Противоречия разнонаправленного развития культуры региона в современных условиях: Социологический анализ

Актуальность темы

исследования. Необходимость разработки # методологических оснований и принципов анализа противоречий функционирования и развития культуры региона связана с ярко проявившейся тенденцией к повышению его роли в модернизации российского общества. В условиях развития демократии каждый регион становится активным субъектом совершенствования общественной жизни страны, в зависимости от степени раскрытия имеющегося у него потенциала. В связи с этим становится актуальной проблемой выявление противоречий, возникающих между центром и регионами в процессе поиска оптимальных вариантов воспроизводства и развития культуры как отдельных территорий, так и страны в целом.

Необходимо исследовать диалектику общего, особенного и единичного в функционировании и развитии культуры отдельных регионов. Ее анализ позволяет выявить основные противоречия и закономерности развития России как целостного образования в условиях расширения самостоятельности отдельных краев и областей. Появляется возможность исследовать логику взаимодействия регионов при использовании местных достижений для развития всего государства.

Традиционно система противоречий исследуется в философии, однако социологический анализ позволяет выявить конкретное содержание возникающих противоположных тенденций, методы разрешения противоречий и достигнутые результаты. При этом важной задачей становится исследование разных вариантов воспроизводства культуры конкретных регионов и их развития на основе заимствования достижений других территорий, а также самостоятельного поиска новых форм реализации творческого потенциала собственного населения.

Основные противоречия функционирования и развития культуры региона анализируются нами на примере Ханты-Мансийского автономного округа как отдельного субъекта Российской Федерации, обладающего специфическими особенностями: историческими, природно-географическими, демографическими, этнокультурными, конфессиональными и т. п.

Кроме того, актуальность данного исследования предопределена региональной разобщенностью и необходимостью формирования на территории Западной Сибири, Уральского федерального округа единого культурного пространства, которое бы обеспечило населению этой территории возможность более полной самореализации в разнообразной творческой деятельности, способствующей улучшению условий труда, быта, отдыха различных социальных групп на современном этапе противоречивого утверждения рыночной экономики в нашей стране.

Ханты-Мансийский автономный округ (Югра) представляет собой специфическое социокультурное образование, где общероссийские проблемы дополняются и осложняются своеобразными региональными социокультурными процессами. Особенность округа обусловлена несколькими факторами: это, во-первых, удаленность от центральных регионов России, где сосредоточены основные культурные центры. Во-вторых, практически полная урбанизированность и относительная молодость многих муниципальных образований, что свидетельствует об отсутствии укоренившихся культурных традиций. В-третьих, чрезвычайно многообразный и имеющий тенденцию к изменениям этнокультурный, языковой и конфессиональный субстрат (за счет свойственных северным регионам миграционных процессов). Эти специфические факторы, наряду с общероссийскими культурными и национальными проблемами, делают приоритетной задачу формирования и реализации выверенной и адаптированной к местным условиям региональной культурной политики.

Наличие в регионе разных субкультур: коренной (ханты и манси) и русскоязычной (старожильческое население), сельской и городской, традиционной и индустриальной, различных образов жизни требует разрешения противоречий, возникающих при их воспроизводстве и развитии. Социокультурная ситуация в Ханты-Мансийском автономном округе представлена в настоящее время в виде «очагов» национальных • культур, которые под влиянием региональных условий противоречиво воспроизводятся в отдельных своих элементах, одновременно выступая как объект воздействия более развитых культур. Также предпринимаются усилия по их саморазвитию с целью сохранения уникальности культурного пространства.

Актуальность исследования обусловлена также тем, что в последнее время стала очевидна политика руководства страны, направленная на ф укрупнение ее регионов. Ставится вопрос о передаче значительной части полномочий национальных округов по предметам совместного ведения центру, а также тем краям и областям, в состав которых они входят. Это вызывает необходимость выявления тех противоречий, которые в настоящее время существуют между ХМАО и Тюменской областью, и возможности их разрешения при укрупнении региона.

В условиях модернизации российского общества остро встает задача глубокого социологического анализа основных противоречий функционирования и развития культуры населения России в процессе дальнейшего усиления роли центральной власти, более жесткого подчинения политики регионов общим задачам укрепления единства страны. Необходимо осмыслить существующие этнокультурные различия, особенности формирования регионального самосознания и региональной идентичности, исследовать специфику функционирования и развития отдельных видов культуры, роли материального производства, образования, искусства в воспроизводстве и изменении ценностных ориентаций, установок различных социальных групп. В связи с этим особое значение приобретает исследование роли и перспектив влияния ХМАО на развитие культуры Западной Сибири и других регионов России.

Степень научной разработанности проблемы.

В последнее время все большую значимость приобретает необходимость исследования локальных сообществ. Региональный социум как предмет исследовательского поиска представлен в трудах В. Г. Барулина, Е. Н. Заборовой, Л. А. Зеленова, А. И. Кузьмина, Б. С. Павлова, В. Г. Попова, А. К. Уледова. Понятие социального пространства, позволяющего в ходе исследования обнаружить некоторые фундаментальные закономерности развития культуры регионов, раскрыто в трудах П. Бурдье, Э. Гидденса, Г. Е. Зборовского, Р. Коллинза, П. А. Сорокина, А. Ф. Филиппова и др.

Немало работ посвящено социально-пространственной интерпретации человеческого поселения, наиболее значимые из них принадлежат Н. Г. Агафонову, Н. А. Аитову, А. В. Баранову, В. Г. Виноградскому,.

B.Л.Глазычеву, Л. Н. Когану, М. Н. Межевичу, Е. Н. Перцику, В. Н. Петрову, Ю. Л. Пивоварову, Ф. С. Файзуллину, О. Н. Яницкому и др. Проблемы процедуры измерения социального пространства, тех противоречий, которые возникают в процессе его становления и изменения, анализируются в работах М. М. Бекарева, В. А. Канке, В. Г. Черникова, В .И.Шинкарука.

Культурному пространству как интегральной категории социологии посвящены труды С. А. Азаренко, А. С. Герда, Т. М. Дридзе, А. Г. Дружинина,.

C.Н.Иконниковой, Л. Н. Когана, Г. С. Лебедева, В. М. Розина, С. Я. Сущего, Р. Ф. Туровского, В. С. Цукермана, в той или иной степени — работы М. Г. Вохрышевой, Г. П. Иванова, A.C.Кармина, Л. И. Михайловой, В. В. Савельева, М. А. Шустрова.

Основы отечественной региональной социологии были созданы благодаря усилиям социологов и экономистов, таких, как А. Г. Аганбегян, Н. А. Аитов, Ю. В. Арутюнян, Т. И. Заславская, В. И. Староверов, Ж. Т. Тощенко, О. И. Шкаратан, а позднее — А. А. Адамеску, Ю. Г. Волков, Р. Р. Галямов, А. Г. Гранберг, Ю. Н. Гладкий, А. Б. Курлов, Ф. С. Файзуллин,.

Б.С.Хорев, А. И. Чистобаев, В. И. Шамшурин и др. В рамках западной социологической мысли работы Э. Берджесса, М. Вебера, Л. Вирта, • Г. Зиммеля, Р. Парка, Н. Смелзера, Д. Харви и др. существенно расширили предмет и проблематику региональной социологии.

Для авторской концепции большую значимость имеют методологические и общетеоретические исследования региона. Изучению региона посвящены работы Э. Б. Алаева, И.В.Бестужева-Лады, В. И. Бутова, В. Г. Игнатова, В. Л. Каганского, Г. М. Казаковой, Н. И. Лариной, А. Е. Левинтова, Н. Н. Некрасова, В. И. Староверова, ученых Уральского отделения РАН — Н. И. Данилова, О. А. Романовой, А. И. Татаркина и др.

Методология исследования культуры, различных аспектов ее воспроизводства и изменения представлена в трудах зарубежных и отечественных ученых: Н. А. Бердяева, В. С. Библера, В. И Вернадского, Ю. Р. Вишневского, Э. Гидденса, Л. Н. Гумилева, Э. Гуссерля, В. Е. Давидовича, Н. Я. Данилевского, Г. Зиммеля, Н. С. Злобина, И. А. Ильина, Л. Г. Ионина,.

A.Кребера, К. Клакхона, Л. Е. Кертмана, М. С. Кагана, Л. Н. Когана, Э. С. Маркаряна, В. М. Межуева, Т. Парсонса, Ю. М. Резника, П. Н. Савицкого, Н. Смелзера, В. С. Соловьева, П. А. Сорокина, А. Тойнби, Л. Уайта, З. И. Файнбурга, А. Ф. Федорова, П. А. Флоренского, С. Л. Франка, В. Т. Шапко, О Шпенглера и др.

Особенности противоречий функционирования и развития культуры северных регионов рассматриваются в трудах Л. Н. Захаровой, В. А. Мазина,.

B.В.Мархинина, В. И. Полищука, Ф. Н. Рянского, Т. Г. Харамзина и др. Трансформационные процессы в России и северных регионах отражены в работах Г. А. Аграната, А. В. Артюхова, М. К. Горшкова, А. П. Гудыма, З. Т. Голенковой, Н. М. Добрынина, Т. И. Заславской, В. М. Княгинина, Г. Ф. Куцева, М. Г. Лазарева, В. В. Мархинина, А. Н. Силина, В. И. Сперанского, В. С. Степина, В. Н. Стожарова, В. А. Тена и др.

Культурная политика как социальное явление исследована в трудах зарубежных и отечественных ученых. Западноевропейский подход демонстрируют позиции М. Драгичевича-Шешича, Э. Гросжана, Д. Тросби и др., в отечественных — подходы А. Н. Алексеева, Е. С, Баразговой, Ю. А. Веденина, Л. Е. Вострякова, Г. М. Галуцкого, В. В. Гаврилюк, И. И. Горловой, Г. Е. Зборовского, Б. С. Ерасова, И. М. Куликовой, Г. Б. Кораблевой, А. В. Меренкова, Э. А. Орловой, В. А. Розина, Л. Я. Рубиной, Л. Л. Рыбцовой, В. Л. Тамбовцева, Г. Л. Тульчинского, П. Г. Щедровицкого, А. Я. Флиера и ряда других.

Тем не менее, следует отметить явную недостаточность работ теоретического и обобщающего характера, посвященных основным Гф противоречиям функционирования и развития культуры регионов в условиях становления рыночной экономики в России. Это делает менее четкими приоритеты эмпирического поиска, а последние, в свою очередь, не ведут к дальнейшему развитию теоретических моделей. В отечественной науке недостаточно изучены процессы регионализации в области культуры (их сущностные параметры и характерные особенности), не раскрыты связи и структурные отношения территориальных систем в социокультурном пространстве России, общие процессы социокультурной и институциональной трансформации. С социологических позиций данная проблематика в последнее время практически не изучалась, а это ведет к трудностям осуществления научно выверенной региональной политики в сфере культуры.

Необходимость решения обозначенных теоретических и практических проблем потребовала от автора комплексного подхода к анализу основных противоречий функционирования и развития культуры конкретного региона в современных условиях.

Цель работы заключается в социологическом анализе сущности и содержания основных противоречий функционирования и развития культуры региона в современных условиях (на примере Ханты-Мансийского автономного округа).

Достижение указанной цели предполагает постановку и решение следующих конкретных исследовательских задач:

1. Выявить категориальную сущность региона как формы организации социума и тех противоречий, которые возникают при воспроизводстве и развитии его культуры.

2. Создать теоретические и методологические основания для исследования основных факторов, определяющих разнонаправленность развития культуры регионов в современных условиях. ф 3. Изучить и уточнить концептуально-теоретические положения о специфике содержания, целей и методов государственного управления сферой культуры на федеральном и региональном уровнях.

4. Исследовать с позиции социологического подхода содержание, особенности и противоречия современной культурной политики в регионах (государственной, региональной, муниципальной), а также проанализировать специфику социальных и экономических факторов, детерминирующих задачи культурной политики в условиях модернизации российского общества.

5. Выявить общее и особенное в противоречиях функционирования и развития культуры северных регионов.

6. Проанализировать общие закономерности и региональные особенности функционирования и развития культуры ХМАО в условиях противоречивого становления рыночной экономики.

7. Разработать научно-практические рекомендации, направленные на оптимальное разрешение основных противоречий изменения социокультурной ситуации в ХМАО.

Данные задачи составляют проблемное поле исследования и предполагают комплексный подход с использованием средств и методов современной социологии.

В качестве объекта исследования в работе выступают основные характеристики и тенденции функционирования и развития культуры региона. Предмет исследования — противоречия, возникающие в процессе воспроизводства и развития современной культуры региона на примере Ханты-Мансийского автономного округа.

Методологическая и теоретическая база исследования. Исследование региона включает несколько методологических подходов и направлений. Подход к региону как к социуму, проживающему на локализованной территории, выдвигает на первый план изучение закономерностей воспроизводства и развития социальной жизни населения, его культуры. Социологическая трактовка понятия «регион» позволяет выяснить диалектику взаимодействия центра и разных регионов в развитии страны.

Методология исследования связана, прежде всего, с системным подходом, позволяющим интерпретировать социум как объект управления на макро-, мезои микроуровнях познания. В соответствии с этим средовой подход выступает методологией рассмотрения всех социальных объектов, явлений, проблем и т. п. как единства общественного и природного характера, объединяемых временем и пространственными границами.

Применение институционального подхода позволяет использовать возможности структурного функционализма, изучить характер связи и взаимовлияний элементов системы регионального управления культурой, определить функции, роль и место этих элементов в его функционировании и развитии.

Реализация метода сравнительного анализа, используемого при изучении культуры региона, позволила автору анализировать предмет исследования на нескольких уровнях (общем, особенном, единичном).

Установка на изучение локальных проявлений универсальных культуротворческих процессов ориентирует на междисциплинарный подход к использованию той совокупности знаний, на которое опирается данное исследование, к его методологическому инструментарию.

Методологической и теоретической основой исследования являются труды отечественных и зарубежных социологов, культурологов, этнографов, регионоведов, посвященные вопросам функционирования регионов и их культуры. Исследования подобного рода предполагают использование эмпирических данных по двум или большему числу регионов и осуществляются на базе специально подобранных территорий. В работе предпринята попытка сопоставления развития культуры ХМАО с другими субъектами РФ, входящими в состав Тюменской области, а также с регионами, входящими в состав Уральского федерального округа (Курганская, Свердловская, Челябинская области).

Кроме того, в процессе исследования использованы различные методы конкретно-социологического познания: анализ статистических данных, контент-анализ документов, экспертная оценка, анкетный опрос, глубинное интервью.

Эмпирическая база исследования опирается на результаты конкретных социологических исследований, проводившихся автором в Уральском федеральном округе, Западной Сибири, в частности, в ХМАОЮгре.

В качестве эмпирической базы также были использованы законодательные акты федерального и регионального уровней, документы местного значения из архивных фондов и периодической печати, данные органов государственной статистики РФ, Тюменской области по проблемам культуры.

В работе использованы материалы региональных исследований, в которых автор принимал участие:

— межрегиональный научный проект «Семья — 99», где по одной стандартизированной выборке был проведен опрос 1360 семейных горожан, проживающих на территориях Крайнего Севера, Среднего и.

Южного Урала, Среднего Поволжья, Забайкалья с целью изучения противоречий повседневной культурной деятельности городских семей;

— анкетный опрос «Безнадзорник — 2001»: было опрошено 232 несовершеннолетних — подопечных социально-реабилитационных центров, расположенных в гг. Челябинске и Екатеринбурге, и 56 сотрудников этих учреждений;

— опрос учащихся 5−11 классов школ региона, проведенный в рамках окружной антинаркотической акции «Не преступи черту» Управлением социально-политических исследований администрации Губернатора ХМАО в сентябре 2000 г. (были опрошены 60 тыс. учащихся средних общеобразовательных школ округа);

— опрос муниципальных служащих методом «кейс-стади» в городах различной величины УрФО, в частности, г. Мегиона ХМАО (2001 г.), где было опрошено 26 экспертов с целью получения прогностического материала по развитию территории и эффективности муниципального управления культурой;

— материалы диагностики северных территорий, где в качестве объекта исследования выступали муниципальные служащие нескольких городов и поселков ХМАО (в течение 1999 — 2001 гг. было опрошено 2 тыс. человек) — социологическое исследование: «Потребности жителей г. Нижневартовска в учреждениях культуры», проведенное в 2001 г. с целью совершенствования планирования в сфере культуры, определения уровня развития учреждений культуры города и их востребованности. Методом стандартизированного интервью было опрошено 800 жителей г. Нижневартовска и 50 экспертов — работников учреждений культуры.

Помимо указанных выше исследований были использованы материалы ряда конкретно-социологических исследований, проведенных автором в рамках Лаборатории проблем региональной культуры Центра культурологии Нижневартовского государственного педагогического института:

— социологическое исследование «Отношение к деятельности городских библиотек в условиях перехода к рыночной экономике» (1996 г.). Было опрошено 800 человек, принадлежащих к различным категориям населения г. Нижневартовска;

— социологический проект «ХМАО — 97», в результате реализации которого были опрошены 400 жителей с целью изучения особенностей функционирования учреждений культуры в городских поселениях Тюменского Севера;

— социологическое исследование, проводимое Компанией «ТОЙОПИНИОН» (г. Санкт-Петербург) в сентябре 1998 г. в 10 городах Российской Федерации. В г. Нижневартовске было опрошено 200 человек методом стандартизированного интервью и проведены глубинные интервью с руководителями промышленных предприятий и представителями местной администрации с целью более глубокого изучения проблем и потребностей развития культуры региона;

— исследовательский проект «Роль субъективного фактора в становлении и развитии местного самоуправления в РФ и повышении эффективности управления на муниципальном уровне» (исследовательская группа «Циркон» по запросу Администрации Президента РФ). Исследование проводилось в 1999 г. в 110 муниципальных образованиях, представляющих различные географические зоны РФ, а также разные типы муниципального образования по статусу и численности, в том. числе в г. Нижневартовске;

— социологическое исследование «Молодежь и наркотики» (2000 г.) — методом интервьюирования были опрошены 263 представителя молодежи г. Нижневартовска;

— социологический мониторинг культурных запросов и потребностей, интересов и предпочтений студентов Нижневартовского филиала Санкт-Петербургского института бизнеса и права. Методом интервьюирования было опрошено 310 студентов (2001 — 2003 гг.);

— социологический проект «Югра — 2002 г.», выполненный в русле диссертационного исследования на базе 10 городов и поселений ХМАО. Основными предметами исследования являлись деятельность и самочувствие северян в сфере культуры, духовной жизни региона, а также деятельность и функционирование институтов культуры в городах и поселениях Тюменского Севера в процессе адаптации к рыночным отношениям. Опрошены 1100 респондентов в гг. Нижневартовск, Сургут, Радужный, Мегион, Ханты-Мансийск, поселках Излучинск, Новоаганск, Аган, Варьеган и деревне Вата. В тех же городах и поселениях были опрошены 115 экспертов — руководители окружных, областных, городских и районных подразделений, ведающие вопросами культуры, образования, науки, молодежной политики, спорта.

Помимо указанных социологических проектов нами использовались конкретные эмпирические данные исследований других авторов, отраженные в публикациях, докладах, выступлениях на конгрессах, научно-практических конференциях (международных, общероссийских, региональных), прямо или косвенно связанных с темой диссертации.

Научная новизна.

— на основе диалектики общего, особенного и единичного в работе представлена методологическая и теоретическая концепция анализа основных противоречий функционирования и развития культуры региона в современных условиях. Показано, что при активном заимствовании достижений другого региона обостряется противоречие между общим и особенным в культуре данной территориальной общности, а в условиях саморазвития ее культуры «свое» единичное получает благоприятные возможности стать тем особенным, которое позволяет влиять на характер и направленность изменений в культуре других регионов;

— с социологических позиций изучены основные способы изменения культуры региона на основе противоречивого сочетания саморазвития и освоения опыта других территориальных образований. Утверждается, что саморазвитие региона в современных условиях возможно только в том случае, когда в результате овладения достижениями иных территорий выделяются принципиально новые подходы к решению актуальных для всего человечества проблем;

— выявлены факторы, определяющие превращение региона либо в объект целенаправленного воздействия культуры других территориальных общностей, либо позволяющие ему самостоятельно искать оптимальные варианты воспроизводства и развития своей уникальной культуры. Показано, что отсутствие условий для свободы творчества активной части населения региона неизбежно ведет к превращению его особой культуры в то единичное, что только дополняет общее в культуре многих регионов мира;

— впервые в отечественной науке проведен системный анализ возможных направлений развития культуры конкретного региона в контексте процессов глобализации и регионализации, формирования новой парадигмы развития северных территорий Российской Федерации. Доказывается, что в настоящее время каждая территориальная общность в нашей стране стоит перед выбором сценария развития либо путем копирования опыта более развитых в социально-экономическом плане регионов, либо поиска внутренних источников функционирования и дальнейшего совершенствования своей культурына основе исследования современных закономерностей функционирования и развития культуры различных регионов России выявлены основные противоречия становления полистилистической культуры, приходящей на смену моностилистической. Полистилистическую культуру характеризуют деиерархизация, деканонизация, детотализация, толерантность, диверсификация, эзотеричность, возникновение новых форм и стилей. Процесс вытеснения моностилизма в настоящее время происходит постепенно;

— осуществлен анализ и сравнение культурной ситуации отдельного региона — ХМАО с другими регионами РФ. Показано, что социокультурная ситуация ХМАО представлена в виде «очагов» национальных культур, которые под влиянием региональных условий постепенно трансформируются. В настоящее время идет процесс поиска оптимальных путей развития духовной жизни населения, воспроизводства его культуры. Происходит рост интереса к локальным идентичностям, национальным культурам, этническим и религиозным особенностям, что позволяет отдельным группам и сообществам сохранить свою «самость». В каждом регионе, в том числе и ХМАО, обостряется проблема самоидентификации и самоопределения. Усиление идентификационных процессов происходит не только на индивидуальном, но и на групповом уровне;

— исследованы те объективные и субъективные факторы, которые позволяют превратить ХМАО в субъект развития отдельных элементов культуры других регионов страны. Доказывается, что пока ведущая роль в этом процессе принадлежит руководителям разного уровня законодательной и исполнительной власти, а также градообразующих нефтяных и газовых предприятий. Благодаря продуманному, административно и профессионально обоснованному опыту руководства культурными процессами, данная сфера достигает значительных успехов в своем развитии;

— выявлены основные противоречия воспроизводства и развития культурных потребностей и интересов различных социальных групп, проживающих в Западно-Сибирском регионе, в частности, в ХМАО. Характеристики культурных потребностей различных социальных групп не отличаются существенно от общероссийских. С одной стороны, у отдельных групп проявляется потребность в самореализации и самоутверждении в процессе освоения и развития производственной, бытовой культуры, а с другой, — не происходит возвышения потребностей в досуговой деятельности;

— изучены противоречия, возникающие на федеральном, региональном и муниципальном уровнях при управлении процессами воспроизводства и развития культуры отдельных регионов страны. Доказывается необходимость новой модели управления функционированием и развитием культурных процессов как на уровне региона, так и российского государства в целом. На уровне регионов и муниципалитетов культурная политика должна быть направлена на стимулирование развития местных учреждений культуры, обеспечение их «самодостаточности» в удовлетворении и формировании культурных потребностей населения;

— впервые исследованы основные тенденции развития в современных условиях региональной культурной политики Западной Сибири в целом и ХМАО, в частности, разработаны конкретные предложения по ее совершенствованию. Показано, что основной целью органов управления в сфере культуры ХМАО должна стать выработка механизмов органичного бесконфликтного взаимодействия всех типов культур на территории округа, целенаправленного регулирования культурной жизни в соответствии с системой общечеловеческих ценностей. Фактором устойчивого развития региона должно стать сохранение и развитие его культурного разнообразия, а также системы культурных коммуникаций как инфраструктуры межрегиональных, межсубъектных и пр. связей;

— проанализировано программное обеспечение развития региональных систем сферы образования и учреждений культуры, определена роль Целевых программ в воспроизводстве кадрового и духовного потенциала региона. Показано, что по этим программам в трех субрегиональных центрах округа (Сургуте, Нижневартовске, Ханты-Мансийске) постепенно складываются образовательные комплексы, ориентированные на высококачественную подготовку специалистов, способных успешно трудиться в сложных климатических условиях;

— впервые осуществлен социологический анализ социокультурных характеристик населения Ханты-Мансийского автономного округа и исследована специфика его повседневной культуры. Доказывается, что на формирование повседневной культуры населения ХМАО оказывают огромное влияние природно-географические условия, которые находят свое отражение в различных явлениях обыденного уклада. Другой важный фактор — ментальность, в которой наиболее ярко проявляется этническое своеобразие и национальный характер. Именно культура повседневности детерминирует формирование региональной идентичности, регионального самосознания;

— выявлены основные направления и способы разрешения противоречий в функционировании и развитии культуры ХМАО в современных условиях.

Практическая значимость работы. Данное исследование имеет как теоретическую, так и значительную прикладную направленность. Ойо обеспечивает научную базу для формирования перспективных направлений совершенствования культуры Западно-Сибирского региона, успешное развитие которого будет оказывать влияние на подъем культуры России в целом. Оно также позволяет отработать новую систему взаимодействия различных субъектов культуры региона при ее воспроизводстве и развитии, повысить управляемость процессами культурного развития ХМАО, Уральского федерального округа. Анализ результатов исследования представляет интерес для других территорий России, где возникают аналогичные проблемы. В частности, анализ развития и функционирования духовной культуры Югры может быть использован в решении социокультурных проблем других промышленно развитых территорий России.

Полученная информация дает возможность оценить степень удовлетворенности различных социальных групп Югры функционированием и развитием культуры региона, наметить пути улучшения деятельности соответствующих учреждений и организаций.

Работа позволяет определить сущность и структуру культурных запросов различных групп населения с целью организации деятельности по их формированию и развитию.

Представленные материалы могут быть использованы для последующих исследований (мониторинг культурных запросов и потребностей, разработка территориальных программ развития культуры и образования, проектов в социокультурной сфере и т. д.), чтения учебных курсов: «Социология культуры», «Регионоведение», «Социология управления», «Социальная антропология», специальных курсов, включающих национально-региональный (вузовский) компонент в высших и средних специальных учебных заведениях.

Данная работа может представлять интерес для практических работников в сфере образования и культуры, которые могут применить ее положения и материалы при подготовке нормативных и методических документов. Практические рекомендации по перспективным направлениям региональной культурной политики могут быть использованы Департаментами культуры и образования, Комитетами по молодежной политике и другими властными структурами для выработки концепции развития социально-культурной сферы.

Научно-практическая апробация диссертационной работы проходила в различных формах и включала в себя, во-первых, внедрение в практику работы региональных властей предложенных в ходе исследования методологических и методических подходов совершенствования политики в сфере культуры. Рекомендации автора были использованы при разработке программ деятельности учреждений культуры г Нижневартовска, концепции муниципальной молодежной политики. Автор принял участие в разработке Программы развития культуры г. Нижневартовска на 2003 — 2006 гг., ряда проектов в социально-культурной сфере. Выводы и рекомендации, сформулированные в диссертационном исследовании, нашли практическое применение в деятельности Департамента по культуре и искусству ХМАО, Комитета по молодежной политике, в Управлении и учреждениях культуры, высшей школы г. Нижневартовска.

Во-вторых, — результаты исследования активно внедрялись в научно-дискуссионную практику. Основное содержание и выводы диссертации нашли отражение в 40 научных работах, в том числе в 3 монографиях (общий объем — около 60 п.л.), выступлениях на 30 международных, всероссийских, региональных, межвузовских конференциях, симпозиумах, семинарах. Результаты исследования регулярно обсуждались на кафедрах культурологии Нижневартовского государственного педагогического института и Тюменского государственного института культуры и искусств, на кафедре культурологии и социологии Челябинской государственной академии культуры и искусств, на кафедре социально-экономических наук Санкт-Петербургского филиала Института бизнеса и права, в отделе экономической социологии Института экономики УрО РАН.

В-третьих, результаты исследований широко используются в учебно-воспитательной и преподавательской работе. Автором разработаны и читаются курсы «Социология культуры», «Региональная политика в области культуры», «Менеджмент культуры», «Культурное пространство ХМАО» и др., проводятся консультации для молодых специалистов в сфере образования и культуры. Автор является руководителем госбюджетной темы в рамках научно-исследовательского направления «Формирование единого культурного и образовательного пространства ХМАО», над которой работает коллектив кафедры культурологии, социально-культурного сервиса и туризма Нижневартовского государственного педагогического института.

Материалы диссертационной работы обсуждены на кафедре прикладной социологии Уральского государственного университета им. A.M. Горького.

Заключение

.

Исследование позволило выявить ряд актуальных проблем развития культуры в регионе в современных условиях. В течение длительного времени культура в разных частях мира формировалась и менялась под воздействием двух основных факторов: адаптации людей к конкретным природным условиям жизни, а также заимствования достижений иных народов, чаще всего, соседей. Общее в культуре определялось в итоге теми факторами, которые раскрывают единые закономерности приспособления человека как родового существа к окружающему миру путем его активного преобразования. Общим являлось, во-первых, само осмысление природных особенностей жизнедеятельности отдельных народов. Практическое изменение природы чаще всего носило осознанный характер, однако в результате создавались весьма различные орудия труда, продукты материальной деятельности.

Во-вторых, общим в культуре являлось возникновение системы объяснения существующего мира как созданного некими божественными силами. В-третьих, всегда формировалась система образного видения мира с помощью произведений искусства. В-четвертых, общим выступала схожая по содержанию совокупность моральных регуляторов поведения индивидов в семейной, трудовой, общественной жизни. В-пятых, в культуре схожими оказались политические нормы и правила, организующие властные отношения между отдельными индивидами и социальными группами.

Конкретное содержание представлений о способах образного видения мира, нормах регулирования отношений между людьми выступало как-то особенное, которое не препятствовало в целом весьма успешному приспособлению общностей, живущих на различных территориях, к климатическим и иным условиям существования.

Общение с соседями позволяло выявить, нередко, весьма существенные различия в уровне развития отдельных элементов культуры. Те народы, у которых он оказывался выше, успешно осуществляли захватническую политику, присваивая продукты материальной деятельности поверженных народов. Включение их в свой состав неизбежно вело к ознакомлению с теми особенностями, которые характеризовали духовные элементы культуры побежденных. Происходило стихийное, противоречивое включение отдельных элементов чужой культуры в собственную. Некоторым народам это дало возможность существенно продвинуться в совершенствовании орудий труда, научном познании окружающего мира.

Например, греки в процессе захватнических войн со странами Передней Азии, Египта в значительной мере обогатили свои знания в сфере географии, математики, физики, металлургии. Подобным же образом был обеспечен расцвет Римской империи. Однако процесс развития культуры отдельных регионов всегда носил противоречивый характер. История знает примеры, когда заимствование особенного из культуры покоренных народов вело к существенному ослаблению внутреннего единства нации, потере способности к самостоятельному развитию. Подобные примеры отмечаются, например, в истории Израиля.

Данное исследование позволило выявить в качестве важнейшего противоречия развития культуры региона разнонаправленность взаимодействия с другими территориями при использовании достижений иной культуры. Как показывает исторический опыт, заимствование тех или иных элементов культуры чаще ведет к усилению и развитию того общего, что характеризует тенденции научно-технического прогресса во всем мире. Особенное в производстве орудий труда, машин и механизмов, в процессе использования различных технологий при взаимодействии региональных культур ведет к наращиванию того общего, что характеризует единую линию возрастания мощи всего человечества в познании и преобразовании природного мира.

Взаимодействие, не связанное непосредственно с овладением различными научными теориями, технологиями, методами организации материального производства, носит противоречивый характер. Как и прежде, заимствование особенного в сфере морали, искусства, религиозных представлений, норм и правил организации политической жизни не дает однозначно положительных результатов. В прошлом существовала опасность уничтожения своего особенного в результате заимствования того особенного, что сформировано другой культурой. В настоящее время, как показало наше исследование, каждый регион также находится в ситуации выбора тех элементов культуры, характерной для других территорий, которые по-разному могут повлиять на традиционные для него формы осмысления окружающего мира.

Анализ диалектики общего и особенного в культуре региона требует выяснения противоречий этого взаимодействия, как при рассмотрении функционирования, так и развития общности. Функционирование характеризуется мерой сочетания того общего, что свойственно материальной, нравственной, эстетической, политической, религиозной, управленческой деятельности многих региональных общностей, развивающихся в течение длительного времени в рамках определенного типа культуры (например, западной, восточной), с тем специфическим, что характерно для общностей, проживающих на конкретной территории. Особенное, в этом случае, может способствовать более полному использованию общих закономерностей воспроизводства культуры различных социальных групп, либо, в определенной степени, тормозить этот процесс. Возникает проблема выбора вариантов функционирования культуры региона. Он в значительной степени зависит от субъективного фактора, выраженного в культурной политике законодательной и исполнительной власти территории.

В нашем исследовании эта проблема выяснилась при рассмотрении воспроизводства национальной культуры тех малых народов, которые проживают в ХМАО. Их приобщение к общецивилизационным достижениям в настоящее время носит противоречивый характер.

Наблюдается постепенное отмирание тех элементов народной культуры, которые формировались на протяжении многих веков. Общее в развитии культур других народов оказалось несовместимым с особенным. Последнее не обладает тем внутренним потенциалом самосохранения, который позволяет ему успешно сосуществовать с ценностями, утверждаемыми господствующим типом западной цивилизации.

Именно ее ценности все в большей мере характеризуют развитие культуры всей России и, в частности, народов, проживающих на Тюменском Севере. Ведущая роль общего в культуре проявляется и при совместном проживании представителей разных этносов, прибывших на временное или постоянное поселение в районы активного освоения природных богатств Крайнего Севера в целом. Совместная жизнь русских, украинцев, татар, белорусов, представителей других народов чаще всего ведет к тому, что элементы особенного в виде национальной культуры организации быта, свободного времени постепенно исчезают. Некая мера оптимального сочетания в культуре общего и особенного в этом случае не соблюдается. Ее воспроизводство все в большей степени характеризуется усилением элементов, унифицирующих моральные, эстетические, религиозные представления всех социальных групп региона.

В этом, как показало наше исследование, проявляется важнейшая закономерность диалектики общего и особенного в функционировании духовных элементов культуры региона. Ее воспроизводство никогда не носит неизменный характер, постоянно происходит борьба между общим и особенным. Если отсутствует специальная деятельность властных структур по сохранению того специфического, которое характерно только для данной территории, то неизбежно общее усиливает степень своей распространенности, сужая сферу проявления особенного.

Важнейшим выводом работы является научно доказанное положение о том, что воспроизводство элементов духовной культуры, с точки зрения сочетания в нем общего и особенного, всегда должно быть специально организовано. Ошибочной является позиция, в которой утверждается возможность стихийного сохранения некого баланса между этими двумя элементами культуры. Должна осуществляться специальная политика в этой сфере, которая обязательно должна включать в себя мониторинг изменения взаимосвязи общего и особенного той нравственной, эстетической, религиозной, художественной, правовой культуры, которая свойственна данной территории.

Только тогда можно прогнозировать нарастание противоречий при взаимодействии традиционного и нового в культуре региона, заранее предпринимать меры по оптимальному сочетанию всего ценного, что создано в прошлом, и того нового, что способствует дальнейшему раскрытию творческого потенциала социальных общностей, проживающих на данной территории.

Поэтому необходимо создавать и реализовывать специальные программы по сохранению определенного баланса общего и особенного в развитии культуры ХМАО. Требуется учитывать специфику различий в религиозных представлениях, эстетической и нравственной культуре тех народов, которые в настоящее время проживают на Тюменском Севере. При этом обращается внимание на одну из важнейших закономерностей воспроизводства культуры, свойственную именно этому региону: в нем преобладают те люди, которые сравнительно недавно (10−30 лет назад) прибыли из различных районов бывшего Советского Союза с целью решения своих материальных проблем.

Совместная деятельность по освоению природных богатств Севера неизбежно выдвинула в качестве важнейшей задачи снижение роли особенного, характеризующую специфику эстетического, нравственного, религиозного фактора в межличностном общении. Сама практика совместной трудовой, бытовой, досуговой, общественно-политической деятельности жителей нефтеи газодобывающих районов Севера требует активного создания того общего в культуре повседневной жизни, которое позволяет обеспечивать мирное, бесконфликтное существование носителей разных культур. Толерантность выступает тем важнейшим качеством, на основе которого происходит успешное разрешение возникающих противоречий путем усиления того общего, что характеризует сознание и поведение жителей региона, добровольно ограничивающих проявление своего особенного в повседневной трудовой и бытовой деятельности.

При этом возникает важнейшее противоречие развития культуры региона, вызванное тем, насколько общие тенденции изменений в западной культуре, в конечном счете, полностью или частично могут поглотить то особенное и единичное, которое характеризует культуру жителей не только ХМАО, но и других регионов России.

Исследование показало особую актуальность проблемы взаимосвязи общего и особенного при рассмотрении процессов развития всех элементов актуальной культуры региона. При социализме предпринималась попытка формирования общей по содержанию, направленности культуры, существенно отличающейся от той, которая утверждалась в течение XX века в странах Запада. Социализм строился, опираясь на собственные силы народов СССР. Предпринимались активные попытки самостоятельно создать то особенное в нравственной, художественной, эстетической, правовой культуре, которое определяло уникальность первого в мире социалистического государства.

Это особенное рассматривалось как-то общее, что уже должно отличать все страны социалистического лагеря от буржуазного мира. Следовательно, целенаправленно осуществлялась политика, во-первых, конструирования особенного в сфере духовных элементов культуры, во-вторых, превращения этого особенного в общее для других стран. Чаще всего это общее в братских социалистических странах насаждалось искусственным путем, не давая им возможность самостоятельно создавать национальные варианты строительства социализма. Фактически, действовала та, давно сформировавшаяся система превращения особенного в общее, которая была характерна для всех стран, ведущих захватническую колониальную политику. Это порождало глубокие противоречия между культурами разных по своей истории, традициям, менталитету стран. В конечном счете, именно эти противоречия привели к краху социализма во всем мире.

В настоящее время, когда происходит утверждение рыночных отношений, мы наблюдаем схожую ситуацию, только источником формирования общего в культуре всех регионов России становится массовая культура, созданная на Западе, прежде всего в США. Желая догнать по уровню материального производства развитые страны, мы, невольно, воспринимаем многие не самые лучшие образцы нравственной, эстетической, художественной, правовой культуры в качестве тех, которыми следует руководствоваться в трудовой, бытовой, общественно-политической деятельности. Наблюдается превращение страны в духовную колонию. Это неизбежно порождает глубокие противоречия между тем, что веками воспроизводилось в культуре, и тем, что искусственно привносится в нее.

Диалектика взаимосвязи общего и особенного в развитии культуры такого огромного региона мира, как Россия, все в большей степени характеризуется уничтожением того специфического, которое выделяло нашу страну среди всех государств мира. Засилие массовой культуры, приходящей через художественную литературу, телефильмы, рекламу, неизбежно меняет традиционные нравственные, эстетические, художественные установки у значительной части населения.

Прежде всего, как показало наше исследование, нарушается связь между старшим и новым поколением. Молодежь, в качестве общего, усваивает то, что создано иной культурой, существенно отличающейся от национальной,. Возникают противоречия в ценностном мире поколений, которые характеризуются тем, что общее для людей среднего и старшего возраста становится особенным и даже отмирающим, с точки зрения современной молодежи. Это противоречие характеризует развитие практически всех регионов страны, указывая на необходимость проведения специальной государственной и региональной культурной политики в условиях современной глобализации.

Наше исследование показывает важность социологической разработки тех противоречий, которые возникают при взаимодействии общего и особенного в культуре разных регионов в условиях глобализации. Во всем мире наблюдается активный процесс сближения разных культур. Каждый регион сталкивается с ситуацией выбора того, что может быть принято им из иной культуры, и что должно быть отвергнуто, или же каким-то образом преобразовано. Единственно правильного ответа на возникающие в связи с этим вопросы не существует. Все регионы мира пытаются найти оптимальный вариант становления того общего, что утверждается в процессе глобализации в культуре отдельных стран и народов.

Мы считаем, что оптимальный вариант заключается в том, что общими становятся лишь те ценности, нормы и правила, которые побуждают социальные общности, проживающие в том или ином регионе, к самостоятельной активной творческой деятельности по созданию тех продуктов культуры, которые способны оказать позитивное влияние на развитие других регионов. Сама позитивность трактуется как содержание, обеспечивающее более высокую степень комфортности, согласованности, толерантности при взаимодействии носителей разных культур. При этом важнейшим требованием является отсутствие какого-либо насилия со стороны конкретного региона по отношению к другим. Ценность достижений другой культуры должна быть самостоятельно понята носителями иной культуры, а не навязана им. В ином случае мы и дальше будем видеть насаждение демократических ценностей военными способами, как это происходит в настоящее время, например, в Ираке.

Самостоятельное принятие «иного» как «своего» происходит лишь тогда, когда социальные субъекты, проживающие в том или ином регионе мира, находятся в состоянии самостоятельного поиска способов совершенствования своей духовной культуры. Этот поиск позволяет отобрать то лучшее, что создано творческой активностью представителей иных культур. Если же общность не занимается саморазвитием, то она не нацелена на творческое переосмысление чужого опыта, она даже не может сохранить свою «самость».

Аналогичная ситуация возникает при рассмотрении общего и особенного в развитии культуры отдельных регионов внутри России. Каждый из них имеет возможность найти то ценное в достижениях других регионов, которое будет способствовать повышению нравственной, эстетической и правовой культуры его жителей. Наше исследование показало, что в настоящее время отсутствует активная деятельность местных властей по изучению достижений в сфере культуры других регионов России. Фактически, ведущими субъектами формирования общего в духовной культуре регионов всей страны до сих пор являются Москва, Санкт-Петербург, в которых сосредоточены ведущие театры, живут известные артисты, художники и композиторы.

С их творчеством периодически знакомятся во время гастролей жители различных регионов, включая Ханты-Мансийский автономный округ. Собственных театров, филармоний, известных ансамблей в нем пока крайне мало. Обнаруживается одна из важнейших специфических черт развития культуры данного региона по сравнению с такими, как Свердловская, Пермская и другие области, расположенными в европейской части России. В них в течение нескольких веков формировалась особая региональная культура за счет творческой активности собственной интеллигенции.

Более того, ставшие известными поэты, писатели, певцы, композиторы сначала проявили свой талант, живя в этих регионах, а затем они переехали в Москву или другие крупные культурные центры. Ханты-Мансийский автономный округ не имеет длительной истории развития региональной культуры, так как он стал активно заселяться несколько десятилетий назад. Местная интеллигенция пока не сумела создать те ценности эстетической, художественной культуры, которые могли бы превратиться в общие для всей страны.

Поэтому в настоящее время развитие культуры большинства социальных групп, проживающих на Тюменском Севере, осуществляется путем освоения того общего, что свойственно культуре всей современной России. При этом происходит неизбежное снижение влияния того особенного, что характерно для духовной культуры данного региона. На наш взгляд, необходима специальная региональная, муниципальная политика, направленная на создание и поддержку собственных творческих коллективов, тех писателей, артистов, художников, которые живут в настоящее время на Тюменском Севере.

Исследование показало, что сам анализ взаимосвязи общего и особенного в культуре требует четкого выделения содержания тех ее элементов, которые меняются в процессе взаимодействия с культурой иных регионов. Доминирование общего происходит в первую очередь в нравственной культуре, управленческой, правовой культуре. Это осуществляется благодаря тому, что трудовая, бытовая, общественно-политическая деятельность людей характеризуется общими нормами и правилами. Не может быть какой-то особой этики жителей Севера, или, например, норм и правил, регулирующих правовые отношения в этом регионе. Последние должны быть едиными для всей страны.

Особенное, в первую очередь, проявляется в сфере эстетической деятельности, а также в тех ориентациях и установках, которые характеризуют досуг жителей конкретного региона. Причина в том, что эстетические чувства в значительной мере зависят от природного ландшафта, климатических условий проживания. Досуговая деятельность также детерминирована наличием определенного набора учреждений культуры, возможностями для отдыха и саморазвития населения.

Наше исследование показало наличие специфики в тех видах культуры, которые, на наш взгляд, и далее будут отличать жителей Севера от других регионов России. Диалектика развития общего и особенного в культуре требует умелого сохранения того специфического, что характерно для ХМАО и не препятствует дальнейшему развитию общей культуры его жителей. Данный принцип должен быть распространен и на иные регионы страны, а также всего мира.

Следовательно, общее в культуре никогда не должно уничтожить то особенно, что свойственно отдельным регионам. Оно должно лишь способствовать дальнейшему его развитию в процессе создания того, что будет ценным для регионов отдельного государства или всего мира.

Таким особенным на Севере является т.н. «циркумполярная» культура, свойственная приполярным территориям мира. Своеобразие такой культуры заключается в «нетравматичном» взаимодействии человека и природы, адаптированности к меняющимся условиям жизни. Отличительной особенностью циркумполярной культуры является экстремальность условий ее функционирования, с помощью которой северные народы создали уникальную среду обитания человека, хозяйственно освоили территории, расположенные в суровых северных условиях.

Исследование показало, что курс на развитие промышленного потенциала и создание прочной экономической базы в Ханты-Мансийском автономном округе сопровождается в последние годы усилением социальной направленности его развития. Главная задача — реализовать право людей на достойную жизнь, хорошо оплачиваемый труд и обеспеченную старость, поэтому основными приоритетами на ближайшие годы являются: преодоление разрыва в доходах работающих в сфере производства и работников бюджетной сферысоздание системы негосударственного пенсионного обеспечения, которая прибавит к государственным пенсиям дополнительные средстварасширение государственной поддержки семьи, материнства и детствавведение специальных лицевых счетов для каждого жителя округаобеспечение государственной поддержки новых форм семейного воспитания детей, лишившихся родительского попеченияподдержка и развитие региональной программы «Переселение» для граждан РФ, проживающих на территории ХМАО и выезжающих из районов Крайнего Севера и приравненных к ним местностей.

Важнейшей задачей развития культуры Севера, как указал недавно президент В. В. Путин, является существенное повышение его научного потенциала за счет использования современных наукоемких технологий. Жители этого края вполне могут реализовать свое образование, свою производственную культуру путем создания современных предприятий по производству микроэлектроники, радиоаппаратуры, других товаров, пользующихся массовым спросом на мировом рынке.

На наш взгляд, основной целью Департамента по культуре и искусству ХМАО должна стать выработка механизмов органичного бесконфликтного взаимодействия всех типов культур на территории округа, целенаправленного регулирования культурной жизни в соответствии с системой общечеловеческих ценностей. Для реализации данной цели необходимо содействовать развитию творческого и инновационного потенциала населения округа средствами учреждений культуры, искать неиспользованные и новые культурные ресурсы, тесно взаимодействовать с экономическими и властными структурами, непосредственно не связанными со сферой культуры, тем самым, делая регион более открытым, известным. Фактором устойчивого развития региона должно стать сохранение и развитие его культурного разнообразия, а также системы культурных коммуникаций как инфраструктуры межрегиональных, экономических, межсубъектных и прочих связей.

Требуют особого внимания вопросы, связанные с функционированием регионального сообщества как единого организма. Констатация региональных сообществ должна перейти в анализ становления региональной идентичности, понимания механизмов ее функционирования и развития.

Исследование показало, что иногда осмысление региональным сообществом самого себя идет параллельно, а иногда оно запаздывает, как это, например, характерно для Тюменского Севера. Лишь через некоторое время население, проживающее на данной территории, начинает осознавать специфику своего существования, роль и место в жизни страны, понимать цели, движущие силы и мотивы своего развития. Рассмотрение феномена региональной культуры позволяет с долей уверенности утверждать, что не каждая культура, формирующаяся на определенной территории, является региональной. Это возможно лишь в том случае, когда региональная общность выработала собственную систему ценностей, создала особые формы духовного и материального освоения мира. Иначе говоря, региональная культура функционирует и развивается там, где сформировалась особая идентичность и продуцируется особый тип личности.

Освоение регионального культурного пространства позволяет формировать региональное самосознание членов данного сообщества. Анализ особенностей культуры Ханты-Мансийского автономного округа — Югры свидетельствует о формировании особой социально-территориальной общности, вырабатывающей собственные формы функционирования и развития, особого типа личности с определенной системой ценностей, чертами характера.

Безусловно, проведенное исследование не претендует на всестороннее рассмотрение процессов становления функционирования и развития культуры Ханты-Мансийского автономного округа и некоторые аспекты остались недостаточно раскрытыми. В дальнейшем необходимо уделить внимание исследованию региональной культуры в условиях полистилизма, что может стать предметом дальнейшего анализа социально-культурных процессов на территории Югры.