и историческую память.

7. Динамика цивилизационного взаимодействия социо-возрастных поколений современного российского общества характеризуется разноплановостью и многообразием участия молодого, среднего и старшего поколений в воспроизводстве семьи, материальной и духовной культуры, сохранению признаков и содержания отечественного цивилизационного процесса по его локальности и самобытности, взаимодействию с другими культурами и цивилизациями, геополитическому пространству, полиэт-ничности и поликонфессиональности, безопасности, обеспечению самодостаточности и независимости.

8. Перспективы цивилизационной деятельности молодого, среднего и старшего поколений современного российского общества, других его поколений могут состоять в совершенствовании локальности и специфики, самостоятельности и самодостаточности российской цивилизации, сохранения ее признаков гуманности и миролюбия, евразийности и полиэтнич-ности, традиционности народной культуры и безопасности жизни субъектов, активного взаимодействия с другими народами и цивилизациями, формировании социально ориентированного правового государства и гражданского общества, информационно-гуманистической стадии отечественного цивилизационного процесса.

Цивилизационная активность современных поколений России во многом будет зависеть от успехов своевременной модернизации властно-управленческих структур и основных сфер жизни не только на основе достижений других цивилизаций, но и сохранении отечественных культурных достижений и традиций, от преемственного взаимодействия и сотрудничества самих поколений.

Практическая значимость диссертационного исследования состоит в возможности использования идей и выводов при разработке моделей, программ и определении задач совершенствования российской цивилизации по взаимодействию ее субъектов, способам и формам внутрицивилизаци-онных и межцивилизационных коммуникаций, улучшению экологических, экономических, властно-политических, правовых, научных, образовательно-воспитательных, духовно-нравственных и иных отношений, обеспечению их цивилизованного содержания и направленности. Практическая значимость исследования состоит и в его использовании при оценке современного состояния и перспектив существования признаков и показателей российской цивилизации по геополитическому пространству, субъектам-носителям, экономической, политической и духовной самостоятельности, самодостаточности и безопасности, месте и роли в структуре планетарной цивилизации.

Непосредственная практическая значимость исследования заключена в том, что идеи и выводы диссертации необходимы для более глубокого и систематического изучения функционирования поколений в современном российском обществе, осуществления важных корректив их деятельности, конкретизации возможностей их участия по состоянию физического и социального здоровья, продолжительности жизни, составу, степени обучен-ности и воспитанности, статусности, мировоззренческой стабильности в дальнейшем совершенствовании и сохранении российской цивилизации.

Апробация работы. Основные положения диссертации излагались в выступлениях на научно-теоретических и научно-практических конференциях, на заседаниях Философского клуба Ассоциации офицеров запаса Вооруженных Сил (Мегапир) (2000 — 2005 гг.), перед слушателями и курсантами военных вузов Министерства обороны Российской Федерации и военнослужащими ряда гарнизонов Московского, Ленинградского, Северо-Кавказского, Поволжского, Сибирского военных округов, на теоретических и методологических семинарах в Военном университете, на кафедре философии и религиоведения университета.

Основные идеи и положения диссертации изложены в публикациях автора:

1. Российская цивилизация во взаимодействии поколений: социально-философская концепция. Монография. М.: Воен. ун-т, 2004. — 11,2 п.л.

2. Российская цивилизация и ее поколения. Монография. М.: Изд. дом «Мегапир», 2005. — 22 п.л.

3. Поколение как цивилизационный институт // Научный вестник МГТУ ГА. Серия: История. Философия. Социология. М., 2005. № 95.-0,8 п.л.

4. Взаимодействие социовозрастных и профессиональных поколений на современном этапе российской цивилизации // Вестник МГОУ. Серия: Философские науки. Выпуск 2−3. М., 2005. — 1,2 п.л.

5. Творческо-созидательная роль поколений по сохранению российской цивилизации в Великой Отечественной войне и последующем культурном развитии России '// Военно-исторический журнал, 2005. № 4. 0,9 п.л.

6. Духовные основы социального управления. М.: «Мегапир», 2001. — 9,0 п.л.

7. Проблема управления духовным миром офицера: возможности и ограничения // Актуальные вопросы исследования духовности российского офицера / Материалы методологического семинара. М.: Воен. ун-т, 2000. -0,4 п.л.

8. Российское общество и Вооруженные Силы: социальные отношения и управление // Армия и общество, 2000. № 22 — 0,5 п.л.

9. Общество и Вооруженные Силы: социокультурные связи // Ориентир, 2000. № 8. — 0,3 п.л.

10. Российская цивилизация: проблемы духовной преемственности // Духовные ценности России: преемственность, проблемы, тенденции / Материалы научной конференции. М.: Информ.-издат. Центр «ДС», 2001. -0,9 п.л.

И. Духовные основы социального управления /социально-философский анализ/. М.: Народный учитель, 1999. — 4,5 п.л.

12. Ассоциация социально-экономических программ «Мегапир». Деловой клуб / Интервью о поколениях Ассоциации «Мегапир». Российская газета. 2001. 22 и 28 февраля. — 0,3 п.л.

13. Духовный фактор победы под Москвой: роль и место в цивили-зационном процессе современной России // 60 лет битвы под Москвой в.

Великой Отечественной войне: уроки и выводы / Материалы международной научно-практической конференции. М.: Книга и бизнес, 2002. — 0,6 п.л.

14. Преемственность поколений в культуре российского общества и патриотизм // Духовный потенциал Великой Победы и современный патриотизм / Материалы заседания Философского клуба «Мегапир». М.: Книга и бизнес, 2003. — 1,0 п.л.

15. Духовные основы победы в Сталинградской битве: история и современность // Национальная безопасность и геополитика России. 2003. № 1−2-0,4 п. л.

16. Поколения в структуре российской цивилизации // Русская цивилизация: история и современность / Материалы заседания Философского клуба. М.: Книга и бизнес. 2003. — 1,2 п.л.

17. Триумф духовной стойкости и мужества // 60 лет Сталинградской битвы в Великой Отечественной войне / Материалы научно-практической конференции. М.: Книга и бизнес, 2003. — 0,5 п.л.

18. На том стоим и стоять будем! // Воин России. 2003. № 10.-1,2 п.л.

19. Россия — это мы, граждане // Личность, общество и государство в современной России. Коллективная монография / Материалы заседания Философского клуба. М.: Изд. дом «Мегапир», 2004. — 1,3 п.л.

20. Философия Освобождения и Великая Победа во взаимодействии и содружестве поколений российского общества // Философия Освобождения: Материалы заседания Философского клуба. Коллективная монография. М.: Изд. дом «Мегапир», 2005. — 1,3 п.л.

21. Духовное наследие победителей в Курской битве и современность // 60 лет Курской битвы / Материалы научно-практической конференции. М.: Изд. дом «Мегапир», 2005. — 0,4 п.л.

22. Неувядаемый подвиг защитников военного поколения Ленинграда // 60 лет ликвидации блокады Ленинграда / Материалы международной научно-практической конференции. М.: Изд. дом «Мегапир», 2005. — 0,3 п.л.

23. Механизм проявления социовозрастных и профессиональных поколений на современном этапе российской цивилизации и безопасность их функционирования // Уроки Великой Отечественной войны и безопасность современной России / Материалы заседания Философского клуба. М.: Изд. дом «Мегапир», 2005. — 1 п.л.

24. Сущность, структура и признаки российской цивилизации // Вестник МГОУ. Серия: Философские науки. Выпуск 4. М, 2005. — 1 п.л.

25. Военное поколение в Великой Отечественной войне // 60 лет Великой Победы / Материалы заседания Философского клуба. М.: Изд. дом «Мегапир», 2005. — 1,3 п.л.

Общий объем публикаций по теме исследования составил 63,5 п.л.

Выводы по четвертой главе.

1. Основными социовозрастными поколениями современного российского общества, как и в его прошлом, выступают молодое, среднее и старшее поколения. Их существование и взаимодействие составляет одну из традиций отечественного цивилизационного процесса. Молодое поколение проходит стадию формирования и первичной социализации на личностном, семейном уровнях, в социальных группах, приобретает необходимые социальные качества и жизненный опыт. Наиболее деятельным и цивилизационно активным является среднее поколение. Оно своим трудом и иными способами социальной активности сохраняет имеющиеся и утверждает новые признаки российской цивилизации. Старшее поколение передает свой опыт другим поколениям, а также содействует сохранению традиционных показателей российской культуры и цивилизованности общества.

2. Механизм проявления социовозрастных поколений в современном отечественном цивилизационном процессе состоит в наследовании этно-социокультурного опыта, в реализации преемственной связи по передаче способов и форм культурной организации, характерной народам России, утверждении актуальных в цивилизационном отношении видов профессиональной и другой общественно-полезной деятельности. Взаимодействие социовозрастных поколений сегодня ориентируется на сохранение самодостаточности, локальности, своеобразия и независимости функционирования российской цивилизации на основе продолжения традиций, норм и принципов в их повседневной жизни и трудовой деятельности.

3. Профессиональные поколения современного российского общества стали более многообразными, но не все профессиональные общности имеют свои поколения. Устойчивыми поколениями обладают традиционные и длительно существующие профессиональные слои учителей, врачей, ученых, военнослужащих, представители профессий промышленности, сельского хозяйства, транспорта и связи, искусства и др. Новые профессиональные общности не имеют поколенческих связей или они только формируются.

4. Механизм проявления профессиональных поколений более локален, чем механизм взаимодействия социовозрастных поколений. Он функционирует в основном «по вертикали» с целью передачи специальных знаний, навыков и умений, профессионального опыта от одного поколения к другому, более молодому, а также сохранения непрерывности функционирования конкретной профессии и профессиональной общности.

Профессиональные поколения воспроизводят основные ценности материальной и духовной культуры, институциональных культур, возвышают их до уровня общенациональных, отражают перспективность существования российской цивилизации по наличию передовых профессий и специальностей, по своеобразию воспроизводства ценностей культуры.

5. К основным направлениям оптимизации взаимодействий социо-возрастных и профессиональных поколений следует отнести:

— сохранение семейного и социовозрастного наследования по преемственной передаче опыта культурно-созидательного творчества, утверждению гражданственности, патриотизма, гуманизма, деловой активности, трудолюбия и других общесоциальных качеств, характерных для русской и российской цивилизации;

— сочетание традиционной цивилизационной российской преемственности и новаторства;

— обеспечение самобытности российской цивилизации в соотношении с ее универсальностью, творческими заимствованиями достижений других цивилизаций;

— интеграция этнического, полиэтнического, общенационального (государственного) и мирового развития в содержании и признаках российской цивилизации;

— цивилизованное взаимодействие конфессий и их духовно-религиозных поколений, существующих в России;

— сосредоточение усилий всех поколений на стратегии прорыва России к экономическому росту, качеству жизни и высокой индивидуальной культуре граждан и др.

6. Перспективным поколением выступает молодежь современной России. В социально-философском аспекте она представляет собой социокультурную общность как часть молодого поколения, вышедшая из детского возраста, обладающая возрастными, психологическими, социально-культурными признаками, гражданским и цивилизационным статусами, совокупностью поведенческих и деятельностных показателей, характером общения, динамичным соотношением имеющихся и формирующихся социальных качеств и ролей. Молодежь охватывает часть населения России в возрасте от 15 — 16 до 30 — 32 (реже 35) лет.

7. Участие молодежи в отечественном цивилизационном процессе обусловливается культурно-цивилизационным статусом. Его можно определить как совокупность духовно-интеллектуальных, культурно-творческих наличных и потенциальных качеств, преемственно-поколенческих связей, ценностных ориентации, норм и принципов, интересов, убеждений и верований, позволяющих молодежи направить свою социальную активность и свободу выбора на самоутверждение в обществе, на воспроизводство культуры, традиционных и перспективных характеристик российской цивилизации. Культурно-цивилизационный статус молодежи формируется адекватным современному уровню и содержанию отечественной культуры, но нацелен не столько на настоящее, сколько на будущее.

8. Культурно-цивилизационный статус неравноценно представлен среди молодежи России. Как показывают философско-социологические и другие исследования, их теоретический анализ, более 35%, а по отдельным показателям — не менее 60% российской молодежи обладает позитивными социально-культурными и биофильными смысложизненными ценностными ориентациями относительно самой жизни, истины, добра, красоты, веры, любви, справедливости, равенства, чести, достоинства, свободы, ответственности, трудолюбия, счастья, гражданственности. В совокупности они позволяют данной части молодежи осуществлять культурно-творческую активность, испытывать удовлетворение своей жизнедеятельностью в российском обществе.

Негативную и некрофильную направленность своих ценностных ориентаций и предпочтений имеют от 27% до 37% молодых людей. Причем характер негативности имеет достаточно широкий разброс по конкретным показателям, но не по всей их совокупности. Менее 30% молодежи еще не определились в главных жизненных предпочтениях, не способны пока их выявить или вовсе не думают о них. Обе эти группы российской молодежи требуют поддержки и помощи со стороны общества и старших поколений, со стороны государства.

9. Цивилюационно-творческие возможности и способности молодежи современной России и будущее государства непосредственно зависят от семейного положения и семейных отношений молодежи в семьях, в которых молодые на положении детей, а также в новых молодых семьях. Цивилизационная функция молодежи в данном аспекте проявляется в сохранении и увеличении численности народонаселения — главного носителя и субъекта-созидателя российской цивилизации. В ближайшие 10−20 лет от современной молодежи России будут формироваться новые поколения. Поэтому социокультурное функционирование и наследование семей современной молодежи должно соответствовать уровню цивилизованности планетарного и российского общества.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Рассмотрение социально-философской концепции взаимодействия поколений в российской цивилизации позволяет отметить, что существуют особенности методологического анализа проблемы. Они включают определение цивилизации и российской цивилизации, обоснование подходов и принципов исследования российской цивилизации по ее генезису, становлению, этапам развития. Спецификой обладает методология изучения сущности, структуры и признаков российской цивилизации, ее субъект-объектных отношений. Главными элементами данной специфики выступают методологическое и содержательное обоснование признаков цивилизации как явления исторического процесса в соотношении с признаками русской и российской цивилизации, особенностей территориального, социально-этнического и культурного возникновения и становления российской цивилизации, места и роли поколений в ее совершенствовании.

Поколение выступает цивилизационным институтом, обеспечивает через семейные, индивидуально-личностные, этнические, возрастные, профессиональные и конкретно-исторические характеристики поступательное продвижение цивилизации по пути прогресса. В истории русской и российской цивилизации существенную роль играли семейно-наследственные поколения, молодое, среднее и старшее поколения в их взаимодействии и смене, перманентности и прерывности, осуществляя вклад прежде всего в специфику функционирования российской цивилизации, усложнение и дифференциацию ее социальной структуры.

Профессиональные поколения совершенствовали содержание российской цивилизации, материальную и духовную культуру, основные сферы жизни общества. В новое и новейшее время профессиональные поколения определяли научно-технический компонент российской цивилизации, выступили связующим звеном между традиционностью и новациями в цивилизационном процессе.

Поколения российской цивилизации проявляли себя и проявляют сегодня одновременно субъектами и объектами цивилизационного развития.

Как субъекты поколения инициировали совершенствование этнических и семейных отношений, творчество и созидание в хозяйственной, государственной, духовной, защитительной сферах, утверждение и сохранение ци-вилизационных признаков. Сложность и противоречивость отечественной истории свидетельствуют о различном вкладе поколений в становление и развитие российской цивилизации. В целом творческо-созидательная роль поколений проявлялась ведущей тенденцией в отечественной цивилизации.

Поколения как объекты цивилизационного процесса представляли граждан, население российского общества, выраженное по возрастным, профессиональным и иным показателям, на которые осуществлялись целенаправленные и стихийно-естественные воздействия цивилизационного характера. Поколения как объекты российской цивилизации различным образом воспринимали цивилизационные воздействия: активно и положительно осознанно, нейтрально, а также выражали свое неприятие проводимых преобразований.

Поколения российской цивилизации осуществляли свой вклад в ее совершенствование различной степенью преемственности. Наиболее устойчивой выступала преемственность семейно-наследственная. Взаимодействия между возрастными поколениями приобретают варианты сотрудничества, толерантности или отчуждения в зависимости от складывающихся социокультурных условий и обстоятельств. Преемственность профессиональных поколений реализуется по видам и содержанию общественно-необходимых взаимодействий трудовой активности, воспроизводству материальной и духовной культуры общества. Исходным основанием преемственности поколений выступает личность как субъект и объект отечественного цивилизационного процесса.

Цивилизационную активность поколения российского общества проявляют через механизм функционирования. Он включает совокупность элементов взаимодействия поколений в семье и обществе, внутри поколения и между поколениями. Для российской цивилизации характерны все основные стороны проявления механизма функционирования поколений.

На первых ее стадиях доминировал механизм взаимодействия поколений в семье, а также возрастных поколений в обществе. В новое и новейшее время определяющие позиции занял механизм взаимодействия профессиональных и конкретно-исторических поколений.

Российская цивилизация в лице поколений имеет постоянно действующий и эффективно проявляющийся фактор сохранения и совершенствования, обеспечения самостоятельности и специфики функционирования. На основе исследования российской цивилизации во взаимодействии поколений следует сделать обобщающие выводы.

1. Методология анализа российской цивилизации состоит в совокупности подходов и приемов, основывающихся на нераздельности этносо-циокультурного единства русской и российской цивилизации, прошедшей длительный исторический путь от зарождения с второго тысячелетия до н. э. по 5 — 6 вв. н. э.- стадию становления в 6 — первой половине 14 вв.- стадию совершенствования русской цивилизации и расцвет православной духовной культуры от второй половины 14 в. до последней трети 17 в., и стадию российской цивилизации от последней трети 17 в. по настоящее время.

Методология исследования русской и российской цивилизации включает два аспекта: а) методологию изучения цивилизации как сложного и динамичного способа устроения жизни общества или сообщества на длительном отрезке социальной истории с заметными достижениями в развитии материальной и духовной культуры, государственности, права, морали, экономики и других сфер жизниб) методологию, отражающую специфику и уникальность русской и российской жизни.

Общая методология исследования русской и российской цивилизации включает исторический, культурологический, формационный, системный, деятельностный и другие подходы. С их помощью обосновываются универсальные характеристики русской и российской цивилизации, ее место и роль в планетарной цивилизации.

Для изучения отечественного цивилизационного процесса применимы объяснения цивилизации как сложного общества, находящегося на конкретном этапе всемирной истории, как общества, представляющего самостоятельный субъект планетарной цивилизации, обладающий развитой материальной и духовной культурой, своими субъектами, базовыми ценностями и признаками самоорганизации. Важным общим методологическим основанием анализа русской и российской цивилизации выступают социоэтнический и поликонфессиональный подходы. Существенно повышают конкретность и адекватность исследования компаративный подход.

Особенное содержание методологии изучения русской цивилизации и российской цивилизации составляют положения о русской и российской цивилизации не как двух самостоятельных цивилизациях, а об одной цивилизации, включающей стадии преимущественно русского, а затем преимущественно российского развития. Особенное в методологии анализа русской и российской цивилизации выражено также в выявлении ее конкретного социоэтнического и этнокультурного содержания, динамики исторического зарождения, становления и развития, евразийского характера и составе субъектов.

Специфику методологии русской и российской цивилизации раскрывают методы и приемы анализа династической монархической власти, исторических особенностей складывания и функционирования видов и форм хозяйственно-экономической деятельности, нравственного и правового регулирования общественных отношений, духовного развития. Важную особенность методологии анализа русской и российской цивилизации составляет изучение цивилизационной роли русского православия.

2. Цивилизация определяется исторически длительно и локально существующим обществом или сообществом, которые в основе своей социальной структуры имеют устойчивую этническую или полиэтническую общность, многообразие видов деятельности и их результаты, свою историю и субъектов-носителей, а также развитую материальную и духовную культуру, государственность и письменность, обеспечение прав и свобод личности, демократизм и гуманизм на зрелых этапах функционирования.

В русской и российской или русско-российской цивилизации русское и российское соотносятся как часть и целое, причем русское образует ведущий элемент и в российской цивилизации. Русская цивилизация и сегодня выполняет функции культурообразующего, системообразующего и консолидирующего факторов российской цивилизации, составляет главное ее основание.

Российская цивилизация — исторически длительно существующее и локально развивающееся сложное общество русского и других народов на евразийском пространстве, обособленного государственными границами и управлением, сформировавшее самобытную материальную и духовную культуру, а также универсальные общечеловеческие ценностиматериально-производственную, политико-правовую, социально-статусную и духовную сферы жизниимущественные, государственно-властные, социально-структурные и духовно-мировоззренческие нормы и принципы культурной организации и практической жизни его субъектов.

3. Универсальными признаками российской цивилизации являются целостность, структурность, функциональность, наличие подсистем и субъект-объектных связей, высокий общеисторический уровень развития, наличие этапов становления и развития материальной и духовной культуры, институциональных культур, государственность, письменность и др. Своеобразие российской цивилизации подчеркивают: русский характер ее зарождения, становления и совершенствования, евразийское геополитическое и социокультурное функционирование, многообразие национальных культур и субкультур, наличие единого языка межнационального общения и государственной деятельности, поликонфессиональность, признание гражданами страны приоритетности государственного управления жизнью российского общества и его основными сферами, особая роль православия в формировании отечественной духовной культуры и признаков российской цивилизации и др.

В совокупности универсальные и отличительные признаки российской цивилизации определяют ее сущность. Она заключается в многомерности и уникальности исторической эпохальности и нелинейности, управляемости и самопроизвольности культурно-созидательной деятельности народов Руси и России, приоритет среди которых принадлежит русскому народу.

4. Российская цивилизация имеет сложную структуру. Она включает исторические стадиальные формы цивилизационного зарождения, становления и развитиявзаимодействие экономической, экологической, политической, правовой, нравственной, духовной, семейной, художественно-эстетической, информационной и других институциональных культуробщечеловеческий и национально-особенный компонентысложную, исторически менявшуюся и динамичную совокупность субъектов.

Российская цивилизация обладает разноаспектной преемственностью развития, которая проявляется на уровнях личности, социальной группы, демографической и этнической общности классов, слоев и прослоек, конфессий. Одним из устойчивых и деятельных субъектов российской цивилизации выступают ее поколения.

Поколение как социальный институт российского общества определяется исторически длительно и устойчиво существующей совокупностью граждан, которая обладает признаками семейно-наследственного, социально-возрастного или профессионального разграничения полномочий и социальных ролей внутренней дифференциацией индивидуально-личностной или групповой преемственности и представительства, слаженностью самообновляющихся взаимодействий субъектов, саморегуляцией, высокой значимостью содержания и результатов деятельности для совершенствования культуры российского общества и содержания отечественного цивилизационного процесса.

Творческо-созидательная функция поколений российского общества проявилась в воспроизводстве материальной и духовной культуры на всем историческом пути Руси и Россиив формировании человека как личности и гражданина своей страны и эпохисохранении устойчивой социально-возрастной, семейной, этнической, профессиональной, конфессиональной преемственности, совершенствовании основных сфер жизни общества, имущественных, властно-управленческих, структурно-функциональных принципов цивилизационной организации.

Для отечественной истории и культуры характерны семейно-генеалогические, семейно-наследственные, этнические, социовозрастные, профессиональные, религиозно-духовные поколения. На особых этапах исторического развития формировались конкретно-исторические поколения: российского Просвещения, «золотого» и «серебряного» веков отечественной духовной культуры, революций и Гражданской войны 1918 -1920 гг. Их вклад в российскую цивилизацию особый.

В годы Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг. наиболее ярко проявилась героико-защитительная функция военного поколения советского общества как разновидность конкретно-исторических поколений. Оно консолидировало в себе социовозрастные, демографические, социоэт-нические, конфессиональные и профессиональные поколения, продемонстрировало историко-цивилизационную сущность и предназначение по защите и сохранению российской цивилизации, избавлению планетарной цивилизации от наиболее человеконенавистнической формы фашизма.

5. Поколение в цивилизационном процессе проявляет себя родовыми и видовыми признаками, первичностью и вторичностью культурно-институциональной организации, преемственностью и другими функциями.

Родовыми признаками поколения как социального института российского общества являются: длительность и самодостаточность функционирования, внутренняя дифференциация видов социальной активности и общественных полномочий, способность осуществить вклад в отечественную культуру, конкретное историческое время существования и др. Видовые признаки поколения раскрывают особенности происхождения, семейно-наследственные, социовозрастные, культурно-деятельностные связи и взаимодействия, отличающие одно поколение от другого, а также от социальных институтов.

Поколение выступает первичным социальным институтом общества тогда, когда оно функционирует элементом социальной структуры и объединяет в себе признаки и функции этнического, семейного, экономического, политико-правового, нравственного, художественно-эстетического, информационного и иного наследования, воспроизводства личности, материальной и духовной культуры. Поколение, действующее преимущественно только в социальной сфере, участвующее в дифференциации и интеграции социальной структуры общества по субъектам, статусам, видам общественных связей, решающее конкретные задачи социальной сферы, приобретает характер вторичного социального института.

Участие поколений в отечественном цивилизационном процессе осуществляется их непосредственной жизнедеятельностью, трудовой и общесоциальной активностью, формированием устойчивых норм и способов жизни, языка, письменности, государственности, национальных (этнических) культур и субкультур накоплением и передачей социального опыта, видов материального и духовного творчества, особенностей мировоззренческих установок.

Российские поколения утверждали себя на исторической территории проживания, которая впоследствии выступала одним из существенных признаков российской цивилизации — евразийства. Поколения активно участвовали в совершенствовании государственного властвования, несмотря на то, что такое участие династических, партийно-номенклатурных и иных поколений приобретало и трагические формы. Российские поколения, как правило, ярко и последовательно выражали свое представительство в обществе как носители культуры, ее творцы и защитники.

6. Устойчивой закономерностью существования российской цивилизации выступает преемственность семейных, социовозрастных, профессиональных, исторических, духовно-религиозных, сословных и иных поколений. Она проявлялась разнонаправлено и противоречиво по отношению к отечественному цивилизационному процессу. В главной тенденции поколения осуществляли позитивный вклад своей гражданственностью, трудолюбием, гуманизмом, патриотизмом, моральностью, крепкой духовностью, передавая эти и многие другие свои качества детям и внукам, профессиональным и этническим общностям, утверждали самоидентичность российской цивилизации и ее своеобразие.

Особая цивилизационная миссия реализована военным поколением советского общества в Великой Отечественной войне. Своей беззаветной преданностью Родине, верностью гражданскому долгу, массовым героизмом и самопожертвованием военное поколение отстояло целостность и независимость государства, сохранило отечественную культуру для последующего развития, спасло российскую цивилизацию от уничтожения, а мировое сообщество — от фашистского владычества.

Военное поколение в Великой Отечественной войне представляло, по сути, все основное население страны за исключением малолетних детей. Это редкий пример в мировой истории и функционировании цивилизаций. В истории российской цивилизации подвиг военного поколения 1941 -1945 годов воплотил примеры высокой гражданственности, общественного долга и патриотизма прошлых поколений. Сохранение преемственности новыми поколениями России с военным поколением — условие и фактор сохранения уникальности и самостоятельности российской цивилизации, источник вдохновения для созидательной деятельности в настоящем и будущем.

Преемственность поколений в современном российском обществе характеризуется неоднозначностью, противоречивостью, разнонаправлен-ностью и неопределенностью духовно-мировоззренческих ориентаций, различиями по глубокой дифференциации на богатых и бедных, полярностью политических предпочтений, усилением индивидуалистических установок жизни и ославлением коллективных основ, традиционных ранее для российской цивилизации. Наблюдается деструктивизм в цивилизаци-онной преемственности между поколениями по гражданственности, патриотизму, оценкам Великой Отечественной войны 1941 — 1945 гг., нравственности, российской цивилизационной ментальности, равновесности ориентализма и европеизма, что составляет угрозу существованию российской цивилизации и поколениям как цивилизационному институту.

Вместе с тем, семейно-наследственные, социовозрастные, профессиональные, конкретно-исторические, сословные, религиозно-духовные поколения русского и российского общества в прошлом и настоящем выступают активными субъектами зарождения, становления и совершенствования российской цивилизации, во многом определяют ее лицо, содержание, признаки. Своей конструктивно-творческой деятельностью поколения утверждали личностные и коллективистские, этнические и религиозно-духовные, властно-управленческие и материально-экономические основы цивилизации, устойчиво совершенствовали материальную и духовную культуру, добивались признания со стороны других народов и государств существования России и российской цивилизации, преемственно сотрудничали в ведущих сферах жизни и видах деятельности, в защите целостности и независимости государства.

7. Наследственная и социально-преемственная связь поколений имеет свой механизм реализации. Он включает многообразие взаимодействий функционирования, изменения их содержания и структуры, внутренней взаимообусловленности, взаимозависимости и взаимовлияния индивидов и социальных групп, образующих поколение, что выражается в активности каждого из его представителей.

Механизм взаимодействия поколений на межличностном уровне состоит в объективации элементов духовного мира индивида как представителя поколения в поведении, общении и деятельности при решении поколением задач и программ не только своих собственных, но и всего общества. Механизм взаимодействия поколений на межличностном уровне по отношению к индивиду исторически воспроизводит личность как представителя семьи, рода, этнической, профессиональной, социовозрастной, религиозно-духовной, конкретно-исторической общности, носителя и выразителя культуры поколений, формирует типическо-цивилизационное в каждом представителе поколения, во многом определяет основы исторического типа личности.

Важной особенностью взаимодействия поколений в русском и российском обществе на межличностном уровне было сохранение традиции неравенства личности по отношению к собственности, независимости духовности личности от материально-вещественных процессов. В отечественном цивилизационном развитии, как и в других цивилизациях, имели место различной степени выраженности конструктивные и деструктивные проявления личности, которые способствовали взаимодействию поколений или деструктивно влияли на него.

Учитывая реальный путь восхождения русской и российской цивилизации от глубокой древности до настоящего времени, можно утверждать, что ведущим направлением взаимодействия поколений на межличностном уровне являлось их конструктивное сотрудничество. Результатами такого взаимодействия становились гражданственность, высокая духовность, чувствование и понимание общественного и личного долга, выдержка, толерантность, гуманизм, нравственная чистота духовности, миролюбие.

8. Основными разновидностями социовозрастных, профессиональных, духовно-культурных и конкретно-исторических поколений в российском обществе за время последнего тысячелетия стали поколения крестьян, царей и императоров как представителей правящих династий, поколения бояр и дворян, ремесленников, рабочих, поколения интеллигенции, военнослужащих, представителей Русской Православной Церкви.

Показательна цивилизационная деятельность поколений бояр и дворян. В 11−17 веках она осуществлялась по направлениям: укрепление государственности и создание единого хозяйстваосвобождение от татаро-монгольского ига и объединение русских земельсохранение и расширение территории страны, совершенствование общенационального языка, утверждение православия как ведущего элемента духовности народа и фактора политической стабильности.

С исторических реформ и становления Российской империи одним из главных субъектов отечественного цивилизационного процесса становится дворянство. Его функции и направления деятельности охватили внутреннюю и внешнюю политику государства, основные сферы жизни и систему социально-культурных связей. Особенно успешно и преемственно поколения дворянства проявили себя на государственной административной и военной службе, в международных дипломатических отношениях.

Новыми направлениями цивилизационного участия поколений дворян стали наука и искусство. Сохранилась высокая активность дворян в обучении и воспитании поколений. Ослабляется религиозно-духовная деятельность дворян из-за перераспределения их усилий в сферу светской жизни и культуры, но возрастает религиозно-философское творчество.

В целом, дворяне русского и российского общества и их поколения продемонстрировали многообразную активность по сохранению и совершенствованию отечественного цивилизационного процесса. Основными способами их цивилизационного творчества стали: сохранение локальности и независимости российской цивилизацииупрочнение евразийского характера территории и политики государства, наращивание экономической, военной, политической и духовной мощи Российской империи как условий и факторов обеспечения ее делостности и независимости, цивилизационной самоидентичностиорганизация воспроизводства материальной и духовной культуры с учетом новых требований мирового и отечественного развитияактивное участие всех поколений дворян в художественном творчествесохранение православия как традиционного элемента и признака российской цивилизацииобеспечение полиэтнического состава дворян и их поколений.

9. В отечественной истории и культуре особое место занимают поколения представителей Русской Православной Церкви, в первую очередь поколения православных святых. Все чины и поколения русских святых на протяжении столетий составляли заметное явление в духовной культуре и практической народной жизни. Вклад русских святых состоял в первую очередь в формировании специфики русской духовности, основанной на символах веры, догматике и культах православия. Они ориентировали людей на нравственно-религиозную чистоту жизни, преимущественность духовных ценностей по отношению к вещественно-материальным ценностям.

Духовные ориентации поколений святых, их принципы и содержание жизни выступали во многих случаях объединительным фактором для населения. Жизнедеятельность монахов и юродивых не проявлялась в обществе как пример для всех в сфере практических взаимодействий и творчества. Она придавала русской жизни и культуре особый колорит, формировала историческую неповторимость русской цивилизации.

Подвиги святых князей и военных, напротив, имели широкую общенациональную практическую значимость. Они способствовали реальной консолидации народов Руси вокруг князей и государственной власти, объединению земель и территорий. Святые князья на Руси утверждали по преимуществу восточно-византийские цивилизационные признаки в обществе.

Из русских святых наиболее последовательно и массово цивилиза-ционное созидание осуществляли святые монахи (преподобные) и руководители Русской Православной Церкви (святители). Монашество в целом и святые из его числа выступали субъектом утверждения на Руси и в России письменности, распространения грамотности. Они стали первыми авторами письменных свидетельств отечественной истории. Многие из них основывали отечественное мудрствование и философствование, развивали художественную культуру. Святое монашество выступило необходимым связующим звеном между Церковью, государством, различными сословиями и народной жизнью. Поколения святых из церковной иерархии утверждали единство религиозно-православной и светской жизни, активно поддерживали государственное управление.

10. В современном российском обществе наиболее традиционными и массовидными являются социовозрастные поколения — молодое, среднее и старшее. Механизм их проявления в отечественном цивилизационном процессе состоит во взаимодействиях, связанных с наследованием социокультурного опыта, реализацией преемственности по передаче способов и форм культурной организации, утверждении актуальных в цивилизационном отношении видов профессиональной деятельности, необходимых для представителей поколений социальных качеств. Взаимодействие поколений ориентируется сегодня на сохранение самодостаточности, локальности, своеобразия и независимости функционирования российской цивилизации на основе продолжения традиций, норм и принципов в их повседневной жизни.

Профессиональные поколения современного российского общества стали более многообразными. Но не все профессиональные общности сегодня имеют свои поколения. Устойчивыми поколениями обладают традиционные и длительно существующие профессиональные слои населения: учителей, врачей, ученых, военнослужащих, государственно-административной и дипломатической деятельности, представители профессий промышленности, транспорта и связи, сельского хозяйства, добывающих и энергетических отраслей, сферы искусства и др. Новые профессиональные общности компьютерщиков, программистов, менеджеров и т. п. не имеют пока своих поколений или они только формируются.

Механизм проявления профессиональных поколений в цивилизационном процессе более локален, чем механизм взаимодействия социовозрастных поколений. Он функционирует в основном «по вертикали» — от более опытных и старших по возрасту профессионалов к менее опытным и молодым, хотя в отношении новых профессий подобная особенность может и не проявляться. Профессиональные поколения воспроизводят основные ценности материальной и духовной жизни, институциональных культур, возвышают их до уровня общенациональных, отражают перспективность существования российской цивилизации по наличию передовых профессий и специальностей, по своеобразию воспроизводства ценностей культуры.

11. К основным направлениям оптимизации взаимодействия социовозрастных и профессиональных поколений в современной России можно отнести:

— сохранение семейного и социовозрастного наследования по преемственной передаче опыта культурно-созидательного творчества, утверждению гражданственности, патриотизма, гуманизма, деловой активности, трудолюбия и других общесоциальных качеств, характерных для русской и российской цивилизации;

— сочетание традиционной цивилизационной преемственности с новаторством современной деятельности;

— обеспечение самобытности российской цивилизации в соотношении с ее универсальностью, творческими заимствованиями достижений других цивилизаций;

— интеграция этнического, полиэтнического, общенационально-государственного и мирового развития в содержании и признаках российской цивилизации;

— цивилизованное взаимодействие конфессий и их духовно-религиозных поколений, существующих в России;

— сосредоточение усилий поколений на стратегии прорыва России к экономическому росту, качеству жизни и высокой индивидуальной культуре граждан и др.

12. Перспективным поколением выступает молодежь современной России. В социально-философском аспекте она представляет собой социокультурную общность как часть молодого поколения, вышедшая из детского возраста и обладающая психологическими, социально-культурными и конкретно-историческими признаками, гражданским и цивилизацион-ным статусами, совокупностью поведенческих и деятельностных показателей, особенностями общения, динамичным соотношением имеющихся и формирующихся социальных качеств и ролей, ценностных ориентаций.

Молодежь охватывает часть населения России в возрасте от 15 — 16 до 30 — 32 (реже 35) лет. Ее участие в отечественном цивилизационном процессе обусловливается культурно-цивилизационным статусом как совокупностью духовно-интеллектуальных, культурно-творческих имеющихся и потенциальных качеств, преемственно-поколенческих связей, ценностных ориентаций, норм и принципов жизни, интересов, убеждений и верований, позволяющих молодежи направить свою социальную активность и свободу выбора на самоутверждение в обществе, на воспроизводство культуры, традиционных и перспективных показателей российской цивилизации.

Культурно-цивилюационный статус неравноценно представлен в составе современной молодежи России. Как показывают философско-социологические, собственно социологические и другие исследования, статистические данные 32 — 37%, а по отдельным показателям — не менее 60% российской молодежи обладает позитивными социально-культурными и биофильными смысложизненными ценностными ориента-циями относительно самой жизни, истины, добра, красоты, веры, любви, справедливости, равенства, чести, достоинства, свободы, ответственности, трудолюбия, счастья, гражданственности. В совокупности они позволяют данной части молодежи осуществлять свою деятельность в русле совершенствования российской цивилизации и получить удовлетворение своей жизнедеятельностью в обществе.

Негативно-некрофильную направленность своих ценностных ориентаций и смысложизненных предпочтений имеют от 27% до 37% молодых людей. Характер негативности имеет достаточно широкий разброс по конкретным показателям, что указывает на ее неустойчивость. Менее 30% российской молодежи сегодня еще не определились в главных жизненных предпочтениях, не способны пока их выявить или вовсе не думают о них. Обе эти группы молодежи требуют поддержки и помощи со стороны семьи, старших поколений, общества и государства.

13. Возможности и способности молодежи современной России участвовать сегодня и на перспективу в отечественном цивилизационном процессе непосредственно зависят от семейного положения и семейных отношений. Молодежь по своим возрастным характеристикам и социальному статусу занимает двоякую позицию по отношению к семье: или молодые еще дети в семье по отношению к своим родителям, или это молодые семьи, имеющие уже своих детей или не имеющие. Цивилизационная функция молодежи в данном аспекте проявляется в сохранении и увеличении численности народонаселения — главного носителя и субъекта-созидателя российской цивилизации. В ближайшие 10−20 лет от современной молодежи России будут формироваться новые поколения. Поэтому социокультурное функционирование и наследование семей современной молодежи должно соответствовать признакам цивилизованности планетарного и российского общества.

14. Российская цивилизация на стадиях ее зарождения, становления и развития характеризовалась сложным взаимодействием различных поколений. Поколения как активные субъекты цивилизационного процесса вносили свой вклад на различных конкретно-исторических этапах развития Руси и России, формируя социально-культурную преемственность. Взаимодействие поколений, их преемственность, реализация творческо— созидательной и защитительной функций, формирование конкретно-исторических механизмов взаимодействия в цивилизованном творчестве социовозрастных, сословных, профессиональных, религиозно-духовных и других поколений составило важнейшую тенденцию сохранения жизненности и устойчивости российской цивилизации, определило ее специфику, самобытность и богатство содержания. Творчество поколений современной России — условие перспективного развития российской цивилизации в будущем.

На основе проделанного исследования и полученных результатов следует сформулировать практические рекомендации.

Важно отметить, что в одном исследовании невозможно достаточно полно и глубоко решить проблему взаимодействия поколений в истории русской и российской цивилизации. Проблема сложная и многогранная, особенно в социально-философском и философско-историческом аспектах.

В теоретическом плане предлагаются следующие темы и направления изучения места и роли поколений в русской и российской цивилизации:

— субъекты отечественного цивилизационного процесса: семейно-наследственные поколения на стадиях зарождения и становления русской цивилизациикрестьяне и ремесленники их поколения в отечественном цивилизационном процессекупечество на стадиях становления и совершенствования русско-российской цивилизациирусская община и ее поколения в отечественном цивилизационном процессе от 8 до 19 веказащи-тительно-цивилизационная функция русского воинства;

— сущность, структура и признаки русско-российской цивилизации: расцвет духовно-православной культуры: деятельностно-поколенческий аспектпроблема соотношения системного характера русско-российской цивилизации и деятельности ее поколенийформирование локальности и самобытности русско-российской цивилизации в преемственной деятельности поколенийпоколения в формировании геополитического характера российской цивилизации: социально-философский и философско-исторический аспекты;

— бытие поколений русского и российского общества как философская проблемадетерминация социально-цивилизационной активности поколений русского и российского обществакультурно-творческие и цивилизационные функции поколения как социального института;

— личность в преемственном взаимодействии поколений;

— преемственность поколений в русском обществе: признаки закономерной взаимосвязи старого и нового;

— российская цивилизация на современном этапе: цивилизационное творчество современных поколений российского общества: сущность, содержание, механизм и показатели- «средний класс» России и его поколения в перспективе отечественного цивилизационного процессапоколения рабочих профессий в отечественном цивилизационном процессероссийская цивилизация и ее современная молодежь: созидание или разрушение?

— сравнительный социально-философский анализ взаимодействия поколений в российской и других цивилизациях и др.

Необходимы также социологические, исторические, политологические, психологические, социально-этнические, культурологические и иные исследования поколений со стороны конкретных наук. Поколения и их взаимодействие в отечественном цивилизационном процессе — закономерность, характеризующая его на всем историческом пути. Но до настоящего времени данная закономерность только начинает свое теоретико-гуманитарное объяснение.

В социальной практике и управлении системой общественных отношений положения и выводы диссертации могут быть использованы: а) в сфере планирования, управления и организационной деятельности:

— для уточнения и корректирования государственно-социальной политики семьидля разработки программ цивилизационного развития видов поколений российского общества;

— для совершенствования теории и практического экономического вклада поколений в цивилизационный процесс через изучение объема производства и потребления конкретного поколения в данном возрасте и в течение жизнидля методологического обоснования экономических и социальных пирамид поколений российского общества как способа оценки совокупного экономического и социального эффекта интенсивности доходов, потребления, производительности труда, социальных качеств по со-циовозрастным структурам;

— для создания социально-культурных условий, благоприятных для самореализации творческо-цивилизанионных способностей и возможностей применительно к каждому поколениюформирования или уточнения системы общественных и личностных ценностей в современном российском обществе и на будущее, ориентированных на семью, на личность в семье и в поколении;

— для разработки стратегии молодежной политики в российском обществе, рассчитанной на предоставление молодежи доступного образования, пользования культурным наследием общества, обеспечение работой и достойной заработной платой, жильем и социальной поддержкой молодых семейразработки и планирования гуманной социальной политики в отношении слоев населения и поколений, требующих особого внимания и поддержки со стороны государства и общества: военного поколения Великой Отечественной войны, поколения старших возрастов, особенно пенсионеров, а также детей-сирот, многодетных семей, инвалидов, бездомных и т. п.;

— для изучения и управления движением населения России по поколениям в естественном, миграционном и социальном измерениях, а также оценки индекса «развития человеческого потенциала» по поколениям в интересах отечественного цивилизационного процесса, включающего среднюю продолжительность предстоящей жизни, особенно по старшему социовозрастному поколению, уровень грамотности взрослого населения (молодежи, среднего и старшего поколений) и реальный внутренний валовый продукт на душу населения;

Для прогнозирования народонаселения и развития российского общества в культурном и цивилизационном аспектах с учетом существующих поколений и их будущего и др. б) в сфере воспитания и формирования духовности российских граждан, их социальных качеств:

— для формирования смысложизненных ценностных ориентации у детей и молодежи, согласованных с нормами и принципами, задачами и традициями русского и российского общества, содержанием и признаками отечественной цивилизации;

— для оказания содействия в реализации государственных программ патриотического воспитания в России, модернизации образования, совершенствования культуры ориентаций деятельности поколений в воспитательной сфере по воплощению данных программ на практике;

— для совершенствования преемственных связей среднего поколения российского общества, особенно «среднего класса», с старшим поколением, для формирования «равновесности» и равноценности ориентаций у среднего поколения на достигнутое русско-российской цивилизацией и новаторство, прорывность отечественной материальной и духовной культуры России к экономическому росту, демократии и гражданскому обществу;

— для воспитательной деятельности общественных организаций и движений, представляющих конкретные поколения российского общества или ориентирующих свою активность на поколения;

— для повышения воспитательного потенциала семьи как в отношениях между детьми и родителями — представителями среднего и старшего поколений, так и в молодых семьяхактивизации семейных отношений по восстановлению и поддержке (осуществлению) генеалогии рода и семейных поколений, выбору ведущих культурологических и цивилизационных характеристик в описании деятельности поколений рода;

— для оказания помощи всем субъектам российского общества, осуществляющих деятельность по укреплению национальной безопасности и защите российской цивилизации, сохранению ее целостности, независимости, локальности, евразийского характера, высокого внутреннего потенциала для своего совершенствования в будущем.