Нормативно-ценностная модель личности в социальной динамике

Актуальность темы

исследования. Проблема личностного формирования и совершенствования не имеет временных границ. Она неизменно актуальна во все времена и приобретает особую остроту сегодня, в условиях глобального системного кризиса, когда в современном российском обществе существует серьезная опасность духовного опустошения не только нынешних, но и будущих поколений.

Происходящие перемены вызывают потребность в ценностном сознании, соответствующем новым реалиям, диктуют необходимость тщательного и глубокого философского анализа основополагающих ценностных и нормативных установок личности в контексте современных аксиологических представлений. Теоретическое и эмпирическое исследование норм, ценностей и ценностных ориентаций современников приобретает стратегический характер, поскольку от того, какие позиции будут определять «дух народа» в ближайшие десятилетия, зависит самосохранение россиян как полиэтнической общности и в физическом, и в духовно-культурном плане.

Социальная деструкция в условиях кризисной России сопровождается декультуризацией широких слоев населения, падением престижа духовности, утратой четкости и определенности в нравственных ориентирах — деформация социального организма происходит, по оригинальному «диагнозу» Д. А. Леонтьева, в виде перелома ценностной основы, смыслового голодания и вывиха мировоззрения. Во избежание духовной и нравственной деградации личности необходима выработка новых механизмов управления социальными процессами, задача создания которых ориентирует на исследование философских основ проблемы личностного становления и совершенствования.

Очевидно, что философской базой исследования аксиологической проблематики личностного формирования выступает складывающаяся в последние годы новая концепция, представляющая человека как универсум. При этом существенным атрибутом личности полагается не столько социальное, сколько духовное начало, которое проявляется в ориентации на высшие ценности — Истину, Добро и Красоту, определяющие ее общегуманистическую направленность как субъекта деятельности. Поэтому автору диссертационной работы представляется актуальным в качестве существенного дополнения к традиционному логико-философскому анализу применить для изучения аксиологических представлений соотечественников нормативно-ценностный подход, оценивающий явления действительности в соотнесении с гуманистическими идеалами и ориентированный на общечеловеческие ценности.

Мир людей на рубеже третьего тысячелетия коренным образом изменился, широко раздвигая свои социальные и территориальные рамки до общегражданских и общенациональных пределов. Все это порождает у личности ощущение огромной масштабности, объемности нового, свободного социального и жизненного пространства, побуждает к социокультурному творчеству. Повышение активности и самостоятельности индивида и расширение возможностей в осуществлении выбора социальной идентификационной модели обусловливают возрастание интереса к проблеме формирования личности в условиях нормативно-ценностного плюрализма и требуют привлечения внимания к ее теоретической и методологической разработанности на современном уровне знаний об обществе и человеке.

Однако понять и адекватно оценить отечественную аксиосферу XXI столетия поможет исследование ценностного мира российского общества на разных этапах его развития. Для определения специфики формирования личности в современных условиях необходимо проследить историческую логику изменения ценностных и нормативных установок в общественном развитии, выявить сходные и отличительные черты в личностных типах прошлого и настоящего с учетом многоплановости стратификационной картины социума. С этой целью диссертант обращается к изучению нормативно-ценностной личностной модели (социальной модели личности, воспроизводящей ее основные свойства и отношения).

Нормативно-ценностная модель — это аксиологический образ личности, воплощающий наиболее предпочтительные представления о реальных жизненных нормах и ценностях и ориентирующий к ним поведение человека. Изучение данной личностной парадигмы, отражающей трансформацию социальных приоритетов в российском обществе, имеет особенно важное значение в настоящее время, когда распад жестких структур социальности оборачивается неопределенным соотношением сил, борьбой различных тенденций и вероятностей.

Ослабление и последующая утрата тесных и многообразных связей личности с государством, в советский период российской истории охватывавших основные сферы ее жизнедеятельности, обусловили появление жизненного стиля, основанного на этике самовыражения и обозначившего переход на позиции «неоиндивидуализма»: возникли новые, альтернативные общественным, цели, в центре которых оказался человек, сосредоточенный на собственной персоне, удовлетворении исключительно личностных потребностей и желаний. Рост «социального эгоизма» россиян сегодня становится серьезным препятствием для оптимизации модернизационного процесса — это также доказывает важность исследования итогов трансформации ценностных приоритетов для повышения эффективности социального воздействия на процесс личностного становления в современных условиях.

Социально-философский анализ аксиологической проблематики личностного формирования на разных этапах развития российского общества позволяет выявить специфику и определить основные тенденции в личностном становлении соотечественников, приобретая особую значимость и актуальность в контексте современной образовательной политики нашего государства.

Всякое обучение и воспитание лишается глубокого смысла и своего истинного назначения, если оно не способствует развитию личности. Учебно-воспитательный процесс достигает своей цели в том случае, если через него происходит личностное развитие обучаемых, их движение к более высокому уровню нравственности и реализации личностного потенциала. Идея гуманизации системы образования предусматривает качественную доработку и пересмотр теоретических основ педагогического общения и его практического инструментария.

Исследование нормативно-ценностной модели личности россиянина, проведенное с позиции нормативно-ценностного подхода, на новой научно-мировоззренческой основе, будет способствовать одухотворению образования, обращению педагогов к лучшим традициям отечественного воспитания, предполагающим творческое сотрудничество обучающего и обучаемого на высокой профессиональной основе, веру в светлое начало человека, уважение к его достоинству, доброжелательность, не исключающую требовательности и принципиальности.

Степень разработанности проблемы. Изучение нормативно-ценностной модели личности относится к области новой проблематики социально-философского знания, связанной с теорией личности, теорией и методологией ценностей, и находится в стадии разработки, постоянно пополняясь данными, которые предоставляет нестабильная современная социокультурная ситуация. Вместе с тем, имеется уже достаточно оснований для рассмотрения вышеуказанной проблемы, благодаря трудам отечественных и зарубежных ученых, в которых, в той или иной мере, последовательно или фрагментарно, анализируются различные аксиологические аспекты становления и развития личности.

Аксиологическая проблематика личностного формирования нашла отражение в трудах классиков мировой философской мысли начиная с глубокой древности, поэтому важные сведения о неких вневременных нормативных и ценностных представлениях и ориентациях, имеющих непреходящее значение, автор диссертационной работы почерпнула прежде всего из трудов Конфуция, Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона, Августина Блаженного, Лактанция, Г. Паламы, М. Фичино, Пико делла Мирандолы, Л. Альберти, М. Монтеня.

Динамика взглядов на ценности и ценностные ориентации в западном гуманитарном знании связана прежде всего с именами Р. Г. Лотце, Р. Б. Перри, Дж. Дьюи, И. Канта, Г. Риккерта, В. Виндельбанда, В. Вундта, Ф. Иодля, Ф. Брентано, М. Шелера, М. Вебера, П. Сорокина, Т. Парсонса, Д. Хоманса, Г. Блумера, В. Дильтея, Ж.-П. Сартра, А. Камю, А. Маслоу, А. Швейцера. Представители различных философских школ с разных сторон оценивали сущность ценности, но в большинстве своем рассматривали это явление как стержень стратегии жизни, продуцирующий ее смысл.

Для исследования аксиологической проблематики личностного формирования важное значение имеют изучение личности как субъекта ценностного освоения действительности, определение социальной сущности человека и выявление особенностей социализации на разных этапах общественного развития. Эти проблемы нашли отражение в трудах видных западных философов и социологов XIX-XX столетий. Поэтому при освещении многообразных аспектов социального воздействия на личность в процессе ее становления и совершенствования диссертант основывалась в первую очередь на концептуальных положениях работ М. Вебера, П. Сорокина, Т. Парсонса, Э. Дюркгейма, К. Маркса, Ф. Энгельса, Р. К. Мертона, Ч. Кули, Дж. Мида, М. Хайдеггера, Г. Маркузе, Т. Адорно, М. Хоркхаймера, Э. Фромма, Ю. Ха-бермаса, А. Менегетти, П. Штомпки, И. Берлина, А. Хеллер, В. Франкла, Э. Монтегю, Ф. Мэтсона, Д. Коупленда, У. Гибсона.

В отечественной философской мысли аксиологическая проблематика личностного становления занимает одно из ведущих мест. Изучением особенностей культурного архетипа, национального характера и ориентационных ценностей русского народа занимались Ю. Крижанич, И. Бецкой, Н. Я. Данилевский, П. Я. Чаадаев, И. С. Аксаков, JI.H. Толстой, Ф. М. Достоевский, B.C. Соловьев, C.JI. Франк, Н. А. Бердяев, С. Н. Булгаков, И. А. Ильин, И. О. Лосский, JI.H. Гумилев, Г. В. Флоровский, П. А. Карсавин, Н. С. Трубецкой, а также — Э. В. Ильенков, Д. С. Лихачев, Б. И. Краснобаев,.

A.В. Крутиков, А. О. Бороноев, П. И. Симуш, П. В. Власов, В. А. Дьяков,.

B.А. Литуев, С. В. Мироненко и другие исследователи (следует отметить, что весомый вклад в исследование этих аксиологических проблем внесли и зарубежные ученые: Э. Амбургер, Н. А. Верт, Д. Гленн Грей, Э. Ле Нобль, К. Маннгейм, Р. Роббинс, Д. Реми, Д. Хоскинг, В. Шубарт).

В философских концепциях отечественных мыслителей (М.В. Ломоносова, В. Н. Татищева, Г. С. Сковороды, А. Н. Радищева, М. М. Щербатова, К. Д. Кавелина, К. С. Аксакова, Ю. Ф. Самарина, А. С. Хомякова, В. Г. Белинского, Н. А. Добролюбова, А. И. Герцена, Н. Г. Чернышевского и других) нашли отражение разные мнения о предназначении человека и его ведущих ориентационных ценностях (весьма широкого диапазона: от смирения и патриархальности до революционного аскетизма и «разумного эгоизма»). Неоднозначное восприятие русскими учеными и общественными деятелями итогов социальных преобразований в начале XX столетия повлияло на оценки их роли в судьбе страны и личностном развитии (например, в трудах Н. А. Бердяева, Г. П. Федотова, В. И. Ленина, Н. Бухарина, Г. Плеханова).

В советский период российской истории разработка аксиологической проблематики личностного становления велась преимущественно с партийных позиций: следует признать, что «печатью советской эпохи» отмечены серьезные исследования специфики ценностных приоритетов и ориентаций личности в работах известных ученых: С. М. Ковалева, Г. Л. Смирнова,.

A.П. Вардомацкого, С. Н. Иконниковой, В. Г. Алексеевой, С. И. Плаксия, Н. П. Ищенко, С. Н. Сердитовой и некоторых других.

Однако уже с 60−70-х годов XX века появились труды русских философов и социологов (С.Ф. Анисимова, М. С. Кагана, О. Г. Дробницкого, Г. П. Выжлецова, В. А. Горшкова и других), имевшие большое значение для развития новой аксиологической проблематики личностного становления. Из наиболее известных и значимых исследований следует прежде всего отметить: выявление специфики и взаимодействия норм, ценностей и ценностных ориентаций в работах С. Ф. Анисимова, А. Г. Здравомыслова, Д. А. Леонтьева,.

B.Н. Сагатовского, В. А. Тугаринова, А. А. Ручкианализ исторически развивающихся ценностных отношений в различных общественных системах у Л. Н. Столовича, А. Г. Здравомыслова, С. А. Анисимова, Р. А. Абдеева,.

A.С. Ахиезера, М. Оссовской, В. А. Горшкова, B.C. Магуна, Н. П. Медведеваизучение действия ценностно-нормативного механизма регуляции социальных отношений в книгах В. П. Тугаринова, Е. М. Пенькова, А. А. Ручки, Л. И. Иваненко, Д. А. Леонтьева, А. И. Яценко, Е.В. Золотухиной-Аболиной, Н. С. Данакина, Л. Я. Дядченко, В. И. Сперанскогоосвещение многообразных аксиологических аспектов личностного становления в трудах отечественных психологов, преимущественно с позиции субъектно-деятельностного подхода (Д.Н. Узнадзе, В. Г. Норакидзе, Л. С. Выготского, С. Л. Рубинштейна, Б. Г. Ананьева, К.А. Альбухановой-Славской, А. Н. Леонтьева, А. Г. Асмолова,.

B.А. Петровского).

Новые подходы к разработке аксиологических проблем личностного становления и совершенствования (а также — образования и воспитания) в отечественной философии четко обозначились с 90-х гг. XX столетия. Особый интерес в контексте настоящего научного исследования представляют публикации последних лет, различающиеся по эмоциональному настрою и проявлению субъективной авторской позиции, но отмеченные взвешенностью и обоснованностью мнений. Эти труды ведущих отечественных ученых, посвященные аксиологическим аспектам актуальных проблем современности: социокультурной реформации в России (B.C. Степина, В. Г. Федотовой, Т. И. Заславской, JI.A. Беляевой, А. С. Панарина, В. А. Горшкова, Н. Е. Тихоновой, B.C. Тапилиной, В. А. Лепехина, Т. Пийрайнена, Е. Турунцева, В. К. Левашова, К. С. Гаджиева, А.Л. Андреева) — трансформации нормативно-ценностной системы общества (А.С. Ахиезера, Н. И. Лапина, В. А. Лекторского, Л. А. Микешиной, Ю. Г. Волкова, М. Н. Кузьмина, Н. П. Медведева, А. П. Скробова, А. П. Вардомацкого, С. Б. Крымского, В. М. Димова, Н. С. Мудрагей, Ю. М. Смоленцева, Т. И. Пороховской, Ю. С. Колесникова, Д. А. Леонтьева, Г. П. Выжлецова, Д. С. Львова, А.Е. Чека-лова), проблеме социальной идентичности (Е.М. Авраамовой, B.C. Малахова, Б.В. Орлова) — определению путей социокультурной модернизации и построения гражданского общества (А.С. Ахиезера, Ю. Г. Волкова, Н. И. Лапина, В. Г. Федотовой, Н. Ф. Наумовой, В. Н. Сагатовского, В. В. Витюка, В. Е. Давидовича, В.Н. Топорнина) — разработке аксиологической проблематики образования и воспитания (В.А. Лекторского, М. К. Мамардашвили, Л. П. Буевой, Б.М. Бим-Бада, М. Н. Кузьмина, В. М. Розина, И. С. Кона, И.Б. Ко-товой, Е. Н. Шиянова, Т. Б. Сергеевой, Е.Е. Акимовой).

Большинство из указанных работ, при всей их глубине и многосторонности, затрагивают различные аспекты уже сформировавшихся и концептуально выраженных аксиологических категорий и не предполагают последовательного рассмотрения нормативно-ценностной парадигмы личности в общественном развитии как отражения трансформации социальных приоритетов в качестве специального предмета изучения.

Тем не менее, имеющиеся наработки нуждаются в упорядоченности и осмыслении, а данная диссертационная работа открывает новый ракурс и создает новые возможности для дальнейших продуктивных исследований аксиологической проблематики личностного становления и развития средствами социальной философии.

Объект исследования: ценностное сознание российского общества на различных этапах развития.

Предмет исследования: нормативно-ценностная модель личности в социальном измерении.

Цель диссертационного исследования: социально-философское обоснование концепции нормативно-ценностной модели как аксиологического образа личности, выступающего в качестве индикатора социальных преобразований.

Диссертационное исследование предполагает дальнейшее развитие теории личности за счет включения в нее основных результатов социально-философского анализа аксиологической проблематики личностного становления и развития в историческом и современном контекстах.

Для реализации поставленной цели диссертант предполагает решить следующие задачи:

— исследовать нормативно-ценностную модель личности как элемент культуры, определить ее концептуальный статус, изучить структуру и механизм формирования;

— рассмотреть наиболее типичные и широко распространенные нормативные образцы личности в историческом контексте;

— с позиции нормативно-ценностного подхода выявить характерные черты массового сознания на разных этапах общественного развития России;

— охарактеризовать основные аксиологические признаки русского культурного архетипа;

— определить существенные черты нормативных образцов личности в дореволюционный, советский и постсоветский периоды развития российского общества;

— проследить трансформацию социальных приоритетов россиян с помощью сравнительно-исторического анализа ценностных и нормативных установок широко распространенных личностных типов;

— особое внимание уделить рассмотрению контрастных нормативных и ценностных стандартов, выступающих в качестве духовных ориентиров для наших соотечественников;

— выявить основные черты обобщенной нормативно-ценностной модели личности современника — «среднего россиянина»;

— оценить результаты трансформации нормативных и ценностных приоритетов и определить своеобразие исторического, экономического и нравственного самосознания соотечественников в современных условиях;

— проследить, как сочетаются в сознании россиян установки традиционной отечественной культуры и ценности модернизации и каким им видится будущее нашей страны;

— с позиции аксиологического подхода дать социально-политический и морально-этический портрет молодого поколения России в контексте современной образовательной и воспитательной политики государства;

— прогнозировать основные пути развития модернизационного процесса и определить специфику личностного становления в российском обществе третьего тысячелетия.

Методологическая и теоретическая основа диссертации. Данное социально-философское исследование проводилось преимущественно с позиции нормативно-ценностного подхода, с использованием аналитического и диалектического подходов и традиционных общефилософских принципов (системности, историзма, единичности и всеобщности, конкретности и всесторонности, единства теории и практики), социально-философских методов (в частности — конкретно-исторического, сравнительно-исторического, исто-рико-типологического), а также — элементов культурологического анализа и социального моделирования.

Социально-философский анализ предмета исследования осуществлялся с опорой на базовые понятия и концепции, положения и выводы научных трудов отечественных и зарубежных философов, социологов, культурологов, психологов.

Научная новизна диссертационного исследования заключается в следующем:

— с позиции аксиологического подхода впервые определены концептуальный статус нормативно-ценностной личностной парадигмы и ее место в теории личности, представлены структура и механизм формирования;

— в историческом контексте исследованы наиболее типичные нормативные образцы (как частные конструкции обобщенной парадигмы, соотнесенные с местом личности в иерархической общественной структуре), выявлены их устойчивые и изменчивые черты;

— проведен сравнительно-исторический анализ типичных и широко распространенных нормативных личностных образцов (аристократа, крестьянина, буржуа) и нормативно-ценностной модели личности современника, позволивший проследить историческую логику изменения ценностных приоритетов личности и общества;

— рассмотрены специфика формирования и национальные особенности русского культурного архетипа, определившие его историческое своеобразие;

— выявлены характерные архетипические черты, нашедшие отражение и преломление в нормативно-ценностной парадигме современника;

— исследована специфика социально-групповых интерпретаций нормативных и ценностных представлений в обществе дореволюционной России;

— выявлены характерные черты нормативного личностного образца, существовавшего в обществе России советского периода в качестве единой идентификационной модели, и прослежено его влияние на формирование личности современника;

— разработана концепция конфликтующих нормативных образцов личности («советского человека», «предпринимателя» и «базового маргинала»), наиболее типичных для базового (или «старого») среднего слоя современного российского общества, и определены основные тенденции в развитии процесса личностного становления в ситуации нормативно-ценностного плюрализма;

— с учетом воздействия традиций и инноваций на процесс формирования личности в современных условиях представлены ценностная основа обобщенной личностной парадигмы соотечественника и портрет «среднего россиянина» в аксиологическом измерении;

— с позиции нормативно-ценностного подхода определены пути оптимизации процесса личностного формирования и совершенствования соотечественников в третьем тысячелетии;

— нормативно-ценностная модель личности молодого россиянина рассмотрена в контексте актуальных образовательных и воспитательных проблем.

С учетом указанных пунктов научной новизны, на защиту выносятся следующие основные тезисы:

1. Нормативно-ценностная модель — аксиологический образ личности, воплощающий наиболее предпочтительные представления о нормах и ценностях, способных детерминировать совокупность духовных устремлений человека и жизнеспособных координат его поведения. Формирование нормативно-ценностной модели личности представляется как процесс трансформации нормативных и ценностных идеалов в реальные нормы и ценности, являющиеся жизненными ориентирами для личности, путем их отбора, осуществляющегося через призму социально-группового восприятия в соответствии с конкретными личностными предпочтениями.

2. Исследование наиболее типичных нормативных образцов личности (аристократа, крестьянина, буржуа) в историческом контексте продемонстрировало относительность устойчивости и изменчивости этих широко распространенных личностных типов: в их ценностной основе есть достаточно устойчивые черты, остающиеся определяющими для данного нормативного образца во все времена (например, ценность предприимчивости и делового успеха для буржуа и современного предпринимателя, трудолюбия и бережливости — для крестьянства разных времен).

3. В то же время различается степень сохранения существенных черт указанных личностных типов в ценностных и нормативных установках наших современников: аристократические нормы и ценности избирательно находят преломление в ценностных ориентациях элиты, научной и творческой интеллигенциизначимые черты нормативного образца буржуа постепенно проникают в ценностную основу парадигмы личности современных крестьянина и рабочего и конкретно воплощаются в личностном образце предпринимателя, получившем широкое распространение в масштабах российского общества.

4. Исследование русского культурного архетипа с позиции нормативно-ценностного подхода подтвердило, что его ценностной основе присущи не только аксиологические признаки восточного и западного культурных миров, но и национальные особенности (ценности коллективизма, соборности и др.), явившиеся результатом воздействия на процесс становления и развития русской национальной аксиологемы многообразных социально-политических и духовно-нравственных факторов (влияния самодержавия и крепостничества, этики православия и общинного уклада и т. п.) и определившие ее историческое своеобразие.

5. Характерные черты русского культурного архетипа, в основном сохранившиеся до настоящего времени, включают: традиционализм, религиозность, коллективизм, народность, бескорыстие и «широту души», искренность и эмоциональность (в отличие от западной рациональности), обусловленные «естественным» природным началом, а также — противоречивые, контрастные сочетания (суровости и мужественности — с добротой и женственной мягкостьюпатриархальности, глубокого уважения к прошлому — с неуемной страстью к преобразованиям). Их анализ не только помогает прояснить причины многих событий исторического прошлого, но и предостерегает от новых ошибок и заблуждений на пути модернизации России.

6. Социально-групповые интерпретации нормативных и ценностных представлений личности в обществе дореволюционной России реализовались в личностных типах дворянина, крестьянина, буржуа, представителей интеллигенции и рабочего класса, ценностное наполнение которых содержало: «наднациональные» характерные признаки (праздность как стиль жизни дворянстватрудолюбие крестьянства, предприимчивость буржуа, интеллектуальное творчество интеллигенции, сплоченность и организованность рабочих) — архетипические национальные особенности и специфические неповторимые черты (гражданственность и патриотизм дворянства, соборность крестьянства, «широта души» русского буржуа, добровольная бескорыстная борьба интеллигенции «за чужую волю»), впоследствии во многом определившие судьбы их носителей в советской России.

7. Для единого нормативного образца личности советской эпохи ведущими ориентационными ценностями были социоцентризм, коммунистическая партийность, уравнительное равенство, труд на благо общества, коллективизм, патриотизм, интернационализм, бытовой аскетизм, бескорыстие и некоторые другие качества, сохранившие свою значимость в настоящее время для представителей личностного типа «советского человека», отмеченного в своей основе типичными чертами патерналистской парадигмы.

8. Формирование личности в современном российском обществе происходит под мощным воздействием противоречивых аксиологических представлений. В ситуации нормативно-ценностного плюрализма возникают конфликтующие нормативные образцы личности, резко отличающиеся по своей ценностной основе и побуждающие руководствоваться не общезначимыми, а локальными нормативно-ценностными координатами и стандартами, что усугубляет социальную разобщенность, препятствует осмыслению актуальных общественных проблем (наиболее типичны для базового среднего слоя общества личностные типы «советского человека» и «предпринимателя» с патерналистским и индивидуалистически-либеральным набором норм и ценностей, а также — «промежуточный» нормативный образец личности «базового маргинала»).

9. Ценностная основа многомерной и противоречивой обобщенной личностной парадигмы современника вмещает: 1) вневременные нормативные и ценностные представления- 2) архетипические и национальные особенности- 3) интерпретации некоторых существенных черт широко распространенных личностных типов- 4) контрастные (порой — диаметрально противоположные) ценности конфликтующих нормативных образцов личности. Аксиологический портрет «среднего» россиянина обнаруживает наличие не только традиционных черт «русского характера», но также иных, преимущественно негативных качеств, появление и развитие которых в немалой степени инициировано событиями последних лет (прагматизм, бездуховность, смещение нравственных ориентиров, рыночная ориентация человеческих отношений, ущемление национального чувства, индивидуализм, социальный эгоизм и партикулярные установки).

10. Для оптимизации процесса личностного формирования соотечественников необходимы эффективное социальное и политическое управление, достижение национального согласия и гуманизация общественных отношений, актуализация общечеловеческих ценностей и определение устойчивых и жизнеспособных нормативно-ценностных координат, способствующих плодотворному воздействию на духовный мир человека. Личностное совершенствование не исчерпывается интернализацией общественных норм и ценностей: оно должно гармонично сочетаться с активной творческой деятельностью, осуществляющейся на основе возрождения духовности, создания новой этики морального долга, которая опирается не на внешние санкции, страх наказания или общественного мнения, а на контроль самосознания.

11. Набирающая силу парадигма гуманизации современного общества настоятельно требует переосмысления традиционных подходов к практике учебно-воспитательного процесса. Необходимо: 1) отказаться от авторитарно-патриархальных форм и стандартизированных методов обучения, привлекать молодежь к активному и творческому сотрудничеству- 2) взвешенно подходить к оценке и использованию зарубежного педагогического опыта- 3) осторожно внедрять в педагогическую практику инновации, способные оказать неоднозначное воздействие на процесс личностного становления молодого поколения- 4) уделить особое внимание духовно-нравственному воспитанию молодежи, цель которого — формирование одухотворенной, гармонически развитой личности с устойчивыми нравственными ориентирами.

Научно-практическая значимость исследования. Положения и выводы диссертационной работы могут использоваться в управленческо-прогностической деятельности и социальной практике: результаты анализа основополагающих ценностных и нормативных установок соотечественников в контексте современных аксиологических представлений будут полезны при разработке концепции национальной идеи, подготовке просветительских программ изучения исторического наследия отечественной культуры и различных аспектов социальной политикиитоги исследования могут найти отражение в образовательной и воспитательной политике государства в целях оптимизации процесса личностного формирования молодого поколения россиян и повышения общей духовно-нравственной культуры общества.

Результаты настоящей диссертационной работы могут быть применены в научно-исследовательской деятельности, формируя базу для дальнейшей разработки теории личности, а также — теории ценностей и различных аксиологических аспектов социальной философии.

Представляется целесообразным использование основных положений и выводов диссертационного исследования в процессе научно-преподавательской и преподавательской деятельности в высшей и средней школе. Материалы исследования найдут применение в качестве предмета изучения в рамках вузовских курсов философии, социальной философии, культурологии, истории культуры, а отдельные результаты работы — при изучении гуманитарных дисциплин в средних и средних специальных учебных заведениях, в системах различных видов профессиональной подготовки.

Апробация работы. Основные положения диссертации изложены в 50 публикациях общим объемом в 49,1 п.л., в том числе в трех монографиях.

Положения и выводы диссертационного исследования, касающиеся различных аспектов аксиологической проблематики личностного формирования и совершенствования, нашли отражение в программах и учебных пособиях по философии и культурологии в вузах г. Ставрополя, послужили теоретической основой исследований по линии НИИ социально-гуманитарных проблем Северо-Кавказского государственного технического университета и стали базой для разработки вузовских специальных и факультативных курсов.

Отдельные результаты и выводы диссертационного исследования докладывались автором и были обсуждены на межвузовском методологическом семинаре, научно-теоретических и научно-практических конференциях разного уровня, в том числе — на пяти международных: международной научно-практической конференции «Современное образование, воспитание и нравственные ценности» (Ставрополь, 1999 г.), «Первых международных Свято-Игнатиевских Чтениях» (Ставрополь, 1999 г.), международной научно-практической конференции «Христианство и образование» (Москва, 2000 г.), международной научной конференции «Человек, культура, цивилизация на рубеже II и III тысячелетия» (Волгоград, 2000 г.), Второй международной научно-практической конференции «Гуманизм и духовность в образовании» (Нижний Новгород, 2000 г.).

Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех глав, содержащих двенадцать параграфов, заключения, примечаний и списка литературы, включающего 300 наименований. Общий объем работы -296 машинописных страниц.

Однако результаты исследования ценностных ориентаций наших молодых соотечественников вызывают тревогу: наблюдается тенденция к доминированию агрессивных поведенческих стандартов, смещение нравственных ориентиров, сравнительная индифферентность к духовным и интеллектуальным ценностям, установка на особую престижность материального достатка и немедленное удовлетворение социальных запросов, но в то же время игнорирование государственных и общественных интересов и целей.

Изменить противоречивую картину ценностного мира молодежи в наших силах — в кризисную эпоху, когда разрушаются моральные и этические нормы, объединяющим началом для общества остаются культура и образование, сохраняющие важнейшие духовные и нравственные ценности.

Динамизм и глобальный характер перемен во всех сферах жизни нашего общества вызвали значительные изменения в судьбах людей и поставили сложные и важные задачи перед российскими педагогами. Чтобы внутренне соответствовать современной действительности, суметь воспитать молодых россиян гуманистами, творцами и тружениками, мы должны не просто адаптироваться к новой ситуации, но быть способными изменить ее, реализуя активное деятельное начало, доказывая личным примером, что можно «оставаться человеком, несмотря на состояние современной культуры» (А. Швейцер).

Подводя итоги исследования, диссертант делает следующее заключение:

Аксиологическая модель личности, отражающая в единстве нормативных и ценностных аспектов структурные системные связи между человеком, обществом и окружающим миром и выступающая в качестве индикатора социальных преобразований, является новым, сложным и значимым понятием в философском категориальном ряду. Результаты изучения аксиологической проблематики личностного формирования в новом ракурсе открывают перспективу для дальнейшей разработки данной темы, способствуют развитию теории личности и теории ценностей, а также — повышению эффективности управленческо-прогностической деятельности, совершенствованию образовательной и воспитательной политики государства в целях оптимизации процесса личностного развития соотечественников и повышения духовно-нравственной культуры российского общества.

Заключение

.

Исследование нормативно-ценностной модели личности в общественном развитии позволяет убедиться в том, что ее формирование происходит в результате исторической практики и исторического отбора. В оценочном сознании нормативные образцы личности фиксируются как совокупность наиболее приемлемых норм, ценностей, эталонов и поведенческих стандартов, позволяющих оптимально строить отношения с обществом и удовлетворяющих потребности человека в благоприятных социальных условиях.

В ценностной основе личностной парадигмы наличествуют как некие вечные, вневременные нормативные и ценностные представления и ориентации, имеющие непреходящее значение (например, ценности человеческой жизни, любви, милосердия, нормы-заповеди «не убей», «не укради», ориентации на преобразующую творческую деятельность или достижение материального достатка и комфорта), так и специфические черты, выражающие исторические, национальные и другие особенности (например, важными и существенными чертами русского культурного архетипа являются религиозность, традиционализм, соборность и коллективизм, «широта души», искренность и эмоциональность, бескорыстие и др.).

Анализ исторически развивающихся ценностных отношений позволяет глубже проникнуть в структуру взаимосвязей социальной системы с предметной реальностью. Поэтому обращение к исследованию исторически устойчивых образцов личности, сохранивших свои существенные черты в ценностных и нормативных установках наших современников, не только помогает прояснить причины многих событий исторического прошлого, но и предостерегает от новых ошибок и заблуждений на пути модернизации России.

Сравнительно-исторический анализ нормативно-ценностной парадигмы современной личности в сопоставлении с исторически устойчивыми и широко распространенными нормативными личностными образцами аристократа, крестьянина и буржуа (а также более «молодыми» и менее устойчивыми в историческом аспекте личностными типами рабочего и представителя интеллигенции) позволил выявить существенные черты данных нормативных образцов, нашедшие отражение в ценностном сознании представителей различных слоев и групп нашего общества (например, наблюдаются сходные стремления к демонстрации собственного превосходства и вседозволенности у аристократа и выходца из рядов административной российской элитытрудолюбие и ценность сельскохозяйственной деятельности роднят крестьян разных времен и народовориентация на достижение делового успеха, высокая оценка предприимчивости и инициативы характерны как для западного буржуа, так и для отечественного предпринимателя).

Своеобразное преломление в массовом сознании соотечественников находят ценности и нормы одномерной идентификационной модели советского периоданормативного образца личности «советского человека». Ощутимое его влияние на процесс личностного становления в условиях постсоветской России нашло воплощение в одноименном нормативном образце личности современника, отмеченном такими отличительными особенностями, как установка на социальное и материальное равенство всех членов социума, апелляция к государству в решении жизненно важных проблем.

Сегодня наша страна существует как неопределенная совокупность различных социальных групп, региональных образований, субкультур, объединенных общим пространством, но слабо связанных временем социального воспроизводства, продуктивной деятельностью и представлениями о возможных перспективах дальнейшего развития. Подобная ситуация находит выражение в появлении конфликтующих нормативных личностных образцов с различным (а порой и диаметрально противоположным) нормативно-ценностным наполнением (наиболее распространенные из которых были условно определены нами как нормативные образцы личности «советского человека», «предпринимателя» и «базового маргинала»). В ценностной основе этих конфликтующих образцов, представляющих варианты идентификационного воплощения для «среднего» россиянина, соответственно нашли отражение ценности: 1) уравнительного характера- 2) приватной жизни, дающей возможность самореализации (в целом первая позиция распространена заметно меньше, чем вторая) — 3) промежуточные ценностные ориентации, свойственные многочисленной группе «базовых маргиналов», тяготеющих по ряду признаков и к одному, и к другому ценностному полюсу.

Столкновение многообразных интерпретаций нормативных и ценностных представлений и ориентаций, присущих представителям различных социальных слоев, групп и категорий населения постсоветской России (нашедших отражение в конфликтующих нормативных образцах личности современника), оказывает существенное влияние на ценностную основу обобщенной нормативно-ценностной модели личности «среднего россиянина», формирующейся в рамках среднего слоя современного общества, придавая ей контрастные, а нередко — взаимоисключающие, черты (например, сочетание разнонаправленных ориентаций личности на уравнительное равенство всех членов социума и на утверждение их социального и материального неравенства в качестве нормы), которые обусловливают особую сложность и контрастность указанной нормативно-ценностной личностной парадигмы.

Особую тревогу вызывают не только проявления прагматизма, бездуховности и нравственной деструкции, являющиеся признаками люмпенизации массового сознания, но и готовность наших современников ограничиться в процессе личностного становления и совершенствования ориентацией на нормы и ценности отдельных социальных групп без учета их значимости в масштабах общества. Такое положение создает препятствия в осмыслении важных общественных проблем современности, усугубляет социальную разобщенность. Раскол российского общества, грозящий народу бедами и трагедиями, может стать серьезной преградой для успешного развития процесса модернизации общественной системы: «всякое царство, разделившееся само по себе, опустеети всякий город или дом, разделившийся сам в себе, не устоит» (Матф. 12:25).

В XXI столетие российское общество вошло в состоянии системной трансформации всех сфер жизнедеятельности. Процессы социальноэкономических и политических преобразований повлияли на сознание и поведение россиян, во многом изменились их интересы, ценностные ориентации и моральные принципы. По-разному оценивают наши сограждане итоги XX века для судеб Отечества и прогнозируют пути дальнейшего развития страны в новом столетии. Материалы исследования воссоздают крайне противоречивую картину трансформационных процессов в российском обществе, обусловливающую сложность и многомерность отражения их в общественном мнении.

Неустойчивость и разнонаправленность векторов ценностных представлений россиян, контрастность нормативных эталонов и поведенческих стандартов настоятельно требуют выработки единой нормативно-ценностной системы общества, ориентированной на общечеловеческие ценности и способной стать надежной основой для успешного личностного становления современников. Для этого необходимы объединение социально активных сил для осуществления социокультурного проекта организации общественной жизни и деятельности на основе новых принципов и норм, актуализация общечеловеческих ценностей и приоритет личностного начала. Следует заметить, что проблема модернизации общества связана не с экспансией западной культуры, а в первую очередь с подлинной универсализацией общественной жизни, с попытками объединения действий по преодолению глобальных противоречий развития, совершенствованием культурного диалога, обеспечением свободы социокультурного творчества.

Социокультурная модернизация современного общества предполагает как успешное решение общесоциальных задач и глобальных хозяйственно-экономических проблем, выход России из «духовного сиротства» (Д.С. Лихачев) и вхождение в русло цивилизованного развития, так и формирование личности современника, окруженного всеобщим уважением и ощущающего свою востребованность, обладающего чувством собственного достоинства, высоким интеллектом и широким кругозором.