Декабристы. 
История россии до xx века

В то время наметились три основных течения русской общественной мысли, борьба между которыми определяла характер развития страны в течение всего XIX в.: консервативное, либеральное и революционное (радикальное). Последнее было представлено движением декабристов.

Парадокс российской действительности состоял в том, что в России фактически еще нс было буржуазии. Поэтому радикальная, революционная идеология сложилась в кругу передового дворянства, провозгласившего систему ценностей передового буржуазного общества. Мировоззрение декабристов питалось идеями французских просветителей — Вольтера, Монтескье, Руссо. Нравственное самосознание декабристов сочетало то лучшее, что было в феодальном нравственном кодексе дворянина, с раннебуржуазными идеалами свободы, равенства, братства, осознанием достоинства человеческой личности. Объективно же характер этого движения можно определить как буржуазный.

Война 1812 г. обострила во всех сословиях чувство личного достоинства, понимание «чести», необходимости защиты собственной личности в условиях, когда общество бессильно ее защитить. Передовая часть русского дворянства сознавала, что крепостничество и абсолютизм гибельны для России, увеличивают ее отставание от стран Западной Европы, а возможность ее дальнейшего развития обусловливается освобождением крестьян. Подтверждения этому они наблюдали своими глазами: «Мы все дети Отечественной войны 1812 г.», — говорил декабрист Н. М. Муравьев.

Тайные общества в России стали создаваться после завершения заграничного похода и возвращения большей части русской армии на родину. Первыми из них были основанный генералом М. Ф. Орловым и М. А. Дмитриевым-Мамоновым в Петербурге «Орден русских рыцарей» и «Священная артель» А. Н. Муравьева (1814). К февралю 1816 г. относится создание «Союза спасения», к которому причастны А. Н. Муравьев, С. П. Трубецкой, Н. М. Муравьев, П. И. Пестель, И. Д. Якушкин, С. И. и М. И. МуравьевыАностолы и др. «Союз спасения» считается первой политической организацией в России, так как он имел свою революционную программу и устав с общим названием «Статут», где был ясно поставлен вопрос о необходимости введения конституции и уничтожения крепостного права.

В январе 1818 г. на основе «Союза спасения» был создан более многочисленный «Союз благоденствия» — строго централизованная организация с четкой структурой, дисциплиной, полной конспиративностью всех ее членов, число которых составляло около 200. В программе и уставе, называвшихся по цвету переплета «Зеленая книга», были сформулированы политические задачи: ликвидация крепостничества и введение конституционного правления. Их вначале предполагалось достичь ненасильственными средствами, путем складывания в стране общественного мнения. Формировать в России прогрессивное общественное мнение предполагалось путем создания просветительских организаций, издания книг и литературных альманахов.

Новый период декабризма связан с созданием двух тайных обществ — Южного (1821 г., на Украине) и Северного (1822 г., в Петербурге). Каждое из них было представлено программными документами: Северное — умеренной «Конституцией» Н. М. Муравьева, положения которой разделяли его члены К. Ф. Рылеев, С. П. Трубецкой, М. С. Лунин; Южное — более радикальной «Русской правдой» П. И. Пестеля и его единомышленников — А. П. Юшневского, Н. В. Басаргина, В. П. Ивашева и др.

Как и ранее, в центре внимания стоял вопрос о будущем государственном устройстве России. Муравьев выступал за конституционную монархию, при которой законодательная власть должна была принадлежать парламенту, названному им «Народное вече». По мысли Муравьева, сословные привилегии отменялись, но избирательные права граждан ограничивались довольно высоким имущественным цензом. Пестель, напротив, безоговорочно высказывался за республиканский государственный строй — парламентскую республику с президентской формой правления. Пестель выступал за равенство всех граждан перед законом, уничтожение всех сословных привилегий и отмену избирательного ценза, что означало введение всеобщего избирательного права.

И Пестель, и Муравьев единодушно признавали необходимость полной отмены крепостного права, личного освобождения крестьян. Однако вопрос о наделении крестьян землей решался ими по-разному. Считая помещичью собственность на землю неприкосновенной, Муравьев предлагал передать во владение крестьянам приусадебный участок и по 2 десятины пахотной земли на двор, что никак не могло обеспечить рентабельность крестьянского хозяйства. Пестель же, напротив, выступал за освобождение крестьян с землей в размере, достаточном, по его выражению, для их «пропитания». Впервые в России им был выдвинут принцип распределения земли по трудовой норме.

Расхождения затрагивали и другие стороны будущего социально-политического устройства России. Если Муравьев предлагал федеративное устройство, то Пестель в национальном вопросе настаивал на образовании неделимой централизованной России, отвергая федерацию как принцип, ослабляющий единство государст ва.

Декабристы впервые в истории России выступили с четкой революционной программой, создали на ее основе революционную организацию и подготовили два вооруженных выступления против самодержавия — в Петербурге и на юге России.

14 декабря 1825 г., на которое была назначена присяга Сената новому царю, декабристы рассчитывали провозгласить «Манифест к русскому народу», вобравший в себя программу демократических преобразований. Восстание декабристов было разгромлено, но, несмотря на поражение, оно имело чрезвычайно важные последствия для последующего развития России.