Эволюция образа Чермена Тулатова в осетинской фольклорно-литературной традиции

Актуальность темы

исследования. За два столетия было создано много фольклорных произведений и произведений художественной литературы, в которых был воссоздан бессмертный образ Чермена Тулатова, реального исторического героя, осмелившегося пойти против феодального насилия и вставшего на путь неравной борьбы с ним.

Сложилась даже целая фольклорно-литературная традиция осмысления и воплощения данного образа: ни о ком больше осетинский народ за всю свою нелегкую многовековую историю не создавал столько произведений, причем в самых разных фольклорных жанрах, как о Чермене Тулатове.

Образ данного героя, перенятый из устного поэтического творчества, разрабатывался и многими осетинскими писателями в различных жанрах. Это стихотворения С. Гадиева, Г. Баракова, С. Баграева, А. Кубаловаповесть У. Шанаеватрагедии А. Кубатиева (Болаева), Д. Мамсурова, Г. Плиева.

Все литературные произведения о Чермене Тулатове характеризуются сюжетной идентичностью, но в то же время в полной мере сохраняется их авторская индивидуальность.

На современном этапе развития осетинского литературоведения остро ощущается насущная необходимость осмысления всех этих фольклорных и литературных произведений, систематизации их, глубокого анализа данных произведений с точки зрения их содержания и формыи особенно, конечно, исследования своеобразия художественно-эстетической и нравственно-этической интерпретации в них образа Чермена, в частности, и художественной концепции человека вообще.

Итак, необходимость систематизации и комплексного исследования всех произведений о народном герое определяют актуальность темы настоящей работы.

Целью работы является анализ всех имеющихся о народном герое Чермене Тулатове фольклорных и литературных произведений, определение основных тенденций развития образа героя в осетинской фольклорно-литературной традиции.

В соответствии с поставленной целью представляется необходимым решение следующих задач: исследовать традиции и новаторство разных авторов в разработке образа Чермена Тулатовапроследить процесс нравственной эволюции сознания героя, осознания им самого себя как субъекта исторической деятельности и переоценка сложившихся в феодальном обществе ценностейвыделить из всех произведений трагедию Г. Плиева «Чермен», отличающуюся высоким художественным мастерствомосмыслить в трагедии аксиологические понятия, связанные с проблемой нравственного выбора, смысла жизни, свободы, чести, достоинства человека и характер их реализации в феодальном обществе, специфическими средствами отраженной в художественно-эстетическом сознании осетинского народа.

Методы исследования. Для успешного решения поставленных задач, в работе используются различные методы: 1) сравнительно-сопоставительный (описание и анализ всех имеющихся фольклорных и литературных произведений, воссоздающих образ Чермена) — 2) аксиологический (описание и анализ ценностного мира феодального общества и его отражение художественным сознанием).

Научная новизна исследования заключается в том, что в нем впервые предпринимается попытка комплексного рассмотрения всех фольклорных и литературных произведений, имеющихся о народном герое Чермене, и их сравнительно-сопоставительный анализ. Впервые в трагедии Г. Плиева «Чермен» определяется двуаспектность конфликта (внешний и внутренний). Впервые трагедия рассматривается в новом для осетинского литературоведения направлении — аксиологическом, выявляются в произведении такие жизненно важные понятия, как смысл бытия, свобода, честь, достоинство, созидающие концепцию человека в трагедии Г. Плиева, в целом, и образ Чермена, в частности.

Степень изученности темы характеризуется тем, что образ Чермена Тулатова рассматривается в отдельных газетных и журнальных статьях, а также в ряде монографий разных авторов. Данный образ в том или ином ракурсе исследовался в трудах таких ученых, как: Р. С. Бзаров «История в осетинском предании» (Владикавказ, 1993) — Ш. Ф. Джикаев «Благодать слова» (Владикавказ, 1996) — Ш. Ф. Джикаев «Фольклор и осетинская советская поэзия 1917—1941 гг.» (Орджоникидзе, 1972) — Н. Г. Джусоев «Сека Гадиев» (Сталинир, 1958) — Н. Г. Джусоев «Заметки об искусстве поэта (к 60-летию Гриса Плиева)» (Известия ЮОНИИ, 1975) — Б. И. Кандиев «Чермен». Трагедия в 5 действиях Г. Плиева" (Орджоникидзе, 1966) — Н. К. Мамиева «История и современность в литературах Северного Кавказа» (Орджоникидзе, 1980) и др. Отдельной монографии, посвященной комплексному изучению образа Чермена в интерпретации всех писателей, еще нет. В газетных и журнальных статьях обзорно рассматриваются лишь произведения отдельных авторов о герое.

Объектом диссертационного исследования являются фольклорные произведения о народном герое Черменестихотворения С. Гадиева, Г. Баракова, С. Баграева, А. Кубаловаповесть У. Шанаеватрагедии А. Кубатиева (Болаева), Д. Мамсурова, Г. Плиева.

Предметом исследования является эволюция образа Чермена в произведениях осетинского фольклора и литературы.

Теоретическая значимость работы заключается в дальнейшей разработке одной из актуальных проблем современного литературоведения: художественной концепции человека и его места в мире с точки зрения его ценностных ориентаций, в глубинном, фундаментальном исследовании образа Чермена в фольклорно-литературной традиции осетин.

Практическая значимость исследования состоит в том, что его результаты могут быть использованы при изучении истории осетинской литературы, в вузовской и школьной практике, а также при изучении индивидуального творчества представленных в работе писателей.

Методологическая и теоретическая основа диссертационной работы. Общетеоретические положения и методологические принципы основываются на трудах представителей отечественной литературоведческой науки: Н. С. Надъярных, М. Б. Храпченко, В. Е. Хализеваактивно привлекаются труды северокавказских и осетинских литературоведов и критиков — А. А. Ахлакова, JI.A. Бекизовой, В. Б. Корзуна, З. Х. Толгурова, И. В. Трескова, Ш. Х. Хута, К. Г. Шаззо, В. И. Абаева, Х. Н. Ардасенова, Р. С. Бзарова, Н. Г. Джусоева, Ш. Ф. Джикаева, Б. И. Кандиева, И. В. Мамиевой, З. М. Салагаевой, Ф. М. Таказова, Р. Я. Фидаровой, Т. А. Хамицаевой.

На защиту выносятся следующие основные положения диссертации:

1. Фольклорный образ Чермена носит черты характера индивидуалиста. При этом только на первый взгляд кажется, что герой понимает свободу как возможность защитить только свои права, возможность мести за личные обиды. И только при глубоком анализе фольклорных произведений становится очевидным процесс перехода личного в общественное, диалектика частного и общего.

2. В произведениях осетинских поэтов образ Чермена выступает в качестве обобщающего образа — символа революции.

3. Основу повести У. Шанаева «Чермен» составляет история социального и духовного роста человека, прошедшего сложный эволюционный путь от рабского повиновения до открытого социального протеста. Писатель показывает через судьбу отдельной личности, духовно богатой и нравственно состоятельной, судьбу целого народа, художественно исследуя философскую проблему связи личности и массы, человека и истории.

4. В трагедиях Г. Плиева и А. Кубатиева (Болаева) просматривается некоторое сходство. Но имеются и значительные расхождения. Так, в трагедии А. Кубатиева (Болаева) конфликт строится на борьбе героя за землю. У Г. Плиева же доминирует нравственно-идеологический конфликт, основанный на мотиве оскорбления личного достоинства, борьбе за свободу и справедливость. Трагедия Д. Мамсурова «Чермен» показывает борьбу героя с иноземными захватчиками, т. е. наблюдается отход от главной идеи сюжета о Чермене: борьбы героя за землю и свое человеческое достоинство.

5. Трагедия Г. Плиева «Чермен» — наиболее значительное произведение, ставшее вершинным явлением осетинской литературы. Оно служит образцом обработки фольклорных произведений и создания на их основе произведения профессиональной литературы. Г. Плиев развил и обогатил народный сюжет новыми сюжетными линиями, вложив в него огромную философскую мысль о сущности и предназначении человека.

6. В произведении Г. Плиева конфликт воплощается в системе действия и событий, то есть в сюжете. Конфликт пьесы двупланов: с одной стороны, отражает противоречия между властителями и подвластными — это внешний социальный конфликт, с другой, действие движется благодаря внутреннему нравственно—психологическому конфликту, основанному на оскорблении личного достоинства, борьбе за свободу и справедливость.

7. Осмысление глубинных основ человеческого бытия, «высших» целей человеческой деятельности является в трагедии важной творческой задачей. Вообще, человек, его бытие становится главным объектом философско-этического и художественно-эстетического мышления Г. Плиева. Он также составляет «смысловой центр» художественного произведения.

Апробация работы. Основные положения и выводы диссертационной работы были изложены и обсуждены на заседании отдела фольклора и литературы Северо-Осетинского института гуманитарных и социальных исследований им. В. И. Абаева, докладывались на научно-практических региональных конференциях, школах-семинарах, опубликованы в различных научных изданиях.

Структура диссертации. Структура работы определена содержанием, целями и задачами исследования. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

j.

Фольклоризм многих национальных литератур как общественно-историческое и идейно-эстетическое явление раскрывает различные стороны внутреннего, специфического и закономерного их развития. Проблема фольклоризма — один из важнейших аспектов взаимоотношения литературы с фольклором. Ее рассмотрение исходит из специфичности литературы и фольклора как самостоятельных, веками сложившихся и взаимодействующих эстетических систем.

Фольклор играл огромную роль в зарождении и становлении литературы, перенимая его замечательные традиции. Процесс воздействия фольклора на литературу естественен и необходим. Многие писатели выросли и воспитывались на замечательных традициях устного народно-поэтического творчества. Кроме того, они сами обрабатывали отдельные фольклорные сюжеты, придавая им новое идейно-художественно выражение. Широкое художественное отражение получил в литературе фольклорный сюжет об осетинском народном герое Чермене Тулатове, отражающий тему социальной борьбы в феодальном обществе.

Фольклорный образ Чермена многогранен и глубоко реалистичен: действует в конкретной исторической среде, борется за определенные интересы. Все произведения о герое подразделяются на две большие группы: I. Произведения, основанные на социальных мотивахII. Произведения, повествующие о необычайной силе и храбрости героя. Первые являются доминирующими, а вторые служат дополнением к первым. Обе эти группы I подразделяются, в свою очередь, на подгруппы.

Значимость образа Чермена определяется его борьбой за социальную справедливость. Идейная ценность произведений о Чермене — это преломление личности в феодальном обществе: Чермен идет наперекор установленным в данном социуме нормам, преодолевая феодальное сознание. Однако фольклорный образ Чермена несколько расплывчат: на.

I t первый взгляд может показаться, что герой понимает свободу как возможность мести за свои права, возможность мести за свои только личные обиды, мало думая о свободе настоящей, подлинной, борьба за которую выводит рядового борца в ранг защитника прав народа. И только присмотревшись пристальнее, можно понять, что личное в образе героя неотделимо от общественного.

В поэтических произведениях литературы образ Чермена выступает в I качестве обобщающего образа-символа революции. Сека Гадиев обращается к образу легендарного героя в канун революции 1905;1907 гг. Поэт возлагал огромные надежды на эту революцию, глубоко веря в ее победу. Эту веру он воплотил в образе Чермена, являющим собой образец героизма и мужества. В дальнейшем образ Чермена, как символа борьбы за свободу и справедливость, обрабатывает поэт-революционер Гино Бараков в канун революции 1917 г., преследуя те же цели, что и Сека. Стихотворение Г. Баракова, продолжая фольклорные и секаевские традиции в разработке образа народного героя в полной мере выражает индивидуальное мастерство писателя, его идейно-эмоциональную настроенность.,.

В тот же период Великой Октябрьской революции в 1918 году к образу Чермена вновь обратился один из мужественных певцов свободы Созур Баграев. Стихотворение «Кермен» С. Баграева — это крик души, призыв к свободе и независимости, за которые боролся и погиб герой. Призыв к свободе, вера в освобождение определяют основной лейтмотив произведения.

Интерес к теме героической борьбы Чермена не ослабевает и после победы октябрьской революции. Героические личности были востребованы во все времена. Поэтому образ героя-борца обращает на себя внимание одного из зачинателей осетинской литературы А. Кубалова. Он вновь возвращается к фольклорной интерпретации образа Чермена. В 1927 году появилась его поэма «Чермен». Общий пафос поэмы заключается в борьбе героя против социальной несправедливости. Автор особо подчеркивает духовное превосходство Чермена над феодалами. Из всех вариантов песен о Чермене Кубалов берет те из них, где показаны его дух сопротивления насилию и детская наивность. Герой не видит всего коварства врага и оттого доверчив.

Образ Чермена, в ходе литературной обработки, претерпел значительные изменения: в ней многограннее (нежели в фольклоре) проявляется социальная сущность характера человека, его яркая самобытность.

В прозаическом жанре имеется лишь одно произведение о Чермене, написанное У. Шанаевым. Жанр данного произведения можно определить как повесть, сюжетная основа которой составлена из преданий устного народного творчества. В основу сюжета повести положена история социального и духовного роста личности, прошедшего путь от рабского повиновения до открытого протеста. В образе Чермена выражен тип нового героя, защищающий права таких же обездоленных и несчастных, каким он I был сам. Писатель показывает через судьбу отдельной личности, духовно богатой и одаренной, судьбу целого народа, исследуя философскую проблему: личность и массы, человек и история.

Образ Чермена Тулатова нашел свое отражение в трагедиях А. Кубатиева (Болаева), Д. Мамсурова, Г. Плиева. Трагедии А. Кубатиева (Болаева), Г. Плиева обнаруживают множество типологических сходств как в структуре, так и в интерпретации событий. Обилие совпадений в композиции, сюжетных положениях, расстановке героев, оценке событий и роли различных социальных сил в них можно объяснить влиянием опыта одного писателя на другого. Но дело здесь не только во взаимовлиянии или заимствовании — в основу выше названных произведений были положены I фольклорные источники о данном герое. Обильно привлекая фольклор, они создали концепцию трагедии личности, который стал жертвой своего времени. Трагедии характеризуются сюжетной идентичностью, но в то же время сохраняется их авторская индивидуальность. В особенности нужно выделить трагедию Г. Плиева, которая отличается художественной оригинальностью, чеканностью стиха, сутью излагаемой проблемы.

Трагедия Д. Мамсурова «Чермен» стоит особняком от двух других трагедий. Здесь основное место занимает не герой, а событие: автор показывает борьбу героя с иноземными захватчиками, отходя от главной идеи сюжета о Чермене — борьбы героя за землю и человеческое достоинство.

Пьеса не решает никаких жизненных проблем, уклоняется от обобщений, и все изображаемое в ней, оказывается лишь видимостью проблемы. Драматургом не найдено обязательное для литературного произведения обоснование поступков и поведения действующих лиц, объяснение причин, породивших то или иное явление.

Историческая трагедия Г. Плиева «Чермен» стала выдающимся явлением осетинской драматургии. Она представляет собой плотное по идейно-художественным достоинствам произведение. Обращение к истории было вызвано потребностью рассказать об историческом бытие народа, о процессе формирования человека в личность, о его путях по дорогам истории, представить в конкретных деталях быт народных масс, придать большую социальную определенность личности героя, его деяниям. Писатель старается обосновать психологическую характеристику национального типа социально-исторической аргументацией. В своих идейных позициях Г. Плиев утверждает человека деятельного, социально-активного, видящего историческую перспективу, человека-гуманиста.

Так, идейно-художественная концепция личности в творчестве Г. Плиева утверждается в человеке как творце истории и своего счастья, неотделимого от счастья народного. Чувство самосознания героя поднимается до уровня активной деятельности, осознания собственной самости: кто он, что он делает и для чего делает.

Писатель прослеживает истоки формирования характера и его мировоззрения, стремится раскрыть духовные, нравственные ценности, человеческие потенции своего героя. Акцентируя внимание на духовных | ценностях отдельной личности, на взаимоотношениях между людьми, автор 1 использует их в процессе своего художественного исследования как средство познания национального духа и характера. i,.

История роста и организация характера героя дается в связи с самой эпохой, как одно из ее отражений, а связи, противоречия, симпатии и антипатии выступают в форме драматического конфликта между Черменом и защитниками эксплуататорского общества.

Так, история роста и организации характера Чермена стала определяющей для архитектоники произведения.

В трагедии Г. Плиева «Чермен» органически соединяются конкретно-исторический и сущностный подход к изображению действительности, анализ социальных нравов феодалов и крестьян и обобщенно-философский I разговор о сущности человека. !