Терапевтическое обхождение с дилеммой воли

Формирование воли может быть связано с целым рядом проблем. Мы рассмотрим здесь лишь два типа проблем, которые встречаются наиболее часто: слишком слабая и слишком сильная воля. И в том, и в другом случае в воле нет сбалансированности, гармонии. Это делает ее искаженной. Вероятно, можно определить волю как «больную», если в ней отсутствуют все конституирующие ее элементы либо фундаментальные экзистенциальные мотивации присутствуют в ней лишь фрагментарно или с искажениями.

I. Примеров слишком слабой воли множество: человек не делает домашние задания в школе, не начинает вовремя готовиться к экзамену, не может похудеть или бросить курить, не может выделить время, чтобы навестить маму или заняться своими проблемами, и т. д., вплоть до неспособности противостоять искушениям. Во всех этих случаях волевые процессы застопориваются или нарушаются, — человек не делает того, что должен был бы сделать, или того, с чем он уже согласился. Если воля слишком слаба, это означает, что человек в действительности не хочет этого делать. Часто проблема заключается в том, что в данных ситуациях человеку не подвластна та доля «долженствования», которая является неотъемлемой частью воли: он не хочет прикладывать усилия, которые необходимы, чтобы реализовать свою волю, или не может подчинить себя средствам, которые должен использовать. Терапия основана преимущественно на установлении связей с ценностями: следует обнаружить те ценности, которые не проживаются, и попытаться понять, что препятствует воле.

II. Слишком сильная воля — это бесцеремонная, ни с чем не считающаяся воля, идущая «по трупам», в том числе и по своему собственному. Она ставит себя выше ценностей, которые следовало бы учитывать, не знает никаких границ или не соблюдает их, руководствуясь, например, честолюбием, преследует свои цели, не обращая внимания ни на здоровье, ни на цену, которую приходится за это платить, ни на отношения с другими людьми. Человек живет лишь своими фиксированными целями, как это описано в параэкзистенциальной установке по отношению к жизни (Furnica, 2003). Проблема такой воли в том, что она не умеет отпускать, позволять быть. Эта воля идет в том же направлении, что и зависимость. При зависимости человек чего-то «хочет» так сильно, что ни разум, ни совесть не могут «отговорить» волю отступить от ценностей, пропитанных такими потребностями, как потребность в алкоголе, игре, работе, сексе и т. д. В то же время воля при зависимости очень слаба, она не может удержаться на чем-то действительно ценном, этическом, осмысленном.

Экзистенциальный анализ предлагает различные способы терапии подобных нарушений. Разработан Метод укрепления воли (Langle, 2000а). В нем речь идет о выяснении того, что является основаниями воли, а также препятствий, которые стоят на ее пути, об укреплении связей с ценностями, об упражнениях в выполнении волевых действий и предупреждении рецидивов. Для обоих случаев нарушения формирования воли подходит метод Персонального экзистенциального анализа.

Представленное здесь понимание воли играет принципиальную роль для осмысления дефицитов и блокад волевого процесса. Важное значение имеют и такие факторы, как объяснение путаницы между желанием и волей (неспособность их различить), прояснение правильности стоящей перед волей цели (является ли она только мыслимой или она соотносится с переживаемыми ценностями; действительно ли человек может стоять за эти ценности или нет и т. д.), отказ от фиксации неуспехе и переключение внимания на сам процесс, на движение к результату (по принципу: «если я хочу похудеть, то я хочу не стать стройным, а хочу сегодня не есть!»), точная проверка реализуемости и т. д.

Рассмотрим еще один принимающе-диалогический метод работы с нарушениями воли, используемый в тех случаях, когда воля не может дистанцироваться от цели, за которую человек не может отвечать или которую он не считает хорошей.