Развитие духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета

Актуальность исследования. Современная социально-экономическая ситуация характеризуется многочисленными негативными явлениями, которые отражают разные аспекты переживаемого российским обществом кризиса духовности. Есть все основания считать, что в непростой ситуации социально-экономических, политических изменений, межнациональных потрясений кризиса духовности и культуры, перехода человечества в новую эпоху своего существования — постиндустриальную, система образования играет роль стабилизирующего фактора, является гарантом возрождения России. Подписание Россией Болонского Соглашения, вхождение в Европейское образовательное пространство, формируемый на этой основе компетентностный подход к образованию может способствовать преодолению традиционных когнитивных ориентаций высшего образования, ведет к новому ведению самого содержания образования, его методов и технологий, при этом важным является в процессе интеграции сохранение его лучших традиций и, прежде всего — приоритет духовности и нравственности. Создание механизма, с помощью которого общество может быть подготовлено к восприятию научных идей и который обеспечит их внедрение и самое широкое распространение, — прерогатива образования, служащего фактором развития науки и являющегося необходимой предпосылкой достижений.

Реализация этой стратегии может строиться на гуманистической основе и обусловливает необходимость возвращения высшего профессионального образования в контекст культуры. Проблема отражения содержания человеческой культуры в содержании образования требует принципиально иных подходов и фундаментальных научных исследований. В связи с этим меняется подход к качеству подготовки будущего специалиста в системе высшей школы. Особое значение приобретает не только предметный профессиональный уровень подготовки студента как специалиста, но и уровень его духовно-нравственной культуры как важнейшей части общепрофессиональной культуры. Гуманистическая ориентация специалиста определяется не только и не столько объемом и количеством знаний, сколько поведением и жизнедеятельностью.

Духовно-нравственная культура личности рассматривается в работах ученых через призму ценностного подхода (В.А.Березина [16], Е. В. Бондаревская [23], Е. П. Белозерцев [14], Н. М. Борытко [31], Т. И. Власова [37], И. А. Колесникова [75], И. А. Липский [95], Л. М. Лузина [102, 103], Л. П. Разбегаева [136], Е. М. Сафронова [153, 154], Н. Л. Селиванова [159], В. В. Сериков [165], E.H. Степанов [178, 179], И. А. Соловцова [174], Я. С. Турбовской [188], Г. Н. Филонов [191] и др.). Предпринимаются попытки найти «точки соприкосновения» между религиозной и, светской образовательными парадигмами, в том числе и в понимании духовнонравственной культуры личности как социокультурного явления, важнейшей части общепрофессиональной культуры. Как отмечает Е. В. Бондаревская, тенденция развития духовно-нравственной культуры в современном обществе состоит в сближении, взаимопроникновении и взаимообогащении ее светского и религиозного содержания [22, С. 20].

В этой обстановке особенно актуальным становится поиск путей и способов развития духовно-нравственной культуры студентов. Анализ нормативной, научно-педагогической литературы позволяет констатировать, в образовательной деятельности высших учебных заведений недостаточно эффективно рассматриваются актуальные вопросы, связанные с профессионально-личностной подготовкой специалистов. Вместе с тем традиционные подходы с ориентацией только на профессиональную подготовку в ущерб личностной не могут обеспечить конкурентоспособность специалистов в современных условиях. Выход видится в переходе высшей школы на новые технологии образования, которые закономерно требуют совершенствования всех сторон жизнедеятельности студенческой молодежи.

Актуальность проблемы развития духовно-нравственной культуры личности обусловлена основными тенденциями развития современной системы образования, для которой характерна направленность на раскрытие сущностных параметров человека, развитие у студентов системного представления о духовно-нравственной культуре народов своего Отечества, собственной профессиональной позиции по отношению к этому феномену. Актуальны в этом контексте мысли В. Н. Колесникова: «Духовность — это основная глубинная Сила человеческой индивидуальности. Ее активность устремляет душевный мир предельному состоянию эволюции — к совершенству. Духовность обозначает потребность постижения смысла и назначения своей жизни». [173, С. 10] Поэтому поиск условий для развития духовно-нравственной культуры студентов университета, рефлексии собственного опыта необходимо осуществлять через создание гуманизированного воспитательного пространства в вузе, в том числе и в классическом университете. Поиск оптимальной модели образовательного процесса, который приведет к слиянию всех видов аудиторной и внеаудиторной деятельности в контексте духовно-нравственной культуры студентов, приобретает особое значение, как в теоретическом, так и в практическом отношении. Именно от уровня развития педагогической системы, обеспечивающей развитие высокоинтеллектуальной, духовно и нравственно совершенной личности зависит будущее нашей страны.

Проблеме духовно-нравственной культуры личности молодого человека посвящены работы многих отечественных ученых, причем круг их охватывает разные области наук (философия, психология, социология, культурология, педагогика и др.). Осмысление трудов философов и психологов Б. Г. Ананьева [4], H.A. Бердяева [18], A.A. Бодалева [19], И. А. Ильина [67], А. Н. Леонтьева [93], В. С. Соловьева [175] и др. позволило составить представление о механизмах развития сознания, духовнонравственных чувств, о смысле жизни и устремленности человека к абсолютным ценностям — Истина, Добро и Красота.

В психолого-педагогической литературе можно выделить ряд работ, ориентированных на совершенствование подготовки специалистов в системе высшего профессионального образования (O.A. Абдуллина [1], М. Ю. Айбазова [2], И. А. Арабов [5, 6], Б. Н. Боденко [20], И. А. Зимняя [64, 65], ЛИ. Маленкова [105], Е. И. Сахарчук [155], В. А. Сластёнин [170],.

B.Д. Шадриков [202] и др.).

Проблемы культурологических оснований отбора и структурирования содержания духовно-нравственного компонента профессиональной подготовки студентов вуза исследуется в работах Е. В. Бондаревской [22, 23], Е. П. Белозёрцева [14], Т. И. Власовой [37], И. А. Колесниковой [75], Л. И. Маленковой [105], с позиций менталитета страны и народов ее населяющих рассматривался исследуемый аспект воспитания молодого человека в трудах Б. С. Гершунского [44], Н. Д. Никандрова [118]. Проблемы отбора и структурирования содержания духовно-нравственной культуры личности молодого человека разрабатывают Е.П. Белозерцев[14], Т. И. Власова [37], Л. И. Маленкова [105], Л. П. Разбегаева [136], И. А. Соловцова [174]. Однако фундаментальных трудов по проблеме развития духовно-нравственной культуры у студентов на сегодняшний день мало.

Диссертационные исследования Т. В. Кононенко [76], Ю. В. Корольковой [80], Г. В. Рыбиной [146] М. А. Налбандьян [115], Т. В. Ложниковой [100], З. А. Саповой [149], И. Р. Сахацкого [156],.

C.М. Серегина [164], Л. В. Скориковой [168], Н. М. Стасенко [177], О. О. Тулиной [187], Е. В. Шамсутдиновой [203], Г. И. Фазылзьяровой [190], Ю. А. Юрченко [209] и др. посвящены различным аспектам воспитательной работы, в некоторых из них раскрывается аспект развития и духовно-нравственной культуры у студенческой молодежи в период обучения в вузе. В ' исследованиях ученых обращается внимание на видоизменения социализирующей функции образования, призванной поддерживать процесс воспроизводства социального опыта, добиваться его оптимальной адаптации к современным общественно — цивилизационным и культурным реалиям.

Особый интерес в контексте национально-регионального аспекта социализирующей функции образования представляют работы И. А. Арабова [5, 6], Х. Х-М. Батчаевой [12, 13], Г. Н. Волкова [38], З. М. Куршаевой [88], Ф. Т. Кущетеровой [89], А. И. Мусукаева [112], К. Б. Семенова [161], З. К. Хачировой [195], в которых духовно-нравственная культура молодежи рассматривается в социальном плане, как часть менталитета народа. В них особо отмечается, что духовность вырабатывается ее носителями (нациями, народами, этническими и социальными группами) в призме их исторического развития и является проявлением их коллективного сознания.

Накопленный опыт развития и реализации национально-регионального компонента на разных уровнях и направлениях образования, включая духовно-нравственную культуру личности студента, представляет собой научно-практическую базу для разработки региональных образовательных программ и требует научного осмысления в исследованиях обобщающего характера, дающих комплексные представления с позиции системного подхода о состояния вопроса данной области педагогической науки и практики.

Все исследования представляют большую ценность для педагогической науки и практики. Однако до сих пор проблема развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета остается недостаточно изученной. В научных исследованиях мало внимания уделяется исследованию структурных и содержательных компонентов рассматриваемого феномена.

В предлагаемом исследовании предпринята попытка создания организационно-педагогических и психологических условий развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета. Решение проблемы положительно скажется на разных сторонах деятельности как педагогов, так и других специалистов, подготовленных в классическом университете.

Общую методологию исследования составляют философские и педагогические положения аксиологии и культурологии о человеке как высшей ценности, о процессе становления духовно-нравственной культуры личности человека на основе гармонизации всех сторон его духовной жизни в четырех аспектах: как восхождения к ценностям (с ориентацией на объективно существующие абсолютные ценности) — как восхождение к Культуре, в которой ценности находят свое отражение, проявление и материальное воплощениекак восхождение к себе, как восхождение к Другому. [И.А. Соловцова, 2004].

Названные обстоятельства в большей или меньшей мере имеют место и в России, а самое главное состоит в том, что происходящие в стране изменения будут увеличивать их роль и значение в жизни людей и общества в целом. Поэтому процесс развития духовнонравственной культуры студентов приобретает особую актуальность и становится перспективным направлением воспитательной политики вуза, а исследование возможностей и путей ее организации можно рассматривать как важную педагогическую проблему.

Таким образом, актуальность исследования обусловливается потребностью общества, современного производства в специалистах, обладающих высоким уровнем духовно-нравственной культуры, а также недостаточной разработанностью методологических основ развития духовно-нравственной культуры студентов вуза.

Результаты констатирующего эксперимента показали, что задачи развития духовно-нравственной культуры студентов в период профессиональной подготовки в высших учебных заведениях лишь опосредованно представлены в нормативных образовательных документах.

Таким образом, развитие духовно-нравственной культуры студентов обусловлено потребностями постиндустриального образования.

Значимость и широта избранного направления исследования подтверждается противоречиями, выявленными в результате констатирующего эксперимента. Это противоречия между:

— социальной необходимостью в создании конкретных педагогических условий, обеспечивающих развитие духовно-нравственной культуры личности студента, с одной стороны, и недостаточностью научных разработок данного вопроса в условиях высшей школы — с другой;

— объективно новыми требованиями к профессиональной деятельности выпускников классических университетов и сохранившимся традиционным подходом к их профессиональной подготовке;

— необходимостью развития духовно-нравственной культуры студентов университета и отсутствием целостного теоретического и экспериментального обоснования данного процесса.

Проблемой исследования явилось осмысление того, как обеспечить процесс целенаправленного развития духовно-нравственной культуры у студентов в воспитательном пространстве в период их профессионального обучения в университете.

Тема исследования:, «Развитие духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета».

Цель исследования состоит в выявлении, теоретическом обосновании модели и организационно-педагогических условий развития духовно-нравственной культуры у студентов в воспитательном пространстве университета, экспериментальной проверке технологии ее реализации.

Объект исследования — духовно-нравственная культура в структуре профессиональной подготовки студентов в вузе.

Предмет исследования — процесс развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета.

Гипотеза исследования: развитие духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета будет протекать более эффективно, если: процесс профессионального становления студентов будет сопровождаться формированием традиций организации жизнедеятельности в вузе, в которых выделяется компонент духовно-нравственной подготовки специалиста, имеющий специальное содержательно-процессуальное обеспечениемодель развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве будет включать методологический и содержательно-процессуальный модулитехнология реализации разработанной модели в воспитательном пространстве университета будет основана на поэтапном введении студентов в мир духовно-нравственной культуры, интеграции профессионального и дополнительного образования, включении их в различные виды духовной, творческой и нравственной деятельностимониторинг процесса развития духовно-нравственной культуры студентов будет направлен на выявление полиэтнических факторов, усиливающих влияние воспитательного пространства на развитие духовно-нравственной культуры студентоввоспитательное пространство университета будет организовано на основе взаимодействия с партнерами по культурно-региональному сообществу.

В соответствии с целью и гипотезой исследования определены следующие задачи:

1) проанализировать состояние проблемы развития духовно-нравственной культуры как важнейшего компонента подготовки студентов;

2) раскрыть содержание понятия «духовно-нравственная культура» в конкретных условиях полиэтнического региона;

3) разработать модель развития духовно-нравственной культуры студентов и апробировать технологию ее реализации в воспитательном пространстве университета;

4) выявить и экспериментально проверить эффективность влияния созданного воспитательного пространства университета на процесс развития духовно-нравственной культуры студентов.

Теоретико-методологическую основу исследования составили: теория личностно-ориентированного образования (Е.В. Бондаревская, В. А. Караковский, И. А. Колесникова, Н. К. Сергеев, В. В. Сериков,.

B.А. Сластенин, В. Д. Щадриков и др.) — философская теория целостности, в рамках которой человек рассматривается в совокупности ценностей общества и самоцелей общественного развития (H.A. Бердяев, С. И. Гессен, И. А. Ильин, Д. С. Лихачев, JI.H. Толстой, B.C. Соловьев и др.) — психологическая теория мотивации деятельности человека и ее ценностно-смысловых оснований (Б.Г. Ананьев, A.A. Бодалев, JI.C. Выготский, А. Н. Леонтьев, С. Л. Рубинштейн, В. Д. Щадриков и др.), педагогические теории сущности воспитания духовно-нравственной культуры личности специалиста (Е.В. Бондаревская, Е. П. Белозерцев, Т. И. Власова, И. А. Колесникова, М. И. Рожков, Л. М. Лузина, Л. И. Маленкова,.

C.Д. Поляков, Н. Л. Селиванова и др.).

Методы исследования: теоретические — изучение философской, социологической, психологической и педагогической литературы по проблеме исследованиятеоретический анализ и синтез научных концепций, позволивший сравнить различные точки зрения на изучаемую проблему и выявить положения, ставшие базовыми в диссертационном исследовании, включая разработку собственного подхода в содержательном осмыслении отдельных понятий, анализ конкретных учебных пособий, научно-методических изданий преподавателей КЧГУэмпирические моделирование, систематизация и интерпретация полученного (изучение и обобщение педагогической практики отдельных кафедр, факультетов, исследовательских лабораторий, трудов ученых по проблеме исследования), опытно-экспериментальная, работа, включающая констатирующий, формирующий и завершающий этапы эксперимента, наблюдение, анкетирование, статистический и качественный анализ результатов эксперимента.

Этапы исследования: исследование проводилось поэтапно в течение шести лет.

1. Поисково-теоретический этап (2004;2005гг.). Определена проблема исследования и сформулированы цель, задачи, гипотеза, обоснована методологическая база. Осуществлен теоретический анализ философской и психолого-педагогической литературы, диссертационных работ по проблеме исследования, определены роль и место духовно-нравственной культуры в развитии и воспитании личности студентовизучен опыт жизнедеятельности студентов в вузах республики, страны. Разработана рабочая программа исследованияобоснована логика организации опытно-экспериментальной работы по развитию духовно-нравственной культуры студентов в созданном воспитательном пространстве. На данном этапе проведен констатирующий эксперимент.

2. Опытно-экспериментальный этап (2005;2007гг.). Проведен формирующий этап эксперимента в условиях Карачаево-Черкесского государственного университета им. У. Д. Алиева. Выявлен комплекс условий, обеспечивающих процесс развития духовно-нравственной культуры студентов, обоснована и апробирована технология реализации разработанной модели в воспитательном пространстве университета. Проанализирован и исследован опыт работы Карачаево-Черкесского государственного университета, его кафедр, исследовательских лабораторий, отдельных преподавателей по разработке проблематики, связанной с изучением и осмыслением историко-культурного наследия духовно-нравственных традиций народов КЧР, внедрения результатов исследования в учебно-воспитательный процесс. Определены критерии и показатели развития духовно-нравственной культуры студентов.

3. Обобщающий этап (2008; 2009гг.). Анализ, систематизация, обобщение полученных результатов в ходе опытно-экспериментальной работы, формулирование основных выводов, завершение научного обоснования положений исследования, оформление текстов диссертации и автореферата.

Научная новизна результатов исследования состоит в осмыслении значения регионального духовно-нравственного наследия народов КЧР как компонента отечественного наследия и выступает как основа совершенствования профессиональной подготовки специалиста постиндустриального общества. В данном контексте разработана модель развития духовно-нравственной культуры студентов в поликультурном воспитательном пространстве университетавключающая методологический и содержательно-процессуальный модулиопределена совокупность организационных, педагогических и психологических условий, обеспечивающих эффективное развитие искомых качеств у студентов. С позиций педагогической науки и через призму подготовки специалистов анализируется специфика конкретной историко-культурной территории в системе взаимосвязанных показателей ее уникальности, включая воспитательное пространство университета, опыт работы конкретного вуза по развитию духовно-нравственной культуры студентов.

Теоретическая значимость результатов исследования заключается в том, что предложенные в нем решения по развитию духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета углубляют научные представления о совершенствовании профессиональной подготовки в вузе, что является вкладом в развитие системы непрерывного образования. Раскрыто содержание понятия «духовно-нравственная культура» в контексте воспитательного опыта народов Карачаево-Черкесской республики, ее связей народной педагогики о духовно-нравственном совершенствовании личности. Теоретическую значимость имеют положения и выводы автора о том, что нравственно-этические воззрения народов Карачаево-Черкесской республики на идеал воспитания молодого поколения, наполненного глубоким содержанием, отражают специфику уклада семейной и бытовой жизни и национальной почвы и в то же время имеют ярко выраженную общечеловеческую гуманистическую направленность. Выявлены условия, стимулирующие этот процесс. Определены критерии эффективности работы в исследуемом направлении.

Практическая значимость определяется содержащимися в исследовании педагогических подходов к организации жизнедеятельности студентов в созданном воспитательном пространстве с позиции не только сохранения духовно-нравственного наследия предшествующих поколений народов Карачаево-Черкесской республики, но и как фактор образовательного процесса, разработанную модель можно экстраполировать в другие вузы Российской Федерации. «Кодекс духовно-нравственных ценностей студентов университета», программы студенческого клуба «Путешествие в мир духовно-нравственной культуры народов КЧР», мастер-класса для преподавателей «Духовно-нравственная культура студентов в воспитательном пространстве университета» могут быть использованы преподавателями вузов, учреждений дополнительного профессионального образования, педагогами общеобразовательных школ для реализации регионального компонента учебных планов и программ в преподавании общих курсов педагогики, по проблемам краеведения, спецкурсов и курсов по выбору.

Положения, выносимые на защиту:

1. Духовно-нравственная культура является детерминирующей профессиональной характеристикой специалиста и рассматривается как степень освоения личностью социального опыта, ценностей культурно-регионального сообщества, культуры своего народа как части менталитета страны, всего человечества, понимания себя и других. Современная наука, в том числе и педагогическая, рассматривает духовно-нравственную культуру субъектов Российской Федерации как важнейший компонент современности, обеспечивающей связь поколений, процесс национальной идентификации.

2. Своеобразие духовно-нравственной культуры народов Карачаево-Черкесской республики определяется совокупностью природных и культурно-исторических объектов (ценность их определена временем и всеобщим признанием не только в регионе, но и в стране), непрерывной преемственностью традиций, самобытностью культуры, а также особой культурно-образовательной средой, в рамках которой формируется бережное, заинтересованное и даже подвижническое отношение к культуре своего отечества, своего региона.

3. Опора на духовно-нравственную культуру народов Карачаево-Черкесской республики позволила в полной мере раскрыться специфике и творческому потенциалу каждой кафедры, факультета, подразделения университета, а, с другой стороны, послужила основой для их интеграции. Все это создавало предпосылки для плодотворного сотрудничества, в том числе и на междисциплинарном уровне, профессоров и преподавателей, аспирантов, студентов, учителей школ, деятелей культуры, представителей имамата Карачая и других религиозных конфессий в созданном воспитательном пространстве университета.

4. Модель развития духовно — нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета включает две составляющие (методологическую и содержательно-процессуальную). Методологическая составляющая представлена основными характеристиками в виде целей, задач, методологических оснований, функций. Содержательно-процессуальная составляющая представлена тремя компонентами аксиологический, технологический, личностно-деятельностный), средствами развития духовно-нравственной культуры и условиями, обеспечивающими эффективность данного процесса.

5. Воспитательное пространство университета определяется как уникальная среда развития духовно-нравственной культуры у студентов при соблюдении следующих условий:

— сформированности у обучающихся положительной мотивации к духовно-нравственному наследию народов КЧР в образовательном процессе;

— активном вовлечении студентов в смыслотворческую деятельностьмониторинге изучения степени влияния воспитательного пространства на процесс развития духовно-нравственной культуры студентов в полиэтническом социуме- .

— равноправном взаимодействии с партнерами по культурно-региональному сообществу с учетом национальной психологии.

Достоверность результатов исследования обеспечивалась целостным подходом к решению проблемыметодологической обоснованностью и непротиворечивостью исходных теоретических положений исследованиямеждисциплинарным подходом к осмыслению основных компонентов своеобразия духовно-нравственной культуры народов Карачаево-Черкесской республики, согласованностью полученных результатов с гипотетическими построениями, основывающихся на выводах, базирующихся на имеющихся в педагогической науке теориях и заключенияхиспользованием комплекса взаимозаменяемых методик, применением совокупности разнообразных методов получения и обработки данныхкорректной организацией опытноэкспериментальной работыоптимальной количественной базой экспериментарепрезентативностью объема выборки (100 преподавателей и 500 студентов), сочетанием количественного и качественного анализадлительным характером опытно — экспериментальной работы по апробации разработанной модели, подтверждением теоретических выводов данными экспериментальной работы, что нашло свое отражение в имеющихся экспертных оценок, в данных опросов студентов.

Апробация результатов исследования осуществлялась на заседаниях кафедр педагогики и педагогических технологий, теории и методики профессионального образованияметодологическом семинаре аспирантов и соискателей Карачаево-Черкесского государственного университетав выступлениях на международной научно-практической конференции «Педагогическое образование в эпоху перемен: результаты полученных исследований и их использование в образовательной практике» (Санкт-Петербург, 2009) — Всероссийской научно-практической конференции «Образование — наука — технологии» (Майкоп, 2007) — региональных и межвузовских научно-практических конференциях «Актуальные проблемы преподавания математики и информатики в школе и вузе» (Карачаевск, 2006), «Вузовская наука и проблемы регионального образовательного пространства» (Карачаевск, 2008), «Инновационные технологии в обучении и воспитании младших школьников» (Карачаевск, 2009), «Развитие инновационных направлений в образовании, экономике, технике и технологиях» (Ставрополь, 2009), «Культурно-историческое наследие народов Северного Кавказа и его роль в воспитании современной молодежи» (Нальчик, 2010) — ежегодных педагогических чтениях им. У. Д. Алиева (Карачаевск, 2006). Материалы исследования отражены в одиннадцати публикациях по теме диссертации.

Внедрение результатов исследования в практику осуществлялось в ходе чтения лекций соискателем при подготовке специалистов туризма и сервиса и отдельных занятий в студенческом клубе «Культура народов КЧР: традиции, обычаи» Карачаево-Черкесского государственного университета им. У. Д. Алиева, Карачаево-Черкесской государственной технологической академии.

Объем и структура диссертации.

Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии из 211 наименований и 6 приложений. Работа содержит 7 таблиц, 8 рисунков и схему. Основной текст диссертации содержит 176 машинописных страниц.

Выводы к главе 2.

Формулируя выводы, хотелось бы подчеркнуть, что данное исследование ставит и решает задачи, связанные с процессом развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета. Ключом к пониманию проблемы являются мысли С. Д. Полякова, подчеркнувшего, что любая инновация имеет две стороны: предметную — что нового создается, вводится, и процессуальную — как происходит рождение, распространение, освоение нового. [127, С. 12] В первой главе спроектирована модель формирования духовно-нравственной культуры студента. Во второй главе рассматривается педагогический эксперимент по проверке эффективности созданного образца, технологии её реализации в образовательном процессе университета.

Подводя итоги опытно-экспериментальной работы, считаем необходимым зафиксировать следующее:

1. Опытно-экспериментальная деятельность строилась на проектировочной основе. Объектами проектирования стали:

— организационные структуры (лаборатория духовно-нравственного воспитания студенческой молодежи, филиал «Эльбрусоида», секция студенческого клуба «Путешествие в мир духовно-нравственной культуры народов Карачаево-Черкесии» и др.);

— воспитательный процесс, представляющий собой органическое единство аудиторной и внеаудиторной деятельности преподавателей, кураторов студенческих групп;

— воспитательное пространство как совокупность действий партнеров ориентированной социальной реальности, способствующей развитию духовно-нравственной культуры личности;

— диагностика результативности созданного воспитательного пространства на процесс развития духовно-нравственной культуры будущего специалиста;

— все объекты проектирования воспитательной деятельности связаны между собой и внутренне целостны.

2. Среди множества условий, влияющих на развитие духовно-нравственной культуры студентов есть один интегративный — воспитательное пространство, понимаемое в исследовании как результат конструктивной деятельности всех субъектов образовательного процесса, достигаемый в целях повышения эффективности педагогических воздействий на личность будущего специалиста.

3. На основе опытно-экспериментальной работы, данных мониторинговых исследований мы убедились в том, что воспитательное пространство стало важнейшим условием развития у студентов четырех групп качеств, составляющих основу духовно-нравственной культуры личности студентов:

1) качества, в которых проявляются отношения человека к ценностям (Истина, Добро, Красота.);

2) качества, характеризующие отношения человека к культуре;

3) качества, связанные с отношением к самому себе;

4) качества, в которых проявляется отношение к Другому.

4. Изучение терминальных и инструментальных ценностей показало, что на завершающем этапе для студентов-выпускников в качестве жизненно важных целей являются: интересная работа, любовь, материально обеспеченная жизнь, продуктивная жизнь, уверенность в себе (терминальные ценности) — образованность, широта взглядов, высокие запросы, независимость, смелость в отстаивании своего мнения, своих взглядов (инструментальные ценности).

5. Аспект моделирования мониторинга результативности опытно-экспериментальной работы представлен в исследовании двумя группами критериев: критерии факта долга и критерии эффективности работы преподавательского корпуса университета по развитию духовно-нравственной культуры личности студентов. (В.А. Караковский).

6. На основе проведенного педагогического эксперимента, анализа мониторинговых исследований мы убедились, что созданное воспитательное пространство стало важнейшим условием формирования духовно-нравственной культуры студентов университета. Кафедры, факультеты, институты университета осуществляли инновационный поиск нового содержания, форм взаимодействия с партнерами созданного воспитательного пространства.

7. Проведенный качественный и количественный анализ экспериментальных данных, полученных на начальном и заключительном этапах эксперимента, доказал результативность и целесообразность разработанной программы развития духовно-нравственной культуры студентов в условиях воспитательного пространства университета.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

.

Современная реальность ориентирует российское общество на серьезное и глубокое переосмысление роли и значения человека, на признание человеческой личности в качестве важнейшей общественной ценности. Духовное возрождение общества непосредственно связано с гуманизацией образования,' суть которой заключается в абсолютной ценности человека, приоритете его прав на свободное развитие и полноправную реализацию способностей и интересов. Реализация гуманистической парадигмы требует от системы высшего профессионального образования иных подходов к подготовке специалистов. Возрастает роль культуры как основы общественного развития, обеспечивающей интеграцию современных идей и концепций, распространение и воспроизводство их на социальном и личностном уровнях. Именно образование на гуманистической основе рассматривается как феномен культуры, что предполагает развитие системы ценностных отношений личности к миру и к себе в этом мире, в связи с чем особую значимость приобретают социокультурные проблемы профессиональной подготовки специалистов, прежде всего тех, чья деятельность непосредственно связана с целенаправленным регулированием социокультурных процессов.

В условиях изменившейся парадигмы образования актуализируется проблема подготовки специалиста нового типа, которая органично соединяла бы в себе личностные и профессиональные качества, проявляла потребность в непрерывном саморазвитии. Особое место в этом контексте принадлежит вопросам, связанным с развитием духовно-нравственной культуры будущего специалиста в период профессиональной подготовки в вузе.

Результаты проведенного исследования позволяют сформулировать ряд общих выводов:

1. Направленный анализ философской, психологической и педагогической литературы показал, что в науке пока нет однозначного толкования понятия «духовно-нравственная культура», что в значительной степени определяется не только глобальностью и сложностью проблемы, но и разнонаправленностью подходов к ее исследованию. Феномен «духовно-нравственной культуры» определяется как сложное образование, затрагивающее внутренние сущностные характеристики человека.

В последние десятилетия понятие «духовно-нравственная культура» выдвинуло новую проблему — проблему развития духовно-нравственной культуры студентов как системного качества личности в период обучения в вузе. Проведенное исследование показало, что преобразования могут происходить только с системных позиций, включающих уровень востребованности выпускников высших учебных заведений, их карьерный рост, уровень потребности в их интеллектуальном и духовно-нравственном потенциале.

2. В феномене духовно-нравственной культуры выделены следующие характеристики:

— целостность, понимаемая. с объективной стороны как диалектическое единство системных характеристик в рамках гуманитарной образовательной парадигмы, с субъективной стороны — как единое поле сознания (в том числе педагогического) человека, в котором могут функционировать и взаимодействовать элементы религиозного и светского миропонимания, расположенные в определенной иерархии;

— диалогичность, предполагающая, во-первых, диалог человека с самим собой как субъектом построения собственного миропонимания и собственной педагогической концепцииво-вторых, диалог религиозной и светской образовательных, парадигм как целостностей и диалог между отдельными фазами их развитияв-третьих, диалог ценностей, позволяющий соотнести объективную и субъективную стороны духовно-нравственного воспитания;

— вариативность феномена духовно-нравственной культуры, его специфика в различных исторических, и социокультурных условиях, что проявляется, прежде всего, в его содержательном наполнении. [Соловцова И.А., 2004].

3. Выявлены причины снижения качества состояния духовно-нравственного воспитания студентов в отечественной системе высшего профессионального образования в последние годы. Это снижение обусловливается:

— превалированием технократического, а не гуманитарно-ориентированного подхода к проектированию содержания профессионального образования, что выражается в снижении личностно-развивающего, творческого потенциала прежде всего гуманитарных дисциплин;

— недостаточностью отражения в образовательных программах духовно-нравственного компонента и перспективных научных идей концептуального и методологического характера.

4. Последовательно рассмотрев и проанализировав теоретические аспекты духовно-нравственной культуры подрастающего поколения, мы достигли цели исследования — выработали методологические ориентиры, положенные в основу разработки модели развития духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета.

5. Модель развития • духовно-нравственной культуры студентов понимается нами с позиции идей аксиологического подхода и рассматривается в исследовании как альтернативная традиционной системе организации образовательного процесса в вузе. Разработанную модель характеризуют следующие особенности: 1) специфические компоненты духовно-нравственной культуры личности (аксиологический, технологический, личностно-деятельностный) — 2) специально подобранные формы работы с партнерами по воспитательному пространству- 3) гибкая личностно-ориентированная система обучения и воспитания.

6. Доказано, что траектория развития духовно-нравственной культуры специалиста педагогического профиля более насыщен по сравнению с другими специальностями непедагогического профиля. Сравнительный анализ учебных планов и программ показал, что подготовка педагогов отличается более глубокой направленностью на деятельность в сфере духовно-нравственного воспитания подрастающих поколений.

7. Обоснован механизм сотрудничества университета с партнерами по воспитательному пространству:

1) определение сферы взаимодействия;

2) определение предмета взаимодействия, содержания совместной деятельности, выбор форм и процедур;

3) создание в университете специальной педагогической системы по исследуемой проблеме (лаборатории «Духовно-нравственное воспитание молодежи», секции «Путешествие в мир духовно-нравственной культуры народов Карачаево-Черкесии» студенческого клуба «Культура народов КЧР — обычаи и традиции», филиала общественного фонда «Содействие развитию карачаево-балкарской молодежи «Эльбрусоид», банка данных);

4) создание комплекса методического обеспечения для внедрения результатов исследования в практику, которым подготовлены статьи, изданы различного рода учебные пособия, методические рекомендации, программы, разработаны спецкурсы, мастер-класс для преподавателей университета.

8. Разработана и апробирована технология реализации разработанной модели, представляющая • собой упорядоченную совокупность педагогических действий, операций, процедур и рассматривается нами как функциональная система организационных способов управления учебно-воспитательной и практической деятельностью студентов. В определяющие ее принципы включены: принцип целеполагания, научности, современности, оптимальности, интегративности, воспроизводимости процесса обучения и I его результатов.

9. Доказано, что на процесс развития духовно-нравственной культуры студентов оказывают существенное влияние четыре основных элемента образовательного процесса:

1) мотивация (духовно-нравственный компонент социально-философских, психолого-педагогических дисциплин, спецкурсы по исследуемой проблеме);

2) целеполагание (технологический параметр, связанный с развитием образовательных компонентов, ориентированных на совершенствование качества подготовки ' специалиста, включающий уровень коммуникативной культуры, деятельностный параметр, направленность на духовно-нравственное совершенствование);

3) самооценка (межличностный параметр, раскрывающий отношение к себе, к окружающим, к обществу, самореализацию студентов, представление о современном мире);

4) творчество (предметно-практический компонент, характеризующийся направленностью на профессионально-личностное совершенствование, умение решать профессиональные задачи).

10. В результате проведенного экспериментального исследования установлены следующие факты:

1) четкая направленность на освоение теоретических и методических основ духовно-нравственной культуры обусловлена включением преподавателями университета в содержание программного материала социально-философских и психолого-педагогических дисциплин, знаний о духовно-нравственном воспитании молодого поколения, ее базовых средств и способов воздействия на человека, а также достаточным технологическим обеспечением учебно-воспитательного процесса, основу которого составляют педагогические детерминанты;

2) возросший интерес студентов экспериментальных групп к спецкурсам «Горский этикет», «Семья и этнокультурные традиции воспитания семьянина», «Умственное воспитание и развитие младших школьников, а средствами народной педагогики" — к исследованию проблем духовно-нравственного воспитания молодежи;

3) повышенный интерес создает исследование данной проблемы в курсовых и дипломных работах, в подготовке научных сообщений на научных конференциях, конкурсах социальных проектов, в программе секции клуба «Путешествие в мир духовно-нравственной культуры народов КЧР», воспитательных мероприятиях университета.

Проведенная опытно-экспериментальная работа свидетельствует о том, что цель исследования достигнута. Выдвинутая гипотеза — развитие духовно-нравственной культуры студентов в воспитательном пространстве университета — в целом подтвердилась: доказана эффективность разработанной модели процесса развития данного качества и технологии ее реализации.

Полученные результаты могут служить базой для совершенствования воспитательного процесса по развитию духовно-нравственной культуры будущего специалиста, использоваться преподавателями, кураторами студенческих групп в профессионально-педагогической деятельности.

Диссертационная работа не исчерпывает всей полноты рассматриваемой проблемы. Результаты проведенного исследования позволяют, с одной стороны, модернизировать содержание процесса профессиональной подготовки за счет компонента духовно-нравственной культуры, с другой стороны, наметить пути дальнейшей разработки исследуемой проблемы. Предметом последующего педагогического изучения могут выступать различные аспекты реализации опыта личности в сфере духовно-нравственной культуры, разработка содержания регионального и вузовского компонентов дисциплин по развитию системы качеств личности в исследуемом аспекте, проблемы повышения квалификации вузовских преподавателей. Перспективным нам видится также дальнейшее исследование механизмов взаимосвязи университета с партнерами по воспитательному пространству, разработка условий реализации модели развития духовно-нравственной культуры студентов в различных дидактических условиях.