О социальной дифференциации

Процесс социальной дифференциации общественной жизни видится Зиммелю сложным и многосторонним. В далеком прошлом индивиды, принадлежащие к одному роду, настолько одинаковы, насколько возможно; напротив, роды в целом противостоят друг другу как чуждые и враждебные. Это приводит к нетерпимости по отношению к тем, что не является «своим». То же самое является верным, если речь идет не только о менее культурных эпохах, но и о менее культурных людях.

По мере социального развития возрастает и общий социальный уровень развития человечества, но одновременно усложняется социальная дифференциация между группами и индивидами. Современному рабочему доступно много жизненных удобств и благ, которых он был лишен раньше, его материальное положение существенно улучшилось, но и пропасть между его образом жизни и образом жизни высших сословий также усилилась. Другой пример. На высокой ступени культуры дети смышленее, чем в эпохи более невежественные, но путь, который дети должны пройти сегодня до высших ступеней развития, длиннее, чем в те эпохи, когда человечество было «ближе к детству». Зиммель приходит к выводу, что там, где образуется большое целое, там встречается одновременно так много тенденций, влечений и интересов, что единство целого было бы утрачено, если бы дифференциация не распределяла того, что по существу различно.

Много внимания уделил Зиммель вопросу о развитии личности. Рост дифференциации приводит к тому, что личность все быстрее освобождается от власти традиционных групп (семейных, религиозных) и становится членом новых групп (кругов), которые повышают ее разностороннюю индивидуальность. Группы, основанные на внешнем сосуществовании, например, такие как семья, уступают место ассоциациям, основанным на отношениях содержательного порядка. По мере освобождения личности как целого она ищет для отдельных своих сторон возможности социального соединения и добровольно ограничивает тот индивидуалистический произвол, в котором она прежде находила возмещение за подчиненность коллективной власти. Личность сначала отдает себя социальному кругу и теряется в нем, затем она снова восстанавливает свою самобытность посредством индивидуального скрещивания социальных кругов.

Развитию личности как члену различных кругов содействует ряд условий:

• • для повышения личностной определенности круги должны быть однопорядковыми, а не концентрическими Чем менее принадлежность к одному кругу (например, адвокат) указывает на принадлежность к другому (группа, занимающаяся у-шу), тем определеннее личность характеризуется тем, что находится в точке пересечения обоих;
• • индивидуализация вырастает, если одно и то же лицо может занимать в различных кругах, к которым оно принадлежит, различные по относительной высоте позиции. Например, женщина — администратор ресторана и одновременно входящая в группу певчих при храме, в силу факта принадлежности к разным статусным группам острее чувствует свою индивидуальность, необходимость понять и принять себя как член и первой, и второй группы. Отдельный человек принадлежит ко многим различным кругам, в которых отношение между конкуренцией и объединением бывает очень различно. Там, где внутри известного круга господствует сильная конкуренция (например, в купечестве), члены его будут подыскивать себе другие круги, в которых конкуренция будет меньше (меценатство); в других же кругах, менее склонных к внутренней конкуренции (аристократы), люди обращаются к общественным формам, внутри которых развивается более сильная конкуренция (спорт);
• • чем больше продуктов духовной деятельности накоплено и доступно всем, тем скорее начнут деятельно проявляться более слабые дарования, нуждающиеся в поощрении и примере.